從八十年代，以至於今，達賴提出所謂的中間道路，已經三十年了。從壯年，到老年，風燭殘年，矢志不改，達賴也可謂是一以貫。儒家有云：“明知不可為而為之。”說的莫非就是達賴？雖然說，達賴並非是儒者，而是一個和尚。和尚雲者，是小子這樣說說的，而在達賴及其追隨者看來，是應該叫做活佛的。達賴活佛，儼然是神仙一流，雲里來霧裡去，高高在上，供人膜拜；——然則，達賴這一位活佛，如何總是混跡紅塵，沾染無限因果，與其他的和尚似乎也沒什麼分別呢？又或者，供人膜拜才是他儼然活佛的本質？

在這裡，真的不想多說什麼了。小子不才，讀書不多，卻也知道，佛家是出世的，“跳出紅塵外，不在五行中”；好吧，藏傳佛教與眾不同，——然則，即使是藏傳佛教，似乎也是出世的。古來贊普，似乎都沒有出家，更不是什麼活佛；即使他們無限信仰。也就是說，在藏區，自古以來，政教固然無法完全分開，但政教終究未能合一。有之，達賴始乎？一個僧侶，號稱活佛的僧侶，播傳佛音的活佛，其一生，不是弘揚佛法的一生，而是玩政治的一生，這又是一種怎樣的精神呢？自然，對於達賴來說，所謂政治的全部，便是謀求西藏的獨立。只可惜，其惶惶如喪家之犬，滿世界的奔跑，哀求，終究還是未能獲得支持，使其成為藏區的王。對，達賴的最終目標，應是成為藏王。否則，一個僧侶而已，傳播佛音，何以時刻想着藏獨呢？對於僧侶，尤其是活佛雲者，傳播佛音才是第一要素，而非藏獨；因為西藏的獨立與否，似乎與其傳播佛音並無什麼關係的。甚至可以說，如果他願意好好兒地做一個活佛的話，中國政府或許會歡迎之。——只可惜，其志不在小也。

其志不在小，或許，真應該值得我們尊敬。“王侯將相，寧有種乎”？更何況達賴是活佛出身呢？而且，傳說，是轉世的，生生世世，都是活佛；前世活佛有沒有政治野心，我們不知道。但我們知道，前世活佛，始終都是由當時的中央所任命的，而且，始終都在中國的版圖內；何以到了這一世，就不一樣呢？莫非……？呵呵……呵呵……佛曰：不可說，不可說……

謀求藏獨終究不可得，於是，提出了中間道路。關於中間道路的內容，有興趣者不妨去搜索；在這裡，我也不想多說。一言以括之，就是高度自治的大藏區。多大的大藏區？四分之一的中國……呵呵……呵呵……咱還能說啥呢？咱啥都說不了了。咱只能說，達賴的胃口，真的夠大的。對於獅子大開口的，民間有種說法：“你還不如去搶！”達賴自然不是搶，而是中間道路，滿世界的兜售，而且，據說，贏得很多國家的支持，比如，薩科齊，奧巴馬，等等。自然，那些所謂支持，都是口頭上的；對於擾亂中國，所謂文明國家，可從來都沒有放棄過。“閒着也是閒着”，“你的痛苦就是我的快樂”，不費一文，支持達賴，儼然正義的化身，多麼天使啊。——好像也不對，好像也不能說說不費一文，因為達賴是要向他們化緣的。一個化緣，說文明國家喜歡聽的話；一個被化，聽達賴嘀嘀咕咕說着大藏區說着中間道路。莫非，這就是沆瀣一氣？又或者，應該叫做心照不宣？

只可惜，達賴老了。即使其野心還在，終究還是老了。更重要的是，中國這六十多年的變化，尤其是近三十年的發展，使得達賴深深明白，他想實現他的政治野心，成為西藏的王，幾乎是不可能的事了。那麼，他又何以不惜殘軀，滿世界嘀嘀咕咕，兜售他以高僧包裝的野心呢？無他，混口飯吃而已。否則，誰給他錢花啊。

達賴真實的野心，莫非真的在於此？有識者教我？