第十三回  陷虎穴金星解厄  雙叉嶺伯欽留僧

（1）奇怪的玄奘

話說玄奘定下取經的事情。一開始心情低沉，因為菩薩走了嘛，主意識馬上又糊塗起來了嘛。他這樣跟洪福寺的徒弟們說：“徒弟們，我去之後，或三二年，或五七年，但看那山門裡松枝頭向東，我即回來；不然，斷不回矣。”

菩薩本來給取經人定的就是兩三年光景，但是菩薩並沒有告訴東土任何人說兩三年這個時間期限。但是玄奘張口就說出了和 菩薩所定一樣的時日來，莫非玄奘有了未卜先知的大能？其實不是他有能力，實在是菩薩把這個預期時間打到了他的意識中而已。並且菩薩原先也沒有說死取經人一 定會如期而來，因為修行的路的確是路途定了，過關時間的長短那完全取決於取經人自己的修為了。所以菩薩認為延長一倍也不稀奇，認為五七年到靈山也有可能。 哎呀，這個或五七年不是玄奘說的嗎，怎麼說是菩薩認為？是呀，這個或許會延長的期限，也是菩薩送到他腦袋中的意念。

“但看那山門裡松枝頭向東，我即回來。”你以為這也是玄奘自己的話嗎？以為他忽然這麼神秘、這麼說話有內涵了？其實整個這話，都是菩薩送給他的。

“三藏箝口不言，但以手指自心，點頭幾度。眾僧們莫解其意，合掌請問道：‘法師指心點頭者，何也？’三藏答曰：‘心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。我弟子曾在化生寺對佛設下洪誓大願，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見佛求經，使我們法輪迴轉，願聖主皇圖永固。’”

面對撲面而來的虎豹狼蟲、妖魔鬼怪的說法，三藏這次的這種超凡脫俗的言行，也很讓人奇怪。為什麼奇怪？因為通過前面 後面的他本人的種種實際表現上來看，他並沒有理解到“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅”這句話到底啥意思。但是現在菩薩已經走了，他這時候是真正的他開始 清醒了那麼一會兒。初次定下宏願，忽然間面對如此巨大的變動，他的修煉被菩薩給快速推進了一下，本尊忽然起了主導作用，不再迷迷糊糊了。影動星河近，月明 無點塵。對於玄奘來說，從來沒有這麼清醒過，從來沒有感覺跟佛跟菩薩之間的距離如此之近，他自己心中的明月、皓白潔淨、一片澄明。

但是修行中，不可能他總是這麼清醒的，因為他不是孫悟空、豬八戒他們四個那種直接帶着神通的修法兒。並且從後面諸多言行來看玄奘，實在是公子哥兒的形像撲面而來。

在秋天一陣涼似一陣的秋風中，天亮了。這和尚起來，穿了佛祖袈裟的玄奘，跑到正殿來拜佛，你且看他說什麼來着。他說：“弟子陳玄奘，前往西天取經，但肉眼愚迷，不識活佛真形。今願立誓：路中逢廟燒香，遇佛拜佛，遇塔掃塔。但願我佛慈悲，早現丈六金身，賜真經，留傳東土。”

你看他這話什麼味道？他說，弟子我肉眼凡胎的看不見您老人家的真身，我希望您老人家能早點出現在我的眼前，早點賜給我真經，我也好早點回家，我給您開出的條件如下：一、逢廟燒香，二、遇佛拜佛，三、遇塔掃塔。

本來麼，玄奘這在猶猶豫豫中堅定取經的路，雖然艱難，但是他下了這樣大的決心，估計差不多三年，最多最多七年也就到了。忽然一看到他這還沒出發，就跟佛祖談判、作交易一樣。我的心當時就冰涼冰涼：完了，這別說三年、七年，不知道要憑空生出多少波折，要折騰多少年。

別說我了，如果是佛祖忽然看見玄奘這麼說，估計也是嚇一跳，然後悲從中來。因為什麼？因為玄奘的整個修行過程，如何 一步一步的前行、提高，佛祖早就安排好了，決無差遲，菩薩也隨時準備着，替他們排憂解難，眾護法神更是隨身跟隨、一天二十四小時全天候保護，怎麼可能會不 給你最快的速度、最短的路途、最優的修行待遇呢？！

當然了很多無形的保護玄奘看不見，不知道，可是你不是修嗎？你不自己也說得清清楚楚的，只要你那顆心堅定了，什麼險阻都是坦途：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”你看這玄奘昨天晚上說的多好呀，可是這怎麼今天一大早起床就升起這麼討價還價的心了呢？

並且在西行的路途上，玄奘作為形式上的師父，他的種種人心往往決定了幾個徒弟的波折、也影響着幾個徒弟一起取經的信心。於是，西天路上，有多少個關難、是不必要的被延長了，有多少個關難、是不必要的被加大了，小說中都有清楚的、詳細的描述。

討價還價的心，就是對佛法不堅信的心、對佛祖對菩薩的沒信心。對他們的信心打了折扣，他們對你的保護也就沒法兒百分 之百做到，為什麼呀，難道佛祖也跟玄奘鬥氣麼？才不是呢，乃是因為每一件事情，佛祖菩薩都可以安排，但是玄奘的心態怎麼樣，決定着護法神能不能起作用、以 及起多大的作用。為什麼？因為主體是玄奘，誰也不能在他不同意的情況下，強行保護他。是什麼時時刻刻威脅着玄奘的安危？從外面看是那些妖魔鬼怪、從裡面看 其實是他的種種險惡的奸猾和市儈的小九九。

玄奘不知道，他出發前前一天晚上自己說的話，“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”正是他整個西天路途一切魔難過關順利與否的根本原因。玄奘心中疑慮一生，這修煉的景致馬上就陷入灰色：依稀黯淡野雲飛，玄鳥去，賓鴻至，嘹嘹嚦嚦聲宵碎。

（2）玄奘與魔的糾結

玄奘這剛一出發，心很急躁，就以為腿腳麻利些就能早到西天了，你看他在大唐山河邊界的河州衛福原寺，第二天天不亮就要出發，他是聽到雞鳴了，以為天快要亮了，殊不知乃是季節變化、剛秋深時節，雞鳴得早，只有四更天公雞就打鳴了。

玄奘生活在那個年代，對季節變化的規律應該是早就潛移默化的知曉了才對。但是他今天居然懵查查的渾然不覺了，為什麼？一種可能是他根本就是成年累月的養尊處優、對於四時季節的變化全然不懂，一種可能是他現在已經是方寸大亂、智商嚴重下降。

以玄奘的記憶力、學識、修養，就算他養尊處優，這種常識性的東西他還是沒問題的。所以第一種可能完全不可能。第二種 可能則是百分之百可能的。他跟佛祖討價還價，說明這一開始就已經有點鬼迷心竅了，玄奘從誓言取經到走到糊裡糊塗懵查查這一步，小說中交代的是一個很清晰的 過程。第一次，菩薩剛剛消失的時候，他的話是：“貧僧不才，願效犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固。”你看見沒有，其中只有：誓言、目標，沒有 條件、沒有猶豫、沒有拖泥帶水。最關鍵的是沒有任何附加條件。第二次，他回到洪福寺，一幫子和尚徒弟圍上來：“師父呵，嘗聞人言，西天路遠，更多虎豹妖 魔；只怕有去無回，難保身命。”這是什麼，從人的層面講是替他的安危考慮；從修行的層面上是洶湧而來的考驗，也就是菩薩設置的要他過的關來了；從旁觀的角 度看，則是他跟俗僧的區分篩選開始了。但是結果很遺憾，你知道的，玄奘胡說八道了。第三次，大家挑燈討論取經的原由，然後又是一番好恐怖好恐怖的說法，這 次玄奘清醒過來了，表現的很堅決。可是第二天一大早，他就找佛祖去談判去了。

然後你就知道，到得福原寺，真的到了山河邊界，真的要正式出離凡俗、到了正式走上西天路途的時候，玄奘哥哥他終於撐 不住了，內心亂套了。點題一個字：蒙。這時候他真的懵了。福原寺里他不能復原，而是完全離了本。那麼往前發生的一切倒霉事情，都是前些日子他一錯再錯所積 累下來的果實而已。

天上月光光、玄奘心慌慌，這明明白白的路他就走入荒山、跌入了坑坎。不消說碰上了妖怪，而且好傢夥，三個人一下子就 碰上了三個妖怪。不對，還不能說他們碰上的妖怪，是他們自個兒去找的妖怪。因為再崎嶇的路，也不會往坑裡面走。玄奘的自我奉獻精神，連妖怪都嘖嘖稱奇，佩 服不已。那黑熊精道：“此三者何來？”老虎魔王道：“自送上門來者。”然後三藏的兩個夥計就被這幾個傢伙給三下五除二的給吃了個精光。

三個和尚中，三藏是老大，另外兩個是隨從，被吃了，就剩下他一個，這如果用卦象來說就是艮卦，艮為土、為止，也就是 停滯不前的意思。他們三個落入坑坎，坎為水，行險用險、屬下下卦。坎上之艮，艮坎為蒙卦。蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告。再三瀆，瀆則不告。利 貞。幼稚愚昧的人有求於我。第一次占筮，神靈告訴了他。輕慢不敬的再三占筮，輕慢不敬的占筮，神靈就不會告訴他。但還是吉利的卜問。嘻嘻嘻，這正是玄奘的 不老實對待修行的狀況。他們跌落坑坎，坎下之艮，坎艮為蹇卦。蹇，難也，險在前也。見險而能止。知矣哉。正是玄奘目前遇到的麻煩。

這是什麼，這真是一念心歪、便招致魔難重重。其實他這時候的這個的歪心思，乃是凡俗之人都有的，玄奘的這個魔難，菩薩幾乎不用動腦筋就可以安排。只要是人走向修行之路，都會面臨這一關。這一關的教訓是什麼？我們往下慢慢看。

話說這玄奘是如何自投羅網的？他之前的猶豫、懷疑之心一直在他的大腦里徘徊、占據和控制了他。這猶豫、懷疑的心並不 是一種簡單的情緒，它是一個場，玄奘不斷的加強這個場，這個場最終很強大了，以至於玄奘本人跟外界，已經有了一個屏障，別人看不見，他自己看不見。外界的 真實情況到了他的大腦中，中間就有了一個阻隔，這外界的訊息要經由這個阻隔才能到達他的本尊的意識。就好比光線要穿過折射率很高的玻璃一樣，形成了一個時 間差，其實也是一種時空的差異。這阻隔和差異，也存在於玄奘的心靈和身體之間，他相當程度上已經控制不了這個身體了，甚至自己腦袋裡一些想法，也不是他本 人的了。

然後這個迷亂的場，自然喜歡去趨近於性質相同的場。並且這個迷亂陰暗的場，自然會招引喜歡這個場的陰暗的生靈。你就知道，這場和那些惡性的生靈，就這樣一拍兩合，硬生生、活生生把人家妖魔鬼怪給吸過來了。

這些妖魔鬼怪怎麼回事？人家也已經好久好久沒有機會吃人了哩。老虎問：“二公連日如何？”黑熊說：“惟守素耳，兄弟 咱已經退出江湖、吃素很多年啦。”野牛說：“惟隨時耳，哥們俺成年累月靠老天賞賜啊，吃的都是應季的瓜果蔬菜。”這老虎心想：“作為一隻動物，我也居然整 天只能吃些動物，相煎何急，好不悲催的說。”

其實，這都是玄奘身體內發生的事情。玄奘修行日久，很多常人的念頭、可怕的想法與觀點，因為整天念佛經，知道不好， 遇到這種念頭出現就儘量克制。加上他整天泡在廟裡、宅的很，再可怕的想法，也只是停留在構思階段，想想就過去了，沒有實施的機會。這些就是放逐的老虎精、 野牛精、熊羆精之類的妖怪。所以那幾個妖怪說自己吃素很多年，就是因為玄奘不滋養它們的緣故，玄奘以前每次任由這些人心作怪，就是給妖怪吃人的時候。妖怪 吃什麼人？吃的是他另外時空中的那一層身體也。

玄奘修行日久，可惜從未真的入了門徑，在小乘中修行，根本就不是真正的修行，不好意思，雖然他自認為是和尚，自認為 已經剃了腦袋、燒了結疤、皈依了佛，沒用，這些都是些表面功夫，真修行靠的不是這些給人看的走過場的花活兒。也就是說，他雖然被尊為聖僧，也不過是常人中 的Title而已，是他有了超度亡靈的悲憫之心出現之後，並且下了西天取真經的決心之後，他身體被封鎖的殼，才開始被菩薩給化掉。要知道，上一回的題目中 叫做“觀音顯聖化金蟬”。

替他開了修煉的門之後，他馬上就面臨真正的消除生生世世積累多年的那些執着和人心，也就是小說中所說的魔，“正好煉 魔養性”就是這個意思。每一次別人的恐怖言論，都是對他的一次考驗，如果他當時就堅定決心，那魔當時還沒有興起，當時就在菩薩的法力之下替他給煉了。魔是 惡的、極端的、下界的，然而這魔用意志化合了之後、成為有營養的養分，恰好補充那些被魔侵占已久的另外空間層面的身體。但是玄奘一次一次的錯過。

於是執着的魔、人心的魔就在玄奘的召喚下，興沖沖的再戰江湖了。

（3）三藏過關

話說玄奘一行三人，遇見了草旺路彎的山嶺，先是自己慌了，擔心走錯了路，多般疑慮洶湧而至、卻又不知道克制，已經犯 了修煉的忌諱。然後更讓他膽顫心驚的怪事發生了，他們三個人和馬匹居然全部一頭跌入一個大坑裡面去。其實他的害怕慌張，表示他已經被這怕心、疑心所俘虜 了。這跌入坑坑，就是他元神棄捨。

然後一群幾乎是聞風而至的妖怪，就撞上他們了。這群妖怪自己也奇怪，怎麼今天運氣這麼好，簡直是守株待兔。然後妖怪 們就捉了他們到它們的大王那裡去，原來是一隻老虎精。小說描寫這大王，居然也寫得威風凜凜、不猥瑣、不低級、沒有醜化，並且寫到這妖王還用了一個典故，說 這老虎精是“東海黃公懼”，東海的有個被稱為黃公的人都害怕的老虎。

劉伯溫的《郁離子》中記述了漢代這個東海黃公的典故。安期生得道於之罘之山，持赤刀以役虎。左右指使，進退如役小 兒。東海黃公見而慕之，謂其神靈之在刀焉，竊而佩之。遇虎於路，出刀以格之，弗勝，為虎所食。從這個故事中可以看到，“東海黃公懼”，顯然不是說這個老虎 可怕，而是說這個黃公太自作聰明、其實是捨本逐末，太傻了，跟那個刻舟求劍的哥們一樣的腦筋。

用這個典故，是在笑話玄奘跟這個黃公一樣的、在修行上的認識也是捨本逐末，向外求，求助於外物。遇到麻煩總是希望找 個靠山、或者倚仗強大的武器之類的。然而正是這個外求的心態，讓魔難不但沒有消失或減小，反而是放大了。為什麼說放大了？因為他這個有求之心、恰是在加強 着他所害怕的東西、並且在深深的吸引着他所害怕的東西。

你看那熊瞎子看見這老虎精的時候，說“寅將軍丰姿勝常，真可喜！真可喜！”是呀，是玄奘的執着之心，讓原來整天吃糠 咽菜打野味的老虎精忽然就獲得了營養的供應，把玄奘這心中的兇惡的老虎，以火箭的速度的給養得精神煥發。玄奘越是害怕，越是痛切悲啼，這三個妖怪就越是茁 壯成長、心情愉快的不得了。就是因為玄奘的害怕悲啼就是對它們妖怪最好的滋養。也就是說，別看玄奘在它們腳下哆哆嗦嗦，玄奘才是它們的老大，才是它們的宿 主，對於他們來說，玄奘是奶牛呢。所以呢，這妖怪就吃了兩個隨從的和尚，不吃玄奘。這兩個隨從和尚，好比是玄奘身體內的其它生靈。

這一難，根本就沒有安排玄奘被吃掉，這只是修煉路途上的第一關而已，這個關，就是給他一個教訓，促使他反思，促使他 學習返觀內照、分辨自己腦袋中的想法究竟是不是真正的自己。要知道，太白金星解救了玄奘之後說這是什麼地方？這是雙叉嶺。這是分辨自己人心和道心、到了要 對兩者做出區分的時候了。太白金星說出來他本性元明，沒說出來他人心茂盛，這是留給他自己要修的。

這一關是註定要他過去的，可是玄奘又是註定自己過不去的。所以太白金星在佛祖菩薩的邀請下，來解救他了。太白金星乃 是道家體系的，為何他留給玄奘的紙條上卻說自己是“西天太白星”？我覺得，金星說自己是西天的，僅僅是讓玄奘別有排斥的心理。過去修行之人非常講究不二法 門，不接觸不相信其他法門的神仙的。但是這次為什麼派這老先生來解救呢？跟隨玄奘的六丁六甲護法神隨便誰都能解決的小妖怪嘛，況且是這三個妖怪其實跟玄奘 沒有發生任何直接的衝突、沒有對玄奘進行事實上的威脅呢還。

前面玄奘修行，已經是“影動星河近，月明無點塵。”境界距離天門幾乎就是觸手可及的了。所以負責看守天門的太白金星 出現來接應他。如果他不是一開始就人心作怪、又是這個又是那個的，他到達這雙叉嶺的時候，遇見的不是三個妖怪，而是三個“我呀我是小可愛、愛胡蘿蔔愛青 菜”的大白兔了。

哈哈，估計看到我這麼說的讀者都會笑起來，覺得我說的真是荒謬。那您想一想，西遊記什麼時候描述妖魔用了仇視、蔑 視、恐怖的字眼兒了？沒有過。為何？那妖魔是人生生世世在自己的體系內滋養的，是被人心給扭曲了的生命。這妖魔，是人體內一層一層天體中的眾生，它們的 主，就是你，你的心讓他們變成它們，你的心就是它們的形像。所以西遊記也好、性命圭旨也好、在正常的修煉道路上，全都講的是“煉”魔，不是滅魔。解救它 們，就是解決自己。解救自己，就是要解救它們。這個話暫且先說這麼多，怕大家難於接受。不要緊的，整部西遊記都是本着這個態度的，大家一起跟着三藏慢慢的 往前走，一關一關的閱歷這煉魔的過程。

您發現沒有，這一關，玄奘根本就沒過去，玄奘他控制不了自己的怕心、依賴之心。太白金星走了，還留下一陣清風，而三個妖怪就這樣走了，沒留下一片雲彩。

然後他一個人牽着馬，失魂落魄的邁着根本就不想邁起來的沉甸甸的兩腿。然後這執着更旺盛了，居然找來了前面兩隻老 虎、後面幾條長蛇、左面一大堆毒蟲、右面怪獸一大堆。這些傢伙們興奮的看着玄奘、口水流了一地。不行了，實在是撐不住了，這玄奘想不到自己的狀況比佛經中 描述的上有老鼠啃藤下有猛虎咆哮還悲慘，真的是到了絕境了，必死無疑！這玄奘，終於被逼迫得沒辦法，心一橫，啥也不想罷！這一豁出來，他反而轉機來了。猛 獸毒蟲專殺戶從天而降，瞬時間毒蟲奔走、妖獸飛逃；猛虎潛蹤，長蛇隱跡。

話說那老虎精、狗熊精、野牛精，是玄奘逃避而過的沒有煉化的。請注意，這三種形象的妖魔，在後面的魔難中全都再次出 現了。為什麼？就是因為他這一關給躲過去了。或許有朋友說，那後面的妖怪也不是這三個妖怪呀。對，不是這三個。可是每一種形象的妖魔，對應三藏的應該去除 的一種惡念執着，而這每一個惡念，在每一層中都有，根，在最表層。

（4）三藏熱衷於自我糾結

三藏自幼喜好佛門，長年累月的念誦佛經，只是念經又算不上修行，所以修了這麼多年，佛教知識懂得比誰都多，對佛經理 解的又自然是比一般人強。只是這只能算他佛教知識豐富、淵博，是個芝麻開門式的大倉庫。這些豐富的知識，放在他肚子裡，保存完好，原封不動，可是他就是消 化不了。所以是個大倉庫。

現在真的成為了佛弟子了，他以前那種混日子、攢資歷的經驗，馬上就成了中看不中用的浮雲，在真正的修行的考驗和過關 面前，稍微來一點恐怖的事情，他就給嚇得七葷八素、東倒西歪的。玄奘他修了這N多年，按照真正修行的標準來說，他現在這才是開始修的了。因為從未修過自 己，表面光鮮，什麼大德高僧啦、大闡法師啦、佛教協會啦、政協委員啦，可是他自己的世界裡亂七八糟，你看他的思想和身體中，毒蟲猛獸就是多，天蒼蒼、野茫 茫，滿地都是虎和狼。

我檢討，我取笑玄奘的確不厚道。因為呢，這是開始修行了，他才開始意識到自己內心很狂野、自己的世界中動物很兇猛。 之前他沒有開始正兒八經的修行的時候，他不是心中沒有這些鬼東西，僅僅是意識不到而已。換做一個一般的人，不但意識不到自己內心很多想法都是毒蟲猛獸，還 在這些毒蟲猛獸的指揮下，可着勁兒的吃自己世界中的正確的觀念、搶奪別人的利益、害人害己。

可憐的玄奘，開始修行了，竟然沒有明師指點，應該能指點他的大乘佛法又是到了西天之後才能到手。菩薩不負責給他講法，六丁六甲不負責給他提醒，怎麼辦？只能依靠自己的悟性，悟性不到了就摔跟頭、吃苦頭。

修行就這麼難嗎？是的，在過去就這麼難。在過去的修行法門中，玄奘這還算是待遇很好的呢，起碼總是有菩薩前來化解災難，起碼有人用神通保護他，並且菩薩安排給他的路，就算換了一個人來修，照樣能走到西天的，保障係數很高的。

沒事，菩薩早就預料到了，一開始，世間人莫不如此。早有太白金星解救，早有下界山神給他親自做示範。是的，這個強人獵戶劉伯欽，是安排給他做示範的。給玄奘示範什麼？

在玄奘被恐怖包圍的時候，偉大的勇猛的無懼的伯欽哥哥出現了。你看這獵戶大喝一聲，就把那些可怕的怕心的念頭給吹的 無影無蹤。然後這個時候，玄奘已經給嚇得幾乎就要元神出竅了，他也顧不上什麼面子了，尊嚴、體面、和出家人的風範統統扔掉了，他居然跪在路旁，合掌高叫 道：“大王救命！大王救命！”然後人家伯欽哥哥好一番言語安慰，才讓這玄奘轉怕為喜。

人家獵戶說的很清楚，自己是這一方的鎮山太保，專職做打虎狼、捉蛇蟲的工作的。然後走着走着，就聽到了呼呼的風聲， 伯欽告訴玄奘呆在邊上自己的觀察，說一隻山貓要過來了，正好捉了招待你。這山貓還沒有露面呢，這玄奘就開始瑟瑟發抖、嚇得連腿都抬不起來了。山貓出現了， 居然是一隻巨大的老虎。這哪裡是貓嘛，說是貓科動物還算湊合。對於玄奘，如果說這老虎是貓，玄奘估計就自覺的把自己定位成一隻老鼠了。

伯欽口稱老虎為山貓，這玄奘就理應有所思悟了，不應該把老虎猛獸看得那麼高大，應該先放下仰視的心態，應該給自己點 尊嚴和大無畏精神。這老虎撞上伯欽，嚇得掉頭就要開溜，玄奘看見了，理應明白，世界上的確存在老虎猛獸也害怕的人。這伯欽對着老虎大吼一聲：“業畜！”其 實這句話老虎才聽不懂呢，老虎只是聽着震天響的吼聲裡面透露着恐怖的氣氛而已，這句話伯欽是喊給玄奘聽的。如果玄奘清醒點，他應該渾身一震，應該當即就明 白了，這是自己的凶心和業力滋養出來的一隻“猛虎”。

伯欽跟老虎打起來了，玄奘不悟，嚇得軟癱在草地。伯欽跟老虎廝打的過程中，小說寫到：“太保聲哏，喝開天府現星辰。”太保這是頓喝之意，本意是希望玄奘能為之一震，掃除籠罩自己身心的怕心和執着，顯現出來他的本命之天府星，再現滿天星辰。

只是，對不起，玄奘根本就只想害怕，拒絕領悟，於是伯欽跟老虎鬥了兩個小時。終於，玄奘自己內心的恐怖疲勞了，老實了，這老虎沒了玄奘撐腰，終於骨軟筋麻，被太保結果了性命。

這時候，玄奘要是有一丁點兒悟性，也該想想：“怎麼這一上西天，整天遇到的都是恐怖事情、都是可怕事情、都是驚心動 魄的事情呢？哎呀，我這時候才是真正的修煉開始了呀，原來以前那種出家修行，頂多是一種與眾不同的、看起來很酷的生活方式而已。這真正的修行一開始，完全 不是一般人能想象的嘛。”

這時候，看到獵戶殺死了猛虎，玄奘沒有想到內省一下下自己，卻對人家羨慕起來，“太保真山神也！”伯欽道：“有何本 事，敢勞過獎？這個是長老的洪福。”是呀，人家話裡有話，人家是說，你的修行，我在這裡給你做示範，暗示你修行應該如何做，而且我殺死了老虎，修行的成果 會算是你的，這是你的洪福。

是呀，這時候的玄奘沒有完全崩潰掉，沒有徹底發瘋，沒有就此嚇得放棄西天取經的事兒，就算是硬撐着，能到這一步，已經算他有成績了。是呀，修行剛一開始，對他的要求，也就是比他之前高那麼一點點而已。誰也不能一口吃成個大胖子，修行也是一點一滴的前行的。

這三藏西天取經，凡是內魔，一律要煉，因為那是他過去的罪錯造成人家扭曲成了魔；而對於那些外魔，就斷然是另外一種 對待方式了，決不可有任何的含糊。只是，不管內魔、外魔，都是因為這三藏內心有陰暗漏洞之處，人家就是鑽三藏他自己製造的漏洞，才能成功的。所以說，不管 是內魔、外魔，都得需要他從自己的內心上去自省，返觀內照的深層涵義，是這樣的。

（5）真修苦與喜

劉伯欽打死了老虎，玄奘欽羨的不得了。伯欽就說快點跟我回我們家，這老虎咱們剝了皮，煮肉給你吃。然後回到家裡，人 家剝皮煮肉、熱騰騰的肉盤子都端上來了，玄奘才想起來告訴人家，俺是和尚不吃葷。好奇怪嘛，為什麼他早不說呢……整個這個過程中，跟伯欽拖着老虎回家，回 到家中，人家開灶做飯，人家擺桌擺凳，人家飯食端上飯桌。這整個過程，似乎玄奘都是乖寶寶一樣的待在邊上，估計是在靜觀。從中可以看出來，玄奘的確不是一 個手腳勤快的人。前面可以看出他聰明，但是似乎腦筋不喜歡開動，然後這第一次獨自出門，就看出他也不擅長操勞、手腳比較懶惰。

不說他的缺點了，反正是作為一個世間人來說沒有完美無缺的，如果他完美，估計早就會像孫悟空那種一上來就神通廣大的 路來走了。從世間常人起步修行的人，肯定是帶着各自原有的各種各樣的缺點的。我們再來看看他為什麼一開始上來就顯得這麼畏手畏腳、遇到一點麻煩事情就嚇得 六神無主、遇到個妖怪就嚇得儀態盡失吧。

其實何止是一開始是這樣，似乎在整個西天取經的路上，對比起來孫悟空他們幾個，這和尚基本上都是這樣的。這到底是為 什麼？多少人看見唐僧就覺得這人真窩囊，尤其是取經路上開始起步的階段，包括後面的遇到白骨精、遇到紅孩兒等等，不但人窩囊，而且還非常喜歡窩裡鬥，誰能 干搞誰。而且就這種人，居然還修成佛了，老天啊，公平何在？！

這到底是怎麼回事兒？我知道，自打西遊記問世以來，沒人回答過這個疑問。

因為什麼呢，因為沒人走過唐三藏的這條路唄，也就沒人知道他這究竟是怎麼個心理路程。其實他這種狀態，乃是一個封閉 着修煉的人的狀態，他不是漸悟的修行路，他是屬於頓悟的修行路。也就是說，他不管在菩薩安排的路上走了多遠、甚至是關過的是對了還是錯了，他都不知道的， 一切真相都對他封閉。

並且，一旦他這樣開始走上真正的修行路，忽然之間發現，過去一輩子養成的太多的想法、觀念，那些自然而然的、習以為 常的、以及天經地義的想法和做法，忽然之間發現，在佛法的面前，居然可能都是錯的了！這他還不一下子就懵了，就像一個人正在揮汗如雨的夏日忽然給塞到零下 幾十度的冷庫里，他的思想當時就給激的休克了，什麼都不敢做，似乎是做什麼都會犯錯，因此就顯得畏手畏腳。在一般人的思想和修行人應有的思想之間，找不到 平衡點，就是這種樣子。所以他的路，從內心來講，是最苦的，苦在不知道結果、不知道何時是盡頭、就像一個人蒙着眼睛走路一樣。他要走下去，唯一可以依靠 的，是對佛法的正信。

再回來說，前面人家多次暗示可能請他吃肉，後面人家把肉端上來讓他吃，他才終於開口表示不吃肉，甚至表示自己為了不 破這個吃肉的戒，寧肯餓上個三五天不吃東西也沒問題。你看，這玄奘在修鍊形式上的功夫，遠遠大於修心上的功夫。他非常注重這種表面的形式。他說：“就是餓 死，也強如餵虎。”不是說他應該破戒，而是說他覺得形式上的修行比實質上的修行更重要，餵老虎就是寧肯去做常人的意思，他自己不明白他這麼說等於是說寧肯 放棄修行也要做個面子和尚。

小說提到伯欽兄弟的時候，交待出這伯欽神勇非凡，他大吼一聲，能把老虎嚇得哆嗦；他環眼圓睛眼神凌厲非常；他跟那猛 虎打了兩個小時，竟然可以“氣不連喘，面不改色”。然後玄奘跟伯欽回到他家，出來三四個僕人，“怪形惡相之類”。這些都表明，他們是一夥兒下界的神靈、專 門以武力管轄、制約下界凶獸。如果說這是玄奘修行到這一步，他的另外空間層面的身體構建、擴充到這一步，那這些就是屬於他體內的那些負責平衡的靈體。你就 看天龍八部護法神中，除了天眾的天兵天將，都是猙獰惡相的，惡相這是他們力量和威力的一種呈現方式。

人家為何要給你做護法？乃是因為你能給人家開創生路。就像這伯欽，玄奘來到這雙叉嶺遇到伯欽的日子，都是早就安排好 的了，恰恰就安排在伯欽父親忌日的前一天。這是菩薩早就安排好的。這三藏替他們家念經做法事超度先人，一方面是他自己行了一個大功德，一方面是解開了一個 伯欽他們、伯欽亡父自己無法解開的三界內的死結。這伯欽家族，跟涇河龍王一樣屬於是下界的神靈，他們也是三界輪迴中的生靈，他們也是不得法不得修行的生 靈。

很多人奇怪，為何三藏師徒這一路，有背景的妖怪都被領走了，沒背景的妖怪都被打死了？真是這樣麼？那實在是太小看佛 和菩薩所作度人事情用心之苦了。很多神仙、因為各種原因墮落下界，按照常規他們是再也回不去了，就跟人看人下地獄一樣的真正死了。但是佛菩薩絕對不是想度 誰回去就能度的，絕對的要等待時機，佛祖要等待他的天機，所有的神都在等他們之上的天機運作到那一步。這是天機到哪一步？一定要等到天機中出現可以回逆上 升的機出現，這修行之人，墮落下界之神，才能順着這逆合而上的機上去。這種天機，不知道幾千年才會出現一次，也不知道每一次能允許幾個人上去！

當初佛祖遇見孫悟空，當時就知道這廝是個可造就之徒，可是他不能當時就度他，儘管佛祖有這個能力，可是天機不在，所 以就只能是打入五行山下苦等。佛祖知道，人世間五百年之後，會有一次天機出現。於是就一次性安排了眾多跌入下界的曾經是上界神仙的那些生靈們，一次性藉助 金蟬子西天取經而獲救。這三藏師徒，走到一處魔難，解開一個死結，也解開自己一層身體、修築一層天體；走到一處魔難，解開一個死結，也解開自己一層身體、 修築一層天體。

所以呀，你看三藏一路上沒幹什麼大事，可是他用善心解救了那麼多神，你比的了嗎？為何他能成佛，這就是他成佛的資本，他修行之路，解脫的不止是他自己。

哪個妖精沒背景？西遊記中不存在沒有背景的妖精。那麼，那些被打死的妖精是什麼？

（6）漸入門徑

這三藏，真是修行路上第一天，這考驗就洶湧而至，一個接着一個，看樣子他都要招架不住了。並且這考驗，非常兇猛，全 都是毫不遮掩的生或者死的問題。遇到三個妖怪魔王，是生死問題，遇到毒蟲猛獸是生死問題，被伯欽救下來沒有直接的生死威脅了，這馬上就是吃肉不吃肉的問 題。吃肉不吃肉，對這個和尚來說，簡直比生死問題還大。

遇到吃人的魔了，你該怎麼辦？遇到吃人的老虎了，你該怎麼辦？遇到餓肚子和吃肉的問題，你怎麼辦？你看看，如果三藏 還以往那樣每天穩穩噹噹的坐在廟裡頭，哪裡會遇到這麼些折磨人的事情嘛。其實這一天中，每次遇到魔難，三藏一概是六神無主，按照以前養成的慣性做法對待。 以往的慣性是什麼？就是不知所措。可是每次都是給逼到了死角的時候，這和尚在絕望之中，沒辦法只好心一橫，什麼盼頭都沒了，也不盼了，耍什麼嘴皮子都沒用 了，也就不給自己找藉口了。就這心一橫的當兒，他反而算是過去了這一關。雖然這個決心不是自然而然的，雖然這個決心還摻雜了很多雜質在裡頭。但是他心一 橫，情況境遇就隨着心變化了。

是呀，修行之人，一朝踏上修行道路，遇到的事情看似平常，可是全部都是直奔主題，這些考驗，全部都是直接來取你的信 心的。然後這三藏，在伯欽家裡，人家客客氣氣的給他端茶上飯，他吃飽了、喝足了，估計也有點兒回過神兒來了。這今天遇到的，幾乎每一個都是絕境，摸摸自己 腦袋：這不還好好的活着呢嘛。哎呀，看來這遇到事情就得堅持原則……

吃了齋飯，收了盤碗，漸漸天晚，三藏就在伯欽的帶領下，到後院去逛逛，俗話說飯後百步走，消化消化。然後就走到人家 草亭門前了，這剛剛緩過神兒來的三藏，估計有點興奮，看見人家草亭門關着，就好奇的推開進去了。這一進去不得了，儘是些兇器和虎皮。這剛剛心情好轉，冷不 丁的又觸景生情，想起白天的種種不爽經歷，真是讓三藏心裡發慌。一方面是回憶不愉快，一方面是三藏嫌棄這裡骯髒，就馬上拍拍屁股就出來了。

要知道，三藏以前的身份，可是大唐國一等一的聖僧，端莊威嚴的。這怎麼真修路上的第一天，就如此狼狽不堪？哎呀這修 行呀，就是要你去掉那些生生世世的種種俗念、惡念與隱藏得你自己都發現不了的、甚至是忘記了幾輩子的齷齪想法。可是平日你小日子過得滋滋潤潤，這些你看不 到的念頭，別人告訴你你有你承認嗎？就算菩薩過來當面告訴你，你也會毫不客氣的拒絕的，啊，我根本就沒有過，菩薩你冤枉我。

怎麼辦？就得安排一些好恐怖好恐怖的、好誇張好誇張的情節，讓你這些齷齪和不堪，就象泉水一樣捂不住的痛快的往外 冒。所以說這第一天，三藏就是這樣狼狽着。並且你看，遇到初次魔難，三藏的確不清楚怎麼做是正確的，可是他非常清楚怎麼做是錯誤的。逃跑是錯誤的，魔難必 須正面面對。跟魔鬼老虎打架是錯誤的，以惡制惡背離了慈悲和善。他沒有逃跑、也沒有打架。做不了對的，那也絕對不能就做錯的，對於一個初入修行門徑的人來 說，這就是最好的態度了。

第二天，三藏給人家寫薦亡疏、念經超度，忙了一天，憑藉着佛的法力，消去了伯欽亡父的罪業、得以出離地獄沉淪、投生東土大唐、做唐王的子民去了。人家自然感激不盡，然後為了表達謝意，伯欽要給三藏白銀一兩。咳咳，你瞧瞧，這考驗馬上又上來了。

或許有人說，替人做法事本身就是可以收費的，況且這三藏的確超度人家了，大錢不收，收倆小錢兒意思意思還不行嘛。又 不是三藏主動索要，三藏也沒有暗示這是一個收費項目，是人家發自內心的意思意思而已。你不收，一來顯你故作清高，二來絕對是冷了人家一片熱心。啊，還出家 人修行人呢，真是冷酷無情。

伯欽一家兒又懇懇拜央，三藏畢竟分文未受。這個事情三藏處理的非常好，因為按照佛教的規矩，出家人是絕對不能收錢 的，不管是任何理由都不能，就算是為了建廟、為了造佛像、為了活命、為了什麼什麼，都跟吃肉一樣的是破戒。但是伯欽一家人畢竟是真想報答於他，就急做了些 粗面燒餅乾糧，叫伯欽遠送。這個給些乾糧完全沒問題，三藏歡喜收納。食物是出家人能接收的饋贈。三藏取經，就是跟雲遊性質一樣了，當年佛祖帶着弟子們就是 這樣，每天只討飯食，並且幾乎是每天只討一頓飯。

總結一下三藏的修行頭三天，惡性的考驗、行善的考驗、善意的考驗，正面反面都有，硬的軟的都有，易見的不易見的都 有，別看事情好像不算太多，可是考驗得面面俱到，非常完整。而且分寸把握拿捏得巧妙極了，多一點三藏就掛了，少一點這和尚又不能醒悟。看見沒有，這就是菩 薩的安排，你看人家工作多麼的細膩、精微，讓三藏在顛三倒四中慢慢的端正自己的心態，既能看到自己的不足而發慌，又能因為行善有立竿見影的善果而樹立起真 正的信心。這時候三藏樹立起來的信心，可是完全不同於以前他坐在那兒拍拍腦袋就脫口而出的豪言壯語，這可是在搖擺中穩固起來的信心，這信心的背後，可就是 定力了。

OK，這時候，三藏可以光明正大的走出世俗人這一層面了。

(第十三回完）轉自天涯論壇/手機音頻下載