以前看過一篇相當精彩的網文《悲智雙運 再造共和》，是作者胡紫薇在看過美國2012年的電影《林肯傳》之後的感懷。悲智雙運本是佛家的語言，意為運用智慧與慈悲在普度眾生的同時圓滿大覺如來之佛位。當時遠在西方的林肯總統多半不知“悲智雙運”為何物，甚至對東方的佛法修煉知之甚少，然而這並不妨礙這位偉人在重要歷史關頭力推國會通過《廢奴法案》。在胡紫薇眼裡，廢除奴隸制，再造共和的林肯總統之所為無異於行佛家悲智雙運之法。

悲智雙運也好，站在上帝一邊也好，儘管表述各異，所指的都是在這人世間實踐普世的價值，從而實現作為一個真正的人的價值。用胡紫薇在《悲智雙運 再造共和》一文中的說法，“不管一個從政者打着何種旗號，運用何種說辭，如何盡力的在公眾面前賣力表現。把一個狡猾的政客和一個偉大的政治家區分開來的指標一點都不複雜，你只需看他是始終熱衷於擴張自己的權力還是熱衷於將權力還諸公眾，使其在陽光下運行；他是始終熱衷於一時一任的政治目標的達成，還是致力於基於基本人性的具有長久生命力的價值觀；他的終極目標是某一階層或特定集團的統治還是全體國民的福祉，或者換句話說，是政府得最大利益，還是人民得最大利益。舍此無他。 ”

說得再簡單一點，你只需看他是不是一個真正的人。

做一個真正的人很難嗎？照理說是容易不過的了。正如是鳥都會飛，是魚都會游，是蟲都會爬，是獸都會跑一樣，鳥獸蟲魚尚且都能按照各自與生俱來的天性而活，更何況人是萬物之靈呢？飢則欲食，渴則思飲，此乃人類之天性，誰人不是生而如此呢？然而人之所以為人，之所以為萬物之靈長，並不僅僅在於飢則食，渴則飲，更在於其有別於獸性之處，那就是人性。

中國儒家所倡導的“仁”，就是人性的內核。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之 ”、“己欲立而立人；己欲達而達人”、“己所不欲，勿施於人”，用道家的話說就是“赤子之心”，用佛家的話說就是“悲智雙運”，用西方宗教的話說就是“站在上帝的一邊”。故林肯總統廢奴之舉，在儒家視為仁人，在道家視為真人，在佛家視為菩薩，在基督教視為聖人。總而言之，他是做了一個真正的人。

可無論是電影《林肯傳》還是網文《悲智雙運 再造共和》都在告訴我們，做一個真正的人是多麼的不容易。對於一個政治家，尤其是一個總統來說，做一個真正的人是多麼的難。而這所有的難度都來自他所處的這個被視為是文明的社會，他所在這個被認為是優良的制度。這真是莫大的諷刺。倘若一個社會的環境使生活在其中的人感到做一個好人壓力很大，做一個真正的人很難，那所謂的先進性、優越性又從何談起？

一個好的社會固然應該讓人們豐衣足食，然而僅僅只讓人有飯吃的社會並不是一個真正意義上的人的社會，還不如說是一片食物資源豐富的叢林。人之所以區別於禽獸，是因為人有惻隱之心，有羞惡之心，有恭敬之心，有是非之心，舍之非人也。一個讓人具備惻隱之心與羞惡之心，恭敬之心與是非之心，讓人易於做好人而難以做壞人的社會才是真正意義上的人的社會。因此只有當中國人能夠在自己的國家堂堂正正的做一個個信仰“真善忍”普世價值的好人而不用擔心受到來自政府的歧視與迫害的時候，這個國家才是一個真正的人的社會。只有當美國通過了譴責中共滅絕人性地活摘人體器官暴行的281決議案，美國才能夠說自己愛鄰如己，才能夠說自己現在依然還站在林肯的一邊，也就是站在上帝的一邊。