第五十七回   真行者落伽山訴苦   假猴王水簾洞謄文

（1） 寄生肢體

四年前，曾經看過明珠台一個BBC紀錄片，根據大致內容，網上還能找到該節目部份視頻內容。如有興趣可以來這裡 http://www.bbc.co.uk/nature/adaptations/Parasitism 。暫且不說這個節目，且說上回書開頭，小說詩曰一首。在玄奘興致高昂之際，小說馬上又詩曰一首。第一首可以不用多說，因為詩中已經說的太明白了。這首詩是對修行前途的展望，可不是說玄奘和老孫的修行現狀、也不是對他們的近期要求。

但見那第二首詩，儘是初夏時節的柳綠花紅，自然美景。
薰風時送野蘭香，濯雨才晴新竹涼。
艾葉滿山無客采，蒲花盈澗自爭芳。
海榴嬌艷游蜂喜，溪柳陰濃黃雀狂。
長路那能包角黍，龍舟應吊汩羅江。

可是你知道，西遊記從來不寫沒用的詩，沒有跟主題無關的詩作。就好像天地間造物之際，就處處遵循相生相剋之道，凡是劇毒動物附近，一定就能找到解毒之草 藥。這是天地生人的考較。而當玄奘的修行遇到要過關的時候，他走過的地方，同樣出現了意味着解毒的蔥蘢草木，對於熟悉草藥的玄奘，他看到蘭竹，應該想到往 下應該提升一下氣節。他看到艾葉、蒲花、山茶花、柳條，應該想到自身的心靈也需要清熱去毒。艾葉味辛苦性溫，散寒止痛降濕。蒲花性平味甘微苦寒，清熱解 毒。山茶花辛苦寒溫。柳枝柳葉味苦性寒。

但是不知道為什麼，這玄奘就是看見了，想到了，也不入心。他甚至從那漫長綿延的小路，聯想到了包粽子的茭白葉，從粽子想到了龍舟，從龍舟想到了汨羅江。茭 白也是性寒解熱毒。這麼多清熱解毒降火的藥材，一排排出現，猛戳他的眼睛，他就是想不下去。這想到熱鬧和娛樂，他反而來勁了。想到誰不好，偏想到那個傳說 中抱着大石頭投江自殺的屈原。

就算再不得志的君子，也頂多悶悶不聞於人、默默生存於世，這樣雲淡風輕的心態，才是正品君子。抱着石頭投江自殺的擰巴人，恐怕千古無幾，也虧他想到河底的決心這麼大。說實話，我嚴重懷疑這個傳說，就像傳說有人能砍自己幾十刀自殺一樣的離譜。除非他是把石頭綁在自己身上。

“頂巔松柏接雲青，石壁荊榛掛野藤。萬丈崔巍，千層懸削。”然後就撞上了奇異如《魔戒》中哥特式建築般的陡峭地形。西遊記中多處山區的描繪形容，都比魔戒 還有特色。然後就更加奇異的變異人出現了，兩個賊首“一個青臉獠牙欺太歲，一個暴睛圜眼賽喪門。鬢邊紅髮如飄火，頷下黃須似插針。”等到這伙賊匪被孫悟空 全部殺死，愈加奇異和變異的六耳獼猴現身了。

這個六耳獼猴，乃是在玄奘修行的初期，就如同侵入蝌蚪的寄生蟲一樣，進入他幼小心靈的六賊慾念。等到他修行上愈加成長，他已經不能辨識，這六賊慾念，並非 他自己、更不是他的本來面目。而這時候，這寄生蟲，已經隨着他的成長、吸取着他的營養、壯大成一個粗壯的肢體一樣。當玄奘動念之際，那肢體也會隨着運動， 真的就像，長了五條腿兒的蛤蟆。連這蛤蟆，都以為自己天生就有五條腿呢。是的，就是開頭提到的BBC紀錄片《Parasitic》，如果您不花時間想看視 頻，這裡有盜版文字 http://qkzz.net/article/c3c3169c-6528-4d47-bfe0-793e97efb2ae.htm 。

“灰鷺的糞便裡帶有大量的寄生蟲卵，水邊的蝸牛是這些蟲卵的天然孵化師，它們吃下灰鷺帶蟲卵的糞便，就能排出小小的成蟲。一條小蟲粘附到蝌蚪的身上，破壞 蝌蚪的細胞，這隻蝌蚪就會長成五條腿的青蛙。要是一隻蝌蚪的身上粘附上兩條小蟲，那它就會長成六條腿的青蛙。總之，一條小蟲粘上蝌蚪，就能使青蛙多長一條 腿。”

人類是有精神肢體的。但是不一定有精神肢體的人，他的精神肢體就是正常的。如果一個人，不是因為個人修養、道德品質高尚、而具有超人的打動力和感染力，他 一定是長了精神的寄生肢體。有這種寄生肢體的人，在國內，呼風喚雨、升官發財、如魚得水。他們自己不知曉，別人也不知曉，是寄生肢體的運作，這種精神寄生 肢體是主人，人本身、已是僕從。

玄奘他，一方面強要孫悟空為自己做主、一方面又要強做孫悟空的主，兩種截然相反的想法激烈交鋒中，招惹出來更加離譜的邪念生靈六耳獼猴，這是他自從降生塵世，就開始小心滋養的。

中國傳統文明，是一個極其注重實踐的文明，這種實踐，非但要付諸身體行為，更是要精神和心靈上的實踐。因為按照傳統文明的理念，精神上摒棄、心靈上清淨自 潔，均是在鍛煉成就人應有的精神肢體、或者說脈絡，精神的脈絡強盛通暢，會與身體的脈絡聯通。孔子儒學，實乃商周及上古中國傳統文明餘韻之整理，並非獨創 而是匯集。《論語》所言道理，不是明清到現在人們以為的理念、理論，個個都是手法。以為是純粹的理論，實在是天大的誤會。古籍中記載，有成的文人，要有所 作為的時候，舉手投足間、能牽動天地的氣魄，哪是空學理論能學出來的？

如此深沉廣大的道理，玄奘不懂但是他必須要懂，要想往前走，就必須看破這一絕境。所以菩薩就，精心算計安排下這一大難，必須都要發生，一點都不能少，順序也不能錯，時辰也不能差，這樣他才能，把自己好壞摻雜在一起的，好比爐渣一樣的心念中，提純出來自己。

（2） 位

孫悟空被玄奘趕走，其實他真的走投無路的。並不是真的那些他想去的地方不收留他，而是呢，孫悟空自我感覺自己沒能走到修行的終點，半道回家，是一件在自己這兒都說不不過去事情。你看他，怕自家猴兒笑話自 己出爾反爾沒器量，怕天宮嫌棄他做事沒耐性不肯容他久住，怕三島神仙說他不羞，怕去龍宮的龍王們那兒丟面子。其實說到底，是他自己情緒上過不去而已。這說 明什麼？說明孫悟空開始考慮別人的感受了哩。另一方面，說明什麼呢？說明了他離位了。離開了自己應在的位置上，做什麼事情都踏實坦然，離開了自己的位置之 後，走到哪裡，無論受到什麼樣的排斥和歡迎，其實，都是身在異鄉為異客的感覺，心裡空蕩蕩的。這個原因，是孫悟空走到哪裡都有天涯盡頭感覺的來源。
所以他就又回到玄奘處表示希望回歸取經團隊。可是這個團隊中的他的位置，已被玄奘給掐斷了。玄奘再次驅逐了他，驅逐的理由是：一，孫悟空殺害生命，不仁不 善。二，尤其是孫悟空殺生連累了他這個師父。所以要驅逐孫悟空，至於孫悟空是誰安排的，孫悟空本人是不是還有勸善的希望，則不在他的考量之列。特別是，離 開孫悟空他還能不能取到佛經，則是他認為，就算是去不得佛經，也不會接受孫悟空。也就是說，孫悟空和佛經正果如果是同步相關的，那也要選擇趕走孫悟空。
孫悟空無奈之下，才忽然想明白，自己之所以走投無路，乃是因為自己是從位置上被驅逐了。自己被驅逐，最終原因並不是自己做錯了什麼，乃是那唐僧負了自己。 老大唐僧離位了，眾徒弟就一個接一個的跟着離位了。孫悟空被驅逐了，不該討飯的豬八戒被支開討飯去了，僅剩的一個護法的徒弟沙和尚被支走尋水去了。三個護 法都離位，外邪如果還不乘虛而入，那外邪也太愚昧太呆瓜了。
想明白的孫悟空，也想到了在走投無路的時候，往哪兒走路。他肯定想到了一個道理：解鈴還需系鈴人。於是乎他就飛奔落伽山去了，不到兩個小時就到了紫竹林。 於是後面的故事就有了延續和解決的機會。其實，唐僧要趕孫悟空走，按照道理的話，應該先稟告菩薩的，畢竟，菩薩是孫悟空的推薦人，也是唐僧的恩師。解鈴還 需系鈴人。後面的道理是，解決問題要尋找根源去、尋找來源去。這不光是做人的倫理、做事的道理，也是事情本身作為一個獨立存活體、他的分層構造使然。中國 人做事情，總是看上去聰明，卻只知道解決表面，問起來深層的理性和邏輯，則是一坨漿糊。究其原因，不外乎是假聰明、真糊塗。
你看當初老孫搗蛋，東海龍王就是上秉天國，小白龍忤逆，西海龍王也是同樣上秉天國，因為他們知道判斷一個生靈是否該殺的決定權在上界，三界內的生靈決定， 在玉皇大帝。而作為修行團隊中的成員，他的去留，可不是你這個唐僧能決定的，儘管你是老大、能決定他們修行的成敗。但是一向懦弱不肯做主的唐僧，卻在這個 根本就不該他做主的事情上要做主了。中國人做商務買賣，之所以賄賂盛行，一方面是制度使然，一方面是思維方式使然。激生賄賂的制度，也是這變態的思維方式 使然。這種思維方式為什麼是變態的？究其實質，仍是離位的思維、促使你離位、促使做的事情離位，不但自己離位，也扭曲別人、別的事物、促使他們都離位。也 就是，把自己和別人、和一切，從正常生息的體系中砍斷剝離出來。修行的過程，也是從起步的最底層，一層一層的歸位的路途。歸位之前，先修理好那一層。中國 傳統文明，本是一個天然的自我修補的文明系統。
唐僧本是離位下界的，這個事情菩薩是太知根知底了。現在，他要重新認識位置的概念，通過錯誤思維產生錯誤後果，從錯誤中反省和回歸。可是錯誤思維一旦從根源上註定，它自己就成活了，會衍生出一套變態的筋脈和通道、層層糾結，也是為了生存，但是是寄生式生存。
菩薩面對大哭傾訴的孫悟空，向他分析出來裡面的是非、把他和唐僧各自的是與非提純出來講解給他。就這樣化解了行者的心頭疑惑。可是那玄奘，就沒這麼容易 了。他要苦歷魔難先。由於在修行上自我肢解，他的寄生體就出來收拾他。你說這個六耳獼猴假悟空，一方面，他知道長老趕走了“自己”，對方沒有自己、連口水 都喝不上。一方面，其實他連豬八戒和沙和尚都不認識，而當真正的孫悟空出現在他面前，他也是當對方作是自己鏡像。甚至是，他還要臨陣磨槍的學習搶來的通關 文牒，因為不知道內容嘛。再者，他不認識老豬老沙，居然能幻化出來一模一樣的老豬老沙和白龍馬。
你不覺得，這個六耳獼猴，一方面神通廣大、一方面腦筋有很大問題？

（3） 幻念尋根

從來都是滿臉洋洋自得春光燦爛的孫悟空，今天掛了陰天的牌，別說善財童子見了覺得稀罕，恐怕滿天的神仙，看見了都會認為少見。一向是腦殼被砍得火星直冒、 嘴皮都不會松一松的孫大聖，也有受人悶氣的時候、也有無奈的時候呀。滿臉晦氣和怒氣的孫行者來到紫竹林，那善財童子自然一打照面就覺得，這猴子肯定滿肚子 不服和不忿。尤其是一臉黑線的孫悟空氣哼哼的脫口而出“有事要告菩薩”，這千載難逢的戲耍良機可不能錯過，挑逗一下猴子，就算冒險一下也值得。所以善財童 子馬上調笑孫悟空：“好刁嘴猴兒！還像當時我拿住唐僧被你欺哩？”質問完畢，善財童子馬上展開對菩薩如滔滔江水般綿綿不絕的稱頌“我菩薩是個大慈大悲大願 大乘救苦救難無邊無量的聖善菩薩，有甚不是處，你要告他？”
善財童子這下子立碼兒把已經給撐得滿滿的孫悟空給踩爆了，孫悟空的容量到了極限，無漏偏逢連陰雨，沒辦法，人家踢到了孫猴子的麻骨。可是暴怒之下的孫悟 空，脫口而出一番話，把善財童子教訓得連連陪笑之餘，咂吧咂吧嘴，品品味道，竟然是說給孫悟空自己的。孫悟空這樣呵斥道：“這個背義忘恩的小畜生，着實愚 魯！你那時節作怪成精，我請菩薩收了你，皈正迦持，如今得這等極樂長生，自在逍遙，與天同壽，還不拜謝老孫，轉倒這般侮慢！我是有事來告求菩薩，卻怎麼說 我刁嘴要告菩薩？”
等孫悟空說話，自己就覺得味道不對了。因為他自己，幾乎就是跟他嘴裡呵斥的善財童子、差不多一樣的履歷。他本來作怪成精，被如來壓在五行山下，後因唐僧揭 下偈言獲救，菩薩安排唐僧收了他做徒弟，皈正迦持，正在走向“極樂長生，自在逍遙，與天同壽”的路上。既然這樣，大恩在先、小怨在後，還不感謝唐僧、轉倒 要拋棄唐僧，還想來菩薩這裡反映唐僧的不是、埋怨菩薩安排的不公。想到這些，孫悟空的肝火就瀉了大半。等到見到菩薩之後，也就少了N多的怨氣，剩下一些委 屈、和只想要傾訴傾訴，小孩子一樣，發泄發泄就了賬。
菩薩告訴他，只要是人身，都不可輕易打死。因為就算是那些很壞很壞的人，他們能做人，都是特別特別難得的機會，一旦失去人身，幾乎就再也沒有做人的可能 了。一旦再不能做人，那就是下地獄銷號，永遠死掉、真的死掉。之前，孫悟空懂得人身可貴、凡人做人不易。這一次通過教訓，讓他明白了對壞人也不能一棍子打 死，就算他們向善的機會渺茫，不到他們壽終那一天，神仙們都不會放棄喚醒他們的努力。之前，孫悟空邁向了菩薩界的慈悲心懷；現在，菩薩教他要繼續前行、跨 向更高深的善良慈悲心懷。前所未有的，菩薩留孫悟空在落伽山，而且空前絕後的一住就是四天，這四天，少不了對孫悟空言傳身教。
聽聞更高深道理，孫悟空情知自己需要提高，就開始耍賴皮要求菩薩取下金箍兒放自己回家。菩薩說不會松箍兒的咒，孫悟空就表示要找如來。然後菩薩說你打住， 我與你看看是祥瑞之氣還是晦氣。孫悟空就自作多情的說，不用看我，肯定是不祥透頂啦。沒想到菩薩說：我不看你，看唐僧……。
其實菩薩一眨眼工夫就能看到過去未來，看一看她自己安排的過去未來，更不在話下啦。她看到那唐僧頃刻之間就有傷身之難，還算定會有人不久就會來到落伽山找 小孫。六耳獼猴的所想所為，在他自己都搞不清的時候，菩薩就看清了。唐僧腦袋裡想什麼說什麼，在他自己腦袋裡還空蕩蕩的時候，菩薩就已經看到板上釘釘的 了。那沙悟淨找上六耳獼猴，沙僧如何反應，六耳獼猴如何反應，一切都在，不是在菩薩預料之中，而是，一切都在菩薩安排之下。
當然是說，他們這每一個相關的人神妖，他們腦袋裡的每一個念頭、他們的每一個行動，他們以為是他們自己所想所為，可是他們完全想不到，這裡面，有他們自己的想法、有左右他們的觀念的想法、還有菩薩放置到他們腦中的想法。菩薩放到他們腦中的想法、左右着局勢的發展。
且說那六耳獼猴，他先是敬水，唐僧則是敬水不吃吃罰水，敲了唐僧一槓子就把他給敲暈了。按道理說，如果六耳獼猴是惡棍，他喝罵唐僧：“你這個狠心的潑禿， 十分賤我！”以它那麼大的力量和神通、還有那棍子的沉重，唐僧還不被一下子給敲成稀泥呀。但是沒有，唐僧只是被敲暈了而已。對於六耳獼猴所拿的棍子之沉 重，把唐僧敲暈，所需要把握的力道，應該還是蠻精準蠻輕微的。也就是說，六耳獼猴並沒有敲死唐僧的意思。再者，這六耳獼猴敲哪裡不好，偏要敲長老最軟弱的 脊骨……
或許有人想到，哪能隨便讓它敲死老唐，護法神肯定是暗地裡保護了。有可能是護法神出手保護了。但是依我推斷，護法神並沒有出手保護，因為他們應該跟菩薩一 樣，算準了這六耳獼猴不會下狠手。你看，後面沙僧跑到花果山，打死了一個變作他模樣的猴精，沙僧被團團圍住，其實按照六耳獼猴的本事，沙僧是不可能走脫 的。但是沙僧走脫了，六耳獼猴連做做樣子追趕的意思都沒有，由他去了。
六耳獼猴沒有傷生的意識，是不是很有唐長老的風範？那麼六耳獼猴耍狠罵人，也是唐長老的風範嗎？
不是的。那個又是敬水，又是罵他打他的行者形像，是最早期孫悟空打殺了六賊之後，他跟孫悟空鬧矛盾時候的行者形像，準確的說，是遺留在他內心的那個行者的 惡形像。為何一路上孫悟空保護他立功那麼多，他都沒有在心中凝聚成形像，偏偏凝聚了這麼一個惡相來？因為呀，因為當初，孫悟空強行打殺了那六賊，等於是強 行滅掉了他心中的執念。孫悟空的手法，是道家修行的手法，管你三七二十一，滅掉你心中執念先。而唐僧沒有那麼好的根基，完全不能割捨這心中六賊，怨氣凝 結，就鈎織了一個惡行者。等到這一關，他心中保留的六賊之根、高層面之根、變換了人類形像，再次打劫、故伎重演，孫行者再次強行滅掉了賊匪，等於再次強迫 玄奘過關，但是他心中的根蒂至深，深在他被貶下界那一層，早就養育了一個六賊王中王。正是這一賊王，當初將他踢下神壇、踢掉羅漢果、踢到凡塵中。
因為心中這一賊王，他幻念中的師父，早已不是寶座上的真如來，而是那假佛假師假如來……

（4） 一體相連

正常的而且是主要的筋脈肢體一旦被斬斷阻塞，連基本的吃喝供養都困難了。那唐長老也記不得修心懷善了、也氣急敗壞了、還又飢又渴、痛苦難挨了。然而正當倉 惶無奈之際，孫行者很恭敬的捧了一杯水出現了。這張老照例是破口大罵、斯文沒有、基本的禮貌也沒有。你說說，就算是孫悟空幹了傷天害理大壞事，你這個師父 就算不曾是師父，跟老孫也算不上不共戴天之仇吧？然而他罵罵咧咧不住口，似乎孫悟空干的壞事，讓他自己的罵人、成了天經地義的好事情呢。
你看他如此激烈、如此堅決，在他看來，這才是堅定的修行人、純正的修行路呢。然而小說，在他又一次發作之前，已經寫詩明言，說他這是空勞碌、枉費爭、心亂神昏諸病作，形衰精敗道元傾，他的種種辛勞歸根結底一個字：懶。他的種種心思歸根結底一個字：病。
他的病態心神，無形中左右了豬八戒的心神，老豬下南山坡討飯，覺得自己嘴臉醜陋，要做變化，結果搖頭晃腦晃來晃去，竟然變出來一個哼哼唧唧的食癆病黃胖和 尚。食癆病不確定是什麼病，但是通過後面文字，那些家庭農婦看見他，看他是病入膏肓一樣、胡言亂語一樣、甚至是可能轉眼間就一頭栽倒在他們家門口咽氣的糟 糠樣，很有可能是給人體力虛弱、隨時會虛脫、過去常見的必死之病肺結核。結果人家不是因為善心被啟發施捨給他，反是因為嫌惡想擺脫才給他施捨。那麼，對於 遊歷修行人來說，就算討到施捨，也算白來了。於是後面不得不發生，拉着唐長老親自來。
而且，討飯也沒碰上新鮮熱飯，是焦糊冷飯。你看跟人家孫行者比起來，人家老孫就能撞上剛煮好的滿鍋熱飯。而且討到飯了，卻又沒辦法舀水，只好讓沙和尚用衣襟兒兜着冷飯，用缽盂盛水。而當老豬老沙趕回來，居然看到一幅狼狽的畫面：三藏嘴啃泥、白馬又跳又叫、行李不翼而飛。
八戒一瞧，飛快的看出名堂，驚心和痛心之下，老豬他頓足捶胸、大呼小叫：啊！這還用說，肯定是死猴子打殺賊人的同黨來報復孫猴子、結果報復到我們頭上來 了。啊！肯定是行李也被他們搶走了。啊！肯定這老和尚死翹翹了，我們趕緊賣馬、買棺、埋人、邁步回家啦。你看豬八戒，在修行的態度上，轉變速度之快，讓人 浩嘆。
其實這老師父，只是因為長久的憋了一口氣，自己本身鬱結的一口氣而已，那六耳獼猴敲了他一槓子，不過是瞎貓碰上死耗子，該他倒霉。然後沙和尚把他直挺挺的 身體扳轉彎曲過來，他就緩上氣兒來了。然後哭哭啼啼起來的老師父，又開始罵罵咧咧起來。當聽聞是孫悟空打人搶劫，這老豬不說散夥了，馬上又一百八十度大轉 彎，義憤填膺，表示要去討包裹、討公道。
沙僧認為老豬前去花果山找老孫，以他的性情可能會出事，出事之後的老豬說不定就肉包子打狗不回來了。沙僧決定自己前去花果山，老豬也同樣不放心。自己對悟 空很粗暴很無良的長老，這時候，也來一個一百八十度大轉彎，反過來詳細教導穩重溫和的老沙、如何見機行事、如何說話委婉、甚至連怎麼作假、怎麼轉去菩薩處 告狀，都替老沙想好了。
路途遙遠，老沙飛了三天三夜，這才到花果山界。落在山峰上，低頭俯視，看見孫行者拿着一張紙，在念叨通關文牒呢。這麼奇怪的場面，老沙也無暇多想。就在半 空中就高喊師兄師兄什麼的。那行者一抬頭，看見一個面熟又不認識的傢伙。沙僧看他翻臉不認人的樣子，就按照唐僧的吩咐、說出一番曲意逢迎的話兒來，試圖打 動這個孫悟空。
一個半吊子，你怎麼能打動？
方才老沙，明明聽着那行者念誦通關文牒的怪模樣，文牒中說的一清二楚、人家是大唐王派遣陳玄奘前往天竺如來取經超度，那行者就是看不清主語、賓語和補語。 而那假行者嘴裡說出來的“我自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬代傳名也。”他估計真不知道，這是人家玄奘長老的心裡 話、當初要去取經的一大動力。
“諒你說你有唐僧，同我保護，我就沒有唐僧？我這裡另選個有道的真僧在此，老孫獨力扶持，有何不可！”弱化自我，強化孫悟空，這個，不也正是唐僧最近以來的潛意識麼。
沙和尚打死妖猴，縱雲霧逃生。然那怪異的假行者，回洞卻叫“小的們把打死的妖屍拖在一邊，剝了皮，取肉煎炒，將椰子酒、葡萄酒，同眾猴都吃了。”真正的孫 悟空，壓根兒就不曾沾染葷腥的。花果山的猴子們，正經是吃水果素食的。惡氣籠罩之下，真猴子假猴子竟然都吃肉，而且是同類的肉。
這妖猴吃猴，說來還真的怪真老孫自己，當初他為了增加說話的說服力、渲染恐怖氣氛，向準備相信白骨精的唐長老說，想當年他自己占山為王的時候，整日價騙人吃人。結果呢，沒能說服唐長老，還在他唐長老心裡留下了深刻的印象。這虛構的印象，今天變成真事了。
這一回的題目，後面一句是“假猴王水簾洞謄文”，可是小說中寫的很清楚，是這假猴王在念誦關文，而且是搶來的原件、並沒有另外謄寫一份。“謄”字何解呢？

（5） 假的真不了卻有欺騙性

一向悶聲不發財的沙和尚，大傢伙都以為他老實巴交又內向的、肯定因為不善言辭才甚少言辭。然而這第一次花果山之行，就打破了大家對他的成見。他雖然沒有辨 別妖邪的法眼，可是不但說話機靈得頗顯老江湖的味道，還見解深刻。首先他非常非常清楚，不管是哪個佛祖，只接受凡人前來取經，只有凡人帶領的修行團隊才會 得到接待。並且，凡人取經是沒戲的，需要他們這種沒有凡人的人類的身體的高層面生靈來做護法。那凡人的修行取經，一切魔障都是註定的，應該有的，是凡人自 己積累下的麻煩，被兌換安排成重重的魔難，通過經受魔難來讓修行人洗清罪業和自我障礙。而他們哥幾個非凡的生靈做護法，也是因為他們哥幾個自己的原因，不 能通過自己的努力獲得解脫，被曾經犯下的罪過給埋入三界，要想解脫，那就是跟隨修行的凡人、通過保護他一起解決麻煩、來獲得提升和解脫。

為什麼他們自己面對魔難就不行了？非要跟唐三藏這樣的凡人一起面對呢？因為真正的解脫必須是通過人類的身體、這一層的肉身的經歷、感受、才能真的償還與解 脫。可是他們沒有這個身體。可是如果他們要擁有這個身體，就得投胎做人。投胎做人了，那也就是凡人了，要想修行解脫，仍然需要別的高層面神仙妖怪的來歸順 做護法。

這個道理，不光是沙和尚明白，老豬老孫白龍馬，個個都明白。正是因為這樣，一旦發現修行的老師父沒戲了，他們基本上想到的，就是放棄、或者想辦法促使老師 父精神起來。如果讓他們自己，誰都知道，去得西天也取不得經。能很快就竄到西天的，是不被三界內很多層面束縛的。不被束縛的話，就談不上解開那一層的債務 危機。不能解開那一層的債務，就不叫佛門修行。這一路上所遇到的妖魔鬼怪，都是道門體系的修行方式，他們的修行，基本上是屬於符合人們的一般理解的，那就 是越修檔次越高、本事越大、是個基本正比關係。而且他們的修行，也是只解脫自己，不管別人，也管不了別人。可是唐僧呢，一直到了走到靈山，還是沒啥本事的 大俗人一個的表現，本領和見解，沒有隨着檔次閱歷提高。這樣也好，就為一路上妖魔們折騰他，帶來了很大的方便。

老沙這樣明白清楚又細膩的講解，那神通廣大的六耳獼猴、用六隻耳朵去聽、卻一隻耳朵也進不去，聽不懂、也不知道沙和尚嘴巴在那裡喃喃自語說的是什麼，這妖 猴還以為是老沙是在說昏話。可是妖猴見沙和尚嘮嘮叨叨說了那麼多，自己說少了不好意思，就道出了自己的計劃，要走花果山特色的贗品之路、自造唐僧、自造護 法、自己打造山寨版取經隊伍。看他這架勢，假如他們的贗品貨能成功上路、如果如來佛拒絕他們，十有八九，他們會再自造一個如來佛、再讓自造的佛給他們派發 胡謅的經。假如大唐國不接收他們的偽經，鬧不好這群傻瓜會自己學偽經呢。這個六耳獼猴，看似神通廣大智慧超群，這麼窮折騰一場，就是為了活一個虛榮心的滿 足。一路上，差不多每一個知道唐僧要去幹嘛的妖怪，都知道唐僧為什麼要這麼苦苦的行走。只有這個六耳獼猴不懂。說起來他的真實水平，恐怕屬於是妖怪裡面的 最低檔。好了，六耳獼猴不管後面怎麼折騰，現在是一碗涼水已經被我們看到底，後面他不可能折騰出來什麼水平的了。

那麼，滿含悲憤的沙僧，來到落伽山，就撞上了真悟空。假悟空的面目，後面就一層一層的被掀開。

(第五十七回完）轉自天涯論壇