閒來無事，隨手從案頭拿起兩本書翻閱了一下，一本書是魯迅先生在八十多年前寫的《阿Q正傳》，一本書是成書於一千多年前的《聖經》。其中《阿Q正傳》我讀了全篇，而《聖經》則只是讀了記述耶穌受難的有關章節。沒想到隨手翻閱的這兩本風馬牛不相及的書竟引發了我一片悲天憫人的情懷。

魯迅先生當年為了使中國人能夠有尊嚴地、堂堂正正地作人而針對中國人的奴性十足的劣根性，以身邊的民眾為原型在筆下塑造了一個麻木不仁、逆來順受、軟弱窩囊的人物阿Q,以期用哀其不幸，怒其不爭的筆觸喚醒國民精神。阿Q的確很不幸運、很不爭氣，以至於不幸運、不爭氣到在劣紳的眼裡不配姓自己的姓、被“假洋鬼子”用文明棍痛打時只能閉眼縮脖地挨、甚至被濫殺無辜的官府砍頭前還嫌自己在斷頭契上畫押畫得不夠圓的程度。我們目睹阿Q悲慘而麻木不仁、逆來順受、軟弱窩囊的經歷後的確會像魯迅先生一樣對阿Q產生一種既哀其不幸，又怒其不爭的複雜的感情，並對阿Q所代表的中國人身上根深蒂固的奴性產生一種既哀其不幸，又怒其不爭的複雜的感情。

令人極為遺憾的是，在魯迅先生寫出經典力作《阿Q正傳》八十多年之後，中國人身上根深蒂固的奴性不僅絲毫未改，反而“發揚光大”、愈演愈烈、更上層樓————魯迅先生筆下昏昏噩噩的阿Q在自己的臉上挨了趙太爺的嘴巴、腦袋上吃了“假洋鬼子”的文明棍後尚且還敢在心裡用精神勝利法暗暗地罵一聲“兒子打老子”，今日大大小小的阿Q們在獨裁專制的淫威下向主子搖尾乞憐的時候不但不敢在心裡暗暗地罵主子一聲,反而從心眼裡嫌主子騎在自己頭上拉的屎不夠多，從心眼裡讚頌主子恩賜給自己的人格全無的狗一樣的奴才生活如何美妙；不願意有尊嚴地、堂堂正正地作人，而願意屈辱地作人格全無的狗一樣的奴才；以作一個有尊嚴的、堂堂正正的人為恥，而以作一個人格全無的狗一樣的奴才為榮。甚至墮落為自我感覺特別好，動不動就儼然以所謂“愛國者”自居的在善良的同胞面前像豺狼一樣窮凶極惡，動輒喊殺喊打、在剝奪了人民一切民主權利的專制獨裁者面前像綿羊一樣溫順馴服，極盡奴顏卑膝之能事的助紂為虐、自虐成癖的奴才。

這究竟是怎麽回事呢？

這個長期困擾着我的問題在耶穌受盡凌辱被釘死在十字架前為劊子手的祈禱中得到了答案————耶穌臨終前用微弱的聲音說道：“寬恕他們吧，他們不知道自己在做什麼。”

是啊！八十多年前的阿Q和今日大大小小的阿Q們所以麻木不仁、逆來順受、軟弱窩囊，所以墮落為在綿羊面前是豺狼、在豺狼面前是綿羊的助紂為虐、自虐成癖的奴才，其根本原因是他們不知道自己在做什麼————他們不知道自己昏昏噩噩的奴隸生活的可悲；他們不知道自己助紂為虐、自虐成癖的奴才行徑的可恥；他們不知道自己奉若神明的獨裁專制的主子的殘暴、愚蠢和罪惡；他們不知道民主、自由的可貴；他們不知道自己享有人人生而平等的權利；他們不知道尊重他人生命、信仰、權益的義務；他們不知道自尊的價值......一句話：他們不知道！

想到這些，悲天憫人的情懷油然而生，我發自內心地對八十多年前的阿Q和今日大大小小的阿Q們說：“寬恕他們吧，他們不知道自己在做什麼。”

需要指出的是，在現實生活中確實存在着心甘情願地賣身為奴專供獨裁專制的主子驅使的人，只要有需要收買專供驅使的奴才的獨裁專制的主子的需方存在,那些心甘情願地賣身為奴專供獨裁專制的主子驅使的奴才的供方就會應運而生；只要獨裁專制制度不消除，這種主奴供需關係就會如影隨形般地存在。但那些心甘情願地賣身為奴專供獨裁專制的主子驅使的人在本質上是不屬於那些不知道自己在做什麼的阿Q愚民之列的，當年國民黨統治區反飢餓爭民主的學生運動的合轍壓韻的遊行啦啦詞“特務特務真無恥，專門供人來驅使；讓你殺人就殺人，讓你吃屎就吃屎”倒是其醜惡嘴臉的真實寫照。這些極少數的人 渣在賣身投靠獨裁專制的主子之時就死心踏地的充當獨裁專制主子殘害人民的鷹 犬了，他們原本就並不指望自己得到人民的寬恕，所以他們也就自然不在本文的討論範圍之內了；好在這些賣身投靠獨裁專制主子的死心踏地充當獨裁專制主子殘害人民的鷹 犬的人 渣只是極少數，本文將他們忽略不計也就算不上什麽遺憾的事情了。

說起來，寬恕不知道自己在做什麼的愚民是一種美德，而作為被別人寬恕的不知道自己在做什麼的愚民則是一種很可憐的事情了。這些不知道自己在做什麼的愚民在聽到當代民主運動的啦啦詞“愚民愚民真可憐，專門供人來欺騙；讓你咒地就咒地，讓你罵天就罵天”時，你們難道不感到臉紅嗎？

人們對這些不知道自己在做什麼的愚民從內心生發出的“哀其不幸，怒其不爭，憐其不知”的悲憫情懷真的是一言難盡啊！