唯物論是一個古老的哲學理論，最先由古希臘的德謨克利特創立。他根據當時的科學發現，把原子當作世界一切物質的基礎。認為萬物的本原是原子和虛空，原子是不可再分的物質微粒，虛空是原子運動的場所。人們的認識只是物質的“影像”。後來的培根，霍布斯，黑格爾，馬克思，在前人的基礎上豐富和完善了這一理論。這個哲學理論藉助中國的共產主義運動，在中國現代思想界占了絕對主導地位。

儘管有百分之九十以上的中國大陸知識人屬於唯物論者，我還是無法隨大流。因為最新的科學發現和直覺告訴我，唯物論者已經out了。理由是，大量的實驗反覆證明，意念是一種物質能量，可以被儀器檢測到，並直接對物質世界產生作用。人的大腦並不是一面被動的鏡子。當時的唯物論建立在當時的科學水平上，現在的科學高出許多層次，認識論不能仍停留在原處。

2002年3月份出版的《心靈心理學雜誌》報導了一項實驗成果，這一實驗由美國普林斯頓大學的羅伯特.雅恩教授牽頭，德國兩個研究組參與共同完成。他們從1996年起就開始研究用機器測定人的意念。 即在人與探測儀器沒有任何接觸的情況下，測定人的意念能否使電子儀器的輸出信號發生改變。這次實驗證實，意念引起的變化在整體上十分顯著。

在哲學上一向存在着物質和意識關係的爭論，哲學家們經常把二者割裂對立起來或只強調其一。近年來學術界的探索，尤其是量子力學和多維時空理論的發展，以及多方實驗驗證，使科學家們越來越意識到二者的統一性。 意識其實是微觀物質。

 2002年1月份《復甦》學術期刊上發表了一篇有關心跳停止瀕死體驗的綜述性文章。文章綜合分析現有數據，提出人的意識可能是一種獨立的微觀物質的觀點。從生理和臨床醫學角度來講，心跳停止是最接近瀕死狀態的一個生理模型。許多對人類和動物的研究證明，在心跳停止時，大腦是失去功能的。那麼此時那種清晰、生動和理智的瀕死體驗不可能是幻覺，因為幻覺只在大腦正常工作時發生，心跳停止者的大腦沒有功能。從臨床角度來說，大腦功能的微弱降低都會導致注意力的削弱，而心跳停止者的瀕死體驗卻非常清醒，注意力很好。另外，記憶力是大腦功能受損的一個非常敏感的指標，但心跳停止者復甦後，卻能非常準確無誤地複述自己經歷的心臟復甦急救的過程，並得到醫務人員的證實，這些使科學家們只能得出一個結論：當心跳停止時，意識依舊是存在的。

近年來，這一類的實驗結果越來越多。比如日本科學家通過意念改變水的結晶圖案，美國科學家通過測謊儀，發現植物和人之間有意念交流。這裡不一一細說了，有興趣的朋友都可以在互聯網上查到。

就我個人經歷來講，我算是唯物主義者。最早讀的哲學讀本，是艾思齊的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》，從那以後，一直篤信唯物主義。隨着年齡增長，知識豐富，我這個自認為的唯物主義者開始漂移。一直到現在，伴隨科學的最新發現，我把唯物主義和唯心主義結合在一起了，或叫“新唯物主義”，這種主義承認精神也是一種物質，同物質一樣發生作用。

好像毛澤東時代對精神的作用強調很厲害，什麼“精神原子彈”，“精神化物質”。不過那個“精神”只限於毛澤東思想，別的精神都不行。因此，這只不過是個造神運動。但至少也從一個奇特的角度印證了，精神也是物質力量。

寫這篇短文，最終目的不是勸別人改信什麼，不信什麼。我個人沒有這個義務和欲求。只是想勸停唯物論者同唯心論者的爭論。大家都是一樣的，都對了一部分，不是死對頭，合起來就全對了。尤其想藉此機會，說一說占中國主導地位的唯物主義，對現代的中國產生的主要影響。繼續堅持，這些影響也將繼續延伸，究竟是利是弊，各自判斷。

 唯物論以正確的地位壓倒唯心論，這是黨文化的僅有現象。黨文化必須用正確戰勝錯誤，不可與其共存與調和，只因這關繫到黨的生命。其實，世界哲學史從來沒有把某一種哲學上升到主宰的高度。但在中國卻成功實現了。

由於只肯定唯物，不承認唯心，半個多世紀以來中國的行進就如同缺了一半視力的殘疾人。其最主要結果有兩個，一是物質主義占上風，二是物慾橫流。兩者互為因果，相得益彰。物質主義認為所有的存在和現象都是物質運動產生的結果，只注意物質的再生產和分配占有，以為解決了物質關係就解決了一切社會關係。物質主義的長期引導，成就了全民的“向錢看”。誰都不否認，今天中國社會的道德淪喪，金錢萬能論已經到了令世人瞠目結舌的地步。

信仰是一種不可改變的力量。唯物主義者至死也不會同唯心主義者調和。怎麼辦呢？我的想法是建議各位多讀一些科學的最新發現，開闊視野，換個角度思考，不要認死一個唯物主義。也許有一天像我這樣，把兩者的合理部分吸收進來，升級為一種“新唯物主義”。不為別的，只為讓將來的中國走出死胡同。

2015-07-07

參考閱讀：

《黨文化的幾個主要特徵》