作者：佛門追隨者

原文地址：http://milefoluntan.com/forum.php?mod=viewthread&tid=787&extra=

就在最近，中華思想家宣昶瑋提出了一個新的重大的理論：習近平王岐山的反腐和推動中國繼續改革以及相關的反對勢力是中國進步勢力和反進步勢力的政治鬥爭，這其實是一個非常關鍵也非常重大的新理論。

這個新理論是不是非常重大的和非常重要的，今天筆者就要對這些問題給予初步討論，如果筆者的觀點有什麼不妥當大家可以提出批評。

宣昶瑋認為歷來的習近平王岐山的反腐和推動中華復興、繼續改革中國體制，遭到了舊勢力的抵制與阻擋。例如各種非議和污衊接踵而來，最近披露的習近平致已離退休的高層老幹部的新年慰問信中提到的上台三年來的反腐和改革遇到了三股負面勢力的抵抗和阻撓。據有關披露，習近平在信中的核心部分指，主政三年，“遭阻力、干擾、影響和人為設置障礙來挑戰。既有明的、也有暗的，更多的是陽奉陰違，是集中來自黨內，黨內的上層。”上述消息雖然沒有被官方證實，但恐怕不是空穴來風。我認為聯繫宣昶瑋先前的一系列揭露中共當局有人暗中強力壓制習近平（如宣昶瑋發表的《重磅政治信號：人民日報強國論壇公然強力壓制支持習近平》、《觀察：中國政權內的強大勢力是怎樣暗中強力壓制習近平的？》等文章的揭露），因此上述慰問信的披露是真實的，確實有非常大的阻擋習近平王岐山的反腐和改革的暗中搗亂和阻擋勢力的活動。

而現在宣昶瑋提出了一個新的理論，即宣昶瑋認為上述習近平王岐山的反腐和推動中華復興、繼續改革中國體制，是屬於進步的政治勢力推動中國進步的行為。而那些阻擋習近平王岐山的上述反腐和改革的力量，則是反進步政治勢力的企圖阻擋中國進步的反進步行為。這樣的定性和這樣的總結以前還沒有人作出過，是中華思想家宣昶瑋首先提出來的。

如果宣昶瑋的新理論是正確的話，那麼這樣一來歷來的社會爭論關於習近平王岐山的鐵心反腐和繼續鐵心改革舊體制的是是非非，就非常的明白和清晰了：因為所有這些都是進步勢力與反進步勢力的政治鬥爭啊。

在人類過去的歷史進步中，各種事實都證明重大新理論對社會實踐和社會進步是具有重大指導作用的。例如毛澤東在中國抗日戰爭時期非常及時地提出了《論持久戰》的理論，而大家都知道毛澤東的《論持久戰》的理論在後來的中華民族抗日戰爭中起到了可以說是決定性的作用：對於打敗日本侵略簡直是擁有決定性武器的效果。

抗日戰爭全面爆發前，國民黨統治集團內部傳出“中國武器不如人，戰必敗”的說法。抗戰開始後，日軍大舉進攻，北平、天津相繼失陷，華北危急，“再戰必亡”的“亡國論”又被提出。抗日戰爭開始後一年內，國民黨軍隊在軍事上嚴重失利，喪師失地，節節敗退，使一部分中國人民產生了悲觀失望情緒。與此同時，國民黨內一部分人幻想依靠外援迅速取勝。1937年8月，淞滬會戰時，蔣介石集團指望英、法、美等國能直接出面干涉，並要求蘇聯出兵。因此，有人武斷地認為，中日戰爭只要打三個月，國際局勢一定會發生變化，蘇聯一出兵，戰爭就可以解決。

當時的事實證明上述對抗日戰爭的認識都是錯誤的，因此中國人急需找到一個新的有價值的也是非常正確的對抗日戰爭的理論認識，以給予中國的抗日戰爭有價值的戰略理論指導。正在這個時候，毛澤東的《論持久戰》就在這個關鍵時刻誕生了。

《論持久戰》是毛澤東於1938年5月26日至6月3日，在延安抗日戰爭研究會上的演講稿，是關於中國抗日戰爭方針的軍事政治著作。

毛澤東在總結抗日戰爭初期經驗的基礎上，針對中國國民黨內部分人的“中國必亡論”和“中國速勝論”，以及中國共產黨內部分人輕視游擊戰的傾向，系統地闡述了中國實行持久戰以獲得對日勝利的戰略。

在《論持久戰》中，毛澤東指出：“中日戰爭不是任何別的戰爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰爭。”日本是一個強大的帝國主義國家，但它的侵略戰爭是退步的、野蠻的；中國的國力雖然比較弱，但它的反侵略戰爭是進步的、正義的，又有了中國共產黨及其領導下的軍隊這種進步因素的代表。日本戰爭力量雖強，但它是一個小國，軍力、財力都感缺乏，經不起長期的戰爭；而中國是一個大國，地大人多，能夠支持長期的戰爭。日本的侵略行為損害並威脅其他國家的利益，因此得不到國際的同情與援助；而中國的反侵略戰爭能獲得世界上廣泛的支持與同情。這些特點“規定了和規定着戰爭的持久性和最後勝利屬於中國而不屬於日本。有力地批判了當時國內存在的速勝論與亡國論，為人民指明了抗日戰爭的正確道路。

而後來的事實證明，毛澤東的《論持久戰》對抗日戰爭的勝利起到了重大的理論指導作用。

為什麼毛澤東提出的《論持久戰》有如此巨大的理論指導作用呢？就是因為理論是高度的對事物的理性的與深刻的認識，而認識深度和高度都遠遠大於一般的印象和觀察。

理性認識是認識過程的重要階段，以事物的本質規律為認識對象，是對事物的內在聯繫的認識，具有抽象性、間接性、普遍性、揭示規律性。

理論，是對事物內在本質、必然規律的反映的智力成果。該智力成果在全世界範圍內，或至少在一個國家範圍內具有普遍適用性，即對人們的行為（生產、生活、思想等）具有指導作用。例如公平理論、正義理論等；民主理論、人權理論、軍事理論等。

毛澤東的《論持久戰》就是對當時中國的抗日戰爭的一次非常高度而正確的理論總結，因此對戰爭具有非常高的指導意義。

而今天的中國改革和反腐與徹底拯救中華民族那是比抗日戰爭更加艱難的歷史的政治的大工程。正在習近平反腐遇到中國利益集團強力抵抗的時機，整個社會都不明白今後的中國到底將要到何處去，正在這個時刻中華思想家宣昶瑋提出了和中國改革反腐有巨大關係的新理論，難道不應該引起我們的重視嗎？

在宣昶瑋提出這一新理論之前，人們對於現在的習近平王岐山的反腐和推動中華復興，有種種議論。但是這些議論或者說是觀點，幾乎都是憑藉印象的和泛泛而觀的。眾多的學者除了隨風附和之議論之外，罕見有把當今習近平王岐山所做的大事上升到如此高度理論概括程度上的。至於一般編輯、記者和那些自由民主派知識分子的議論更是不着邊際：因為他們都是淺嘗輒止的泛泛而議，根本沒有深度。

所以迄今為止人們對於習近平王岐山的反腐推動中華復興，不外乎“鐵心反腐”、“廉潔的領袖”在推動“政府廉潔”、“真心改革”等等，上述還算是正面的評價，而反面的污衊和醜化更是多如牛毛了。

正因為上述對習近平王岐山反腐推動中華復興的認識都是淺嘗輒止、泛泛而議、憑藉印象、浮光掠影等等，所以是不可能有“明心見性直指真相”的深度與高度的。

而正在這樣的時刻，中華思想家宣昶瑋提出了一個新的高度的理論概括：把習近平王岐山的反腐和推動中華復興及其與反對力量之間的鬥爭，上升到“中國進步勢力與反進步勢力的一場鬥爭”，那麼其理論意義還會小嗎？

    希望中國進步和人民幸福的人們，我們應該對中華思想家宣昶瑋的有關理論給予高度重視才對。