閒聊樣板戲密碼
樣板戲因文革生而生，因文革死而死。其中有何淵源呢？文藝為政治服務更是毛澤東欽定的方針路線。共和國文藝的樣式很多樣。一直在為政治服務。為什麼偏偏要求京劇這個戲種也要為政治服務呢？為什麼京劇不為毛的政治服務，就等於整個文藝戰線都是封資修呢？毛澤東選江青的八個樣板戲成為文化大革命運動的開場鑼鼓，急先鋒。其中有何奧秘呢？
眾所周知，京劇這個劇種，是徹底為封建士大夫審美文化量身定做的。它的道白，做工，唱腔，舉手投足，喜怒哀樂，一切表演元素，都歸納並格式化一成不變的模式。無一不是為刻板而刻板，為公式而公式，表演者及其徒弟，在任何時刻，任何場合，都必須一絲不苟地重複前輩傳下來固有程式。施教者都要求學生克隆自己，難有創新。為各不同階層人物特地設計的符號、烙印。最能體現君君、臣臣、父父、子子、不可亂套的價值觀。臉譜更是鐵定終身的出生檔案。只許有階級共性，不許有個人個性。人物的善惡忠奸要一目了然。誰是好人，誰是壞人，臉譜說了算。很附和等級深嚴的不平等封建社會版圖。京劇表演藝術最大的特殊性，在於要求演員在舞台上，個個都按臉譜夾着尾巴做人。演技本是源於社會生活。而社會是多元的，但表演符號是一元的，不允許多元化是服務於政治層面的不允許多元化。這是中國特色。春秋時代尚可百花齊放百家爭鳴，生動活潑的政治局面。到了封建時代獨尊儒家之後，就被無情的廢除了。京劇的方方面面就是體現什麼都要求一元化的藝術。當然是最不適合用來表現現代生活價值觀與審美觀的劇種。合乎羅輯的結論，多元特色的文化（批判現實主義）不會自覺的去為一元化（歌功頌德）的政治服務了。這就是，為什麼非要用京劇現代劇，來證明文藝界緊跟了毛主席的革命路線？為什麼其他劇種為政治服務，仍被扣上修正主義的帽子呢？審美觀錯了？價值觀錯了？
也許，像話劇，電影，這類從西方資本主義引進的劇種太自由主義。太忠實於生活的真實。不便於服務“歌功頌德”的“革命浪漫主義”。如早期的曹禺、老舍等的作品，以及世界各國文學名著，都屬批判現實主義。或稱暴露文學。（從未聽說另有個革命浪漫主義現實主義）。這種套路就在五七年整風運動中吃了大虧。人家老毛請黨外人士幫忙整黨。原本指望的是歌功頌德的浪漫主義。才不移餘力的裝成馬克思，一個勁發動群眾知無不言，言無不盡。連假裝謙虛的台詞都後備好了，言者無罪，聞者足戒。沒想到等來的是批判現實主義的暴露文學。這才惹惱了比秦始皇更秦始皇的本性。一網打盡天下批判現實主義右派。這證明資產階級寫實主義文藝的悲劇宿命。都是創作自由思想惹的禍。看看西方自由主義文藝，為歌功頌德作品少之又少。絕大多數都是批判現實主義。現實主義出世，就是用來批判的。封建社會拿皇上開玩笑，必是死罪。資本主義拿總統逗樂子無罪。
要想文藝歌功頌德。京劇必然是首選劇種。京劇史就是為朝廷歌功頌德而寫。也只有京劇能入宮為太后幫閒。當然，“歌功頌德”傳統總是離不開“文字獄”保駕護航。史上只要是歌功頌德暢銷，必有文字獄上市作伴。而“歌功頌德”肯定百分之百“政治卦帥”。不能有一點自由主義。這就是封建文藝的“好本質”。
也許答案就在江青倡導的文藝創作三原則里吧！此三原則：一是要突出英雄人物，中間人物不許是主角。二在英雄人物中，要突出主要英雄人物。三要在主要英雄人物中，突出最重要的英雄人物。是謂三突出創作原則。明眼人一看便知，是造神運動量身定做的。按此三突出的羅輯推理，任何英雄事跡的終極結論，必然是歸結到毛澤東思想偉大勝利的賬上。所有報喜的成果，都是這個結論。不這樣就別報喜。免得吃官司。
事後知道了，“文化革命”只是政權更替的藉口，政變的藉口。藉口含麻痹的意思，為的是向囯人隱瞞真正的政變動機。不是謀略家不會猜透。為什麼要如此煞費苦心呢？因為政變是敵我矛盾，而文化才是人民內部矛盾。唯有這樣對手才容易上當。事實也是如此，政治局討論通過發動文化大革命的委員們，後來都是敵我矛盾的下場。可見他們都以為學術上的是非之爭。例如辯論哲學議題：合二而一與一分為二。誰也沒料到，這裡頭藏着革命與反革命的試卷。竟是個生與死的考題。又一次變着法的引蛇出洞之計。仍美其名曰陽謀。
馬克思在回答什麼時機會發生革命時說過：當統治者再也統治不下去，當被統治者再也忍無可忍時，才會發生革命。文革發生的年代是1966年5月。距大躍進失敗的1960年過去已經6年。期間經過黨的調整、鞏固、充實、提高八字方針的貫徹。國民經濟己経恢復並超過大躍進前的水平。大批餓死人的情況得到控制。物質短缺也改善了。國家主席劉少奇出訪東南亞很成功。威望正上升中。他本人不存在再也統治不下去的形勢。老百姓是滿意的，沒有忍無可忍。經濟生活層面不存在要革命的需求。到是聽說江青後來對造反派傳話，毛主席忍無可忍了。眾說表現在七千人大會上。網上論述很多。
分析起來，毛澤東當時被退居二線。在政治層面上，這就是被虛君共和了。既然是被虛君的，當然忍無可忍了。這就足以造反有理了。要是結合文革中貫徹始終的主題口號：誰反對毛主席，就砸爛誰的狗頭，再踏上一支腳，叫他永世不得翻身。來介定。文革是毛澤東個人需要重回第一線當貨真價實的君，君就是萬歲爺。事實也是如此。獻忠心，跳忠字舞，蓋忠字廟等等傳統，跟共和一點關係都沒有四舊的事大行其道。
搞政變，為何要拿樣板戲說事不可呢？樣板戲是把京劇演現代戲。這不明擺着要舊瓶裝新酒的圖謀嗎！太像馬克思加秦始皇的政治路線圖演義了。真的是，有什麼樣的世界觀，就有什麼樣的方法論。不止如此，更巧的是，傳統京劇表演藝術的方方面面，也是文革造反的行為指南。
首先是臉譜。臉譜是人物在等級社會各階層定位符號。符號是共性標誌，個性差異不許改變共性。比如跑龍套的，嗓子再好也不能扮角兒。現實社會的臉譜學，就是毛著里的“中國社會各階層分析”。是一切文藝創作原則性規章。五類分子要絕對壞的共性，工農兵要絕對好的共性。不允許個性破壞文章里出身共性的形象表述。這臉譜不是畫在臉上，卻是記在各位檔案里。在此人生大舞台上，命中注定是夾着尾巴做人的角色，就得處處像個夾着尾巴做人的樣子，才算你表現好。如果跑角兒了，看起來有點當家做主的模樣，那就成批鬥對象了。這就是生活與京劇的同一性所在。文化大革命就是按照“中國社會各階層分析”臉譜分類演義的現代版《焚書坑儒》。不然憑什麼去《好人打壞人活該，好人打好人誤會，壞人打好人死罪》？當然憑臉譜識別敵我啦！京劇里全是不平等典故，京劇里唱做行為全是八股。大大有益毛天下推廣他的不平等和毛八股。
八股是一種社會生活方式。人類文明從無政府到有政府。從無序到有序。會形成各種八股規範群體的行為。在社會發展各個不同階段，都要有為自己政治服務的八股。封建社會的生活方式產生京劇里的八股為自己服務，決定沉迷封建文化的人，選擇京劇八股為政治服務就不奇怪了。正所謂：各種思想無不打上階級的烙印！世界上，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨！新瓶裝了舊酒，騙得了一時，騙不了一世！
成敗 04/20/2016
