关敏（ww2840901454）提要：平等历来被认为是正义的核心，平等是最重要的公正。可是，中国人偏偏反对“人人平等”，其原因何在？
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    中国人对生命的尊重十分有限，更容易“爱之欲其生，恨之欲其死”，在爱恨之间，人们被分为两部分：一部分人是有价值的——重于泰山，另一部分人是无价值的——轻于鸿毛。人人平等的价值观是不存在的。中国文化没有平等的基因，每个人都是有着严格的尊卑划分的。农民造反，不是为了争取平等，而是“彼可取而代之”；知识分子十年寒窗，是为了“金榜题名”，即所谓“吃得苦中苦，方为人上人”，这是每个国人都牢记的《增广贤文》里的教子名句。“人上人”就是高人一等的官，最高的“人上人”就是皇帝。可见，中国无“人人平等”，其原因是：

    1，中国历史的惯性造成了“人人不平等”。

    中国历史一开始就是黄帝吃蚩尤，恶劣祖宗造成了“人人不平等”。此后大家都效法黄帝吃人，中医还鼓吹吃人肉治疗疾病，这样一来，不平等就根深蒂固。中国社会一直是金字塔式的结构，中国的金字塔不止一个，整个社会是个大的金字塔，其中，还套着很多小的金字塔。社会这个大金字塔，比较好理解，从皇帝到百姓，等级森严。而小的金字塔就数不胜数了。如家族、帮会、道会门、土匪，以及各种各样的社团、协会、联合会等，一个个也都是金字塔式的，其成员之间是不平等的。

    2，巫术文化无个人概念的必然结果。

    我在批判老子有平等的思想文中说：由于中国人帮派立场感性思维——巫术思维，没有产生个人概念，没有个人概念，“人人平等”就缺乏思维的起点基础。

    3，由于中国人没有逻辑理性，无法理解“人人平等”。

    我在批判老子有平等的思想文中做了详细的说明，下面是我的辩论资料。古尔江鼓吹“人人不平等”是天理。那么，请问古尔江：你我之间辩论的前提是什么？你必须从以下2者中选一个：（1）人人平等，（2）人人不平等。毫无疑问，你肯定选择人人不平等，也就是说你我之间是不平等的。你我之间是不平等的又分为2种情况：①我高于你，你必须听我，不准你发表不同意见，这就取消了辩论；②你高于我，我必须听你，不准我发表不同意见，这也取消了辩论。总之，辩论的前提不可能是人人不平等。那必然得出结论：辩论的前提是人人平等。可见，“人人平等”合乎逻辑，“人人不平等”违反逻辑。

    4，进化论与人人平等的价值观相矛盾

    进化论鼓吹：人是由无机物演变而来，演变的根本法是优胜劣汰、弱肉强食。既然是进化，物质世界的生物就处在进化树的不同序列和阶段，就必然存在着先进、中游、落后的等级序列。因此，根据“存在决定意识”的唯物主义认识论，无神论必然导致阶级（等级）主义或阶级（等级）专政！梁启超接受进化论后，就赞赏种族优劣学说，并进一步反对人人平等的“天赋人权”学说。2011年4月24日，刘源背书的张木生的《改造我们的文化历史观》一书在北京召开新闻发布会，与会的军队少壮派宣称：“民主、自由、人权、人生而平等”，都是“一些没有实质意义的概念”。这种反人权的谬论让世界吃惊。

    5，暴力元规则与人人平等的价值观相矛盾。

    人人平等，抢劫和滥用暴力就是犯罪。你和他人平等，你没有抢劫他人的权利和滥用暴力的权利；除非他人暴力侵犯你，你才能以暴力自卫。在吴思看来：人人平等绝对错误的，谁的暴力强，谁就高人一等，谁就拥有“合法伤害权”，谁就可以“弱肉强食”！谁就可以“枪杆子里面出政权”！吴思还鼓吹“暴力压倒一切规则”的“元规则”，这不过是强权即真理（或者权力即公理）的谬论。

    人人平等，不靠暴力来定胜负，而是靠语言来制定规则，靠全民投票来决定这些规则是否有效。美国独立的时候，军队总司令华盛顿是暴力最强者，他在美国制宪会议上几乎不说话。美国宪法近似美国的元规则，是人民公投的产物，与暴力无关。英美陪审团制度依靠普通人常识来断案，更是与暴力无关。吴思对BBC说“选民或公民就是暴力最强者”，完全是狡辩，是“暴力”一词的乱用。

    杨度(1875-1931)反对孙中山的民主革命，宣扬法西斯的“金铁主义”。所谓“金”就是黄金，“铁”就是铁炮。“金铁主义”就是凭借其经济力量和军事力量而使中国“富强”，也是黄粱一梦。

    6，儒家三纲五常与人人平等的价值观相矛盾

    吴思还讲：宪政民主要和儒家三纲五常接轨。儒家最讲究内外有别的等级制，反对一视同仁的平等制度，搞什么“父子相隐”的黑社会制度。很显然吴思只能与蒋庆之类儒家等级制宪政结合，与普世价值的人人平等的民主不是一回事。

    中国文化的核心是等级观念。从周公的尊尊亲亲，到孔丘的君君臣臣父父子子，再到董仲舒的三纲五常，这个不断僵化的伦理体系所基于一个根本原则，则是一以贯之的等级观念。尊尊的涵义在于，上下之间的尊卑秩序；亲亲的要点在于，血缘关系的远近有别。由尊尊自然发展出君臣父子夫妻之间的所谓阳尊阴卑关系，其中包括源自周室的男尊女卑。从亲亲的远近和亲疏，则演化出后来的贵己贱夷的民族主义。而所有这些等级观念的要义，则在于人生来就是不平等的，人生来就得遵守既定的等级秩序。

    西方人可以在上帝面前人人平等，但中国人却无法在皇权面前人人平等。因为皇帝或曰天子，虽然只有一个，就像上帝一样，但从皇帝到庶民之间，却隔着无数重的等级。此乃周公、孔丘的等级观念与《圣经》原罪说的根本区别。

    7，盼望明君的愚奴人格与人人平等的价值观相矛盾

    专制政治的预设前提是：一边是高高在上智力超凡的统治者，一边聚集着生性愚昧顽劣的黎民阶层。劳心者治人，劳力者治于人。为什么这样？因为“上智下愚”，所以，“上智”就该统治“下愚”，不能让愚民来选统治者。“上智下愚”之社会，人生而不平等。孔子鼓吹“唯上智与下愚不移”，“困而不学，民斯为下矣”。他鄙视农民，说干农活的是小人，“唯女人与小人难养也”。这种极端歧视农民的思想毒化了中国，到今天，中国的城市依然然极度的歧视农民，天天矿难死人，还被讽刺为“谁叫你不幸生在中国”。

    人与人之间的智商差别一般不大，但独裁政治为证明自己的合法性，不惜对此进行扭曲，并且采取诸子百家的愚民政策人为地制造“智商巨差”。赫尔德在《关于人类历史哲学的思想》(1784～1791)中认定中华帝国的专制教化将臣民的理智禁锢在巨婴阶段。