關敏（ww2840901454）提要：平等歷來被認為是正義的核心，平等是最重要的公正。可是，中國人偏偏反對“人人平等”，其原因何在？
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    中國人對生命的尊重十分有限，更容易“愛之欲其生，恨之欲其死”，在愛恨之間，人們被分為兩部分：一部分人是有價值的——重於泰山，另一部分人是無價值的——輕於鴻毛。人人平等的價值觀是不存在的。中國文化沒有平等的基因，每個人都是有着嚴格的尊卑劃分的。農民造反，不是為了爭取平等，而是“彼可取而代之”；知識分子十年寒窗，是為了“金榜題名”，即所謂“吃得苦中苦，方為人上人”，這是每個國人都牢記的《增廣賢文》裡的教子名句。“人上人”就是高人一等的官，最高的“人上人”就是皇帝。可見，中國無“人人平等”，其原因是：

    1，中國歷史的慣性造成了“人人不平等”。

    中國歷史一開始就是黃帝吃蚩尤，惡劣祖宗造成了“人人不平等”。此後大家都效法黃帝吃人，中醫還鼓吹吃人肉治療疾病，這樣一來，不平等就根深蒂固。中國社會一直是金字塔式的結構，中國的金字塔不止一個，整個社會是個大的金字塔，其中，還套着很多小的金字塔。社會這個大金字塔，比較好理解，從皇帝到百姓，等級森嚴。而小的金字塔就數不勝數了。如家族、幫會、道會門、土匪，以及各種各樣的社團、協會、聯合會等，一個個也都是金字塔式的，其成員之間是不平等的。

    2，巫術文化無個人概念的必然結果。

    我在批判老子有平等的思想文中說：由於中國人幫派立場感性思維——巫術思維，沒有產生個人概念，沒有個人概念，“人人平等”就缺乏思維的起點基礎。

    3，由於中國人沒有邏輯理性，無法理解“人人平等”。

    我在批判老子有平等的思想文中做了詳細的說明，下面是我的辯論資料。古爾江鼓吹“人人不平等”是天理。那麼，請問古爾江：你我之間辯論的前提是什麼？你必須從以下2者中選一個：（1）人人平等，（2）人人不平等。毫無疑問，你肯定選擇人人不平等，也就是說你我之間是不平等的。你我之間是不平等的又分為2種情況：①我高於你，你必須聽我，不准你發表不同意見，這就取消了辯論；②你高於我，我必須聽你，不准我發表不同意見，這也取消了辯論。總之，辯論的前提不可能是人人不平等。那必然得出結論：辯論的前提是人人平等。可見，“人人平等”合乎邏輯，“人人不平等”違反邏輯。

    4，進化論與人人平等的價值觀相矛盾

    進化論鼓吹：人是由無機物演變而來，演變的根本法是優勝劣汰、弱肉強食。既然是進化，物質世界的生物就處在進化樹的不同序列和階段，就必然存在着先進、中游、落後的等級序列。因此，根據“存在決定意識”的唯物主義認識論，無神論必然導致階級（等級）主義或階級（等級）專政！梁啓超接受進化論後，就讚賞種族優劣學說，並進一步反對人人平等的“天賦人權”學說。2011年4月24日，劉源背書的張木生的《改造我們的文化歷史觀》一書在北京召開新聞發布會，與會的軍隊少壯派宣稱：“民主、自由、人權、人生而平等”，都是“一些沒有實質意義的概念”。這種反人權的謬論讓世界吃驚。

    5，暴力元規則與人人平等的價值觀相矛盾。

    人人平等，搶劫和濫用暴力就是犯罪。你和他人平等，你沒有搶劫他人的權利和濫用暴力的權利；除非他人暴力侵犯你，你才能以暴力自衛。在吳思看來：人人平等絕對錯誤的，誰的暴力強，誰就高人一等，誰就擁有“合法傷害權”，誰就可以“弱肉強食”！誰就可以“槍桿子裡面出政權”！吳思還鼓吹“暴力壓倒一切規則”的“元規則”，這不過是強權即真理（或者權力即公理）的謬論。

    人人平等，不靠暴力來定勝負，而是靠語言來制定規則，靠全民投票來決定這些規則是否有效。美國獨立的時候，軍隊總司令華盛頓是暴力最強者，他在美國制憲會議上幾乎不說話。美國憲法近似美國的元規則，是人民公投的產物，與暴力無關。英美陪審團制度依靠普通人常識來斷案，更是與暴力無關。吳思對BBC說“選民或公民就是暴力最強者”，完全是狡辯，是“暴力”一詞的亂用。

    楊度(1875-1931)反對孫中山的民主革命，宣揚法西斯的“金鐵主義”。所謂“金”就是黃金，“鐵”就是鐵炮。“金鐵主義”就是憑藉其經濟力量和軍事力量而使中國“富強”，也是黃粱一夢。

    6，儒家三綱五常與人人平等的價值觀相矛盾

    吳思還講：憲政民主要和儒家三綱五常接軌。儒家最講究內外有別的等級制，反對一視同仁的平等制度，搞什麼“父子相隱”的黑社會制度。很顯然吳思只能與蔣慶之類儒家等級制憲政結合，與普世價值的人人平等的民主不是一回事。

    中國文化的核心是等級觀念。從周公的尊尊親親，到孔丘的君君臣臣父父子子，再到董仲舒的三綱五常，這個不斷僵化的倫理體系所基於一個根本原則，則是一以貫之的等級觀念。尊尊的涵義在於，上下之間的尊卑秩序；親親的要點在於，血緣關係的遠近有別。由尊尊自然發展出君臣父子夫妻之間的所謂陽尊陰卑關係，其中包括源自周室的男尊女卑。從親親的遠近和親疏，則演化出後來的貴己賤夷的民族主義。而所有這些等級觀念的要義，則在於人生來就是不平等的，人生來就得遵守既定的等級秩序。

    西方人可以在上帝面前人人平等，但中國人卻無法在皇權面前人人平等。因為皇帝或曰天子，雖然只有一個，就像上帝一樣，但從皇帝到庶民之間，卻隔着無數重的等級。此乃周公、孔丘的等級觀念與《聖經》原罪說的根本區別。

    7，盼望明君的愚奴人格與人人平等的價值觀相矛盾

    專制政治的預設前提是：一邊是高高在上智力超凡的統治者，一邊聚集着生性愚昧頑劣的黎民階層。勞心者治人，勞力者治於人。為什麼這樣？因為“上智下愚”，所以，“上智”就該統治“下愚”，不能讓愚民來選統治者。“上智下愚”之社會，人生而不平等。孔子鼓吹“唯上智與下愚不移”，“困而不學，民斯為下矣”。他鄙視農民，說干農活的是小人，“唯女人與小人難養也”。這種極端歧視農民的思想毒化了中國，到今天，中國的城市依然然極度的歧視農民，天天礦難死人，還被諷刺為“誰叫你不幸生在中國”。

    人與人之間的智商差別一般不大，但獨裁政治為證明自己的合法性，不惜對此進行扭曲，並且採取諸子百家的愚民政策人為地製造“智商巨差”。赫爾德在《關於人類歷史哲學的思想》(1784～1791)中認定中華帝國的專制教化將臣民的理智禁錮在巨嬰階段。