中國的文人總是把社會變遷描寫成潑婦打架一樣蠅營狗苟，看不到社會變遷背後的真正推動力。 動不動就是那個皇帝昏庸無道， 哪個皇帝禮賢下士。 總之成功的原因就是對文人反向下跪， 失敗就是沒有重用文人。 這套理論通過戲曲圖書以及兒歌傳唱深入人心。 可是， 稍有獨立思考能力的人就會發現這套理論是純粹的胡說八道，根本解釋不了社會變遷。
簡單例子， 漢高祖劉邦建政初期經歷了呂后八王各種叛亂為啥還能留下“犯強漢者雖遠必誅”，如果說李世民聽文人的話， 那麼後來武則天篡權而盛唐為何依然不倒？ 明太祖朱元璋也經歷了兒子孫子爭權，為啥明初能對不可一世的韃子能搞百萬大軍的千里追殺？ 要說禮賢下士， 朱隸可是殺了方孝孺十族，依然能領先西方百年三下西洋？
這就牽扯到了鄭和下西洋的一樁公案， 鄭和下西洋真的僅僅是為了宣揚王道嗎？ 我們都被文人騙了， 鄭和下西洋船隊乃是商船， 中國絲綢瓷器換全世界的染料香料礦物， 乃是標準的國家經商。這樣武裝保護的經商船隊所建立起來的信譽和對沿途海盜的威懾力是無以倫比的品牌。 歐非各國幾乎都早早籌備交易貨物， 船隊一到立即交割，根本不存在討價還價因為過了這個村沒這個店了。
而海盜，還有商人勾結政府官員詆毀鄭和船隊集體作弊蒙蔽皇帝不說， 還怕哪一天醒悟過來再下西洋而把所有的航海記錄連同寶船設計圖紙一把火給燒了。
明朝滅亡是滅亡在誰的手裡？ 不是糊塗的崇禎， 崇禎其實即不昏也不庸但是他對抗不了羽翼豐滿的奸商地主與文人官僚黑社會組成的聯合體。 文人不告訴你努爾哈赤是明朝邊關大將從9歲開始培養的吧？ 文人也不告訴你袁崇煥在滿清蠻族遭遇自然災害的是他在邊關開市， 大量走私糧食資敵的吧。
當然， 明朝的漢族權貴們貪圖金錢合起伙來把國家搞垮了， 結果揚州屠殺的時候，先死的就是這些權貴，男人有錢，不殺你殺誰？ 女人漂亮， 不奸你奸誰？資本如火，唯利是圖小而受控則增加國家活力， 大而霸則毀滅國家毀滅人類。
讀白雲先生的文章勾起一番感慨， 與大家分享。
被神話的王陽明和他的心學
一、心學的源頭來自孟子的良知說，但王陽明不懂孟子
王陽明和他的心學，到底是怎麼回事，我們來提綱契領概括一下。心學其實並不複雜，而是很簡單。一言以蔽之，心學就是鼓吹不學而知，不慮而能。這就是他們所謂的致良知，致良能。不學而知，不慮而能，結果就是，人人都可以有良知良能。到處都是聖人。
心學的源頭上，是出自孟子的良知說。論語裡面，也講了一些這樣的道理。有的人雖然沒學道，但是行為合道。孔子說，雖然他沒學過，我認為他跟學過是一樣的。後來孟子把這個道理，進一步發揮，就有了良知良能論。王陽明，就是從孟子這裡出發的。孔孟說的是赤子之心，王陽明則落入了狂禪，任性廢學。
孔孟的話，是有前提的。有的人生而淳樸，但是大多數人並非如此。怎麼規矩那些已經不淳樸的人呢，就得教化，就需要好好學習，好好思慮。王陽明，則完全弄反了，王陽明認為，隨便是誰，只要不好好學習，不籌措謀劃，都可以成為聖人。
這顯然是離經叛道的做法。以至於後來，王陽明的弟子開始抨擊孔聖人，徹底落入狂禪，淪為異端分子。王陽明的幾個大弟子，下場都不好，而且精神狀態也都瘋瘋癲癲。這也更加說明，心學並非正道，而是異端和狂禪。
孟子說“人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也。”這段話，是陽明心學之魂。孟子認為，要致良知，應該通過“至誠”。何以致至誠，通過“虛室生白，吉祥止止”，這到了莊子那裡。可見道和儒是相通的。而王陽明則認為從格物轉向格心，可以致良知。根本不知虛為何物，更不知道為何物。
二、為什麼說陽明心學是亡國之學
陽明心學為什麼是亡國之學呢？這要結合明朝當時的社會情況來分析。在明朝，江南資本家做大，形成和皇權相抗衡的局面。這些資本家眼裡，沒有國家情懷，他們心裡只有錢。
況且，朝廷裡面很多人還幫他們解放思想。王陽明，李贄，王艮，這些所謂的思想家，代表的都是江南資本家的利益。所謂解放思想，就是消解皇權對資本的約束力。
那個李贄最過分，李贄把從孔子到朱熹的聖賢，全抨擊了一遍，倒是跟利瑪竇談笑風生。其實就是個文化洋奴，砸自己的鍋，舔別人的腳。他死的一點都不冤。為什麼李贄和徐光啟這種中國傳統文人士大夫，會跟利瑪竇這種人攪和在一起呢？因為當時明朝社會，形成了洋人，民營的走私資本家，和文官士大夫互相勾結的複合既得利益集團。
資本做大了，形成了和皇權相抗衡的一國二主局面，必然會有思想家給他們搖旗吶喊，王陽明就是頭一波先鋒隊。解放思想，我心即宇宙，心外無物，知行合一，我想啥就是啥，聖人們滾蛋，別耽誤我掙錢。你說資本家們喜不喜歡王陽明？太喜歡了。王陽明起了個頭，後面的李贄則變本加厲，狂妄至極。王陽明雖然任性，但是起碼眼裡還是有點皇帝和孔孟的，還是知道一些羞恥的。但是那個李贄，完全不知道羞恥是什麼，這就是資本家精神。
一邊是皇權，一邊是資本。一國二主的局面，陽明心學，削弱皇權，瓦解儒家聖學。通過解放思想，壯大了資本家集團。皇權和孔孟學術權威被消解，那麼必然的，資本就會侵蝕瓦解國家的統治基礎。一國二主，其中一個主被陽明心學削弱了，資本之主，則被陽明心學壯大了，此消彼長，必然會導致國家政權滅亡。陽明心學，就是當時的推牆之學。所以說，陽明心學是亡國之學。
三、蔣介石、日本人、和現代人，為什麼崇拜王陽明？
蔣介石為什麼推崇王陽明呢？因為他本身就是江南買辦資本家們的一條狗。所以他必然的要推崇王陽明心學，這種消解王權和聖學的資本家學說，這樣才可以，解除掉統治者對天下蒼生的統治道義和責任。
蔣介石一會迷曾國藩，一會迷王陽明。但是無一事能理。就是個廢物。說明他連曾王都沒看明白，更不用說聖人之學了。蔣介石，在日本留學，讀了好幾個學校，都沒畢業。魯迅也是的，也是個混子，他跟人說是棄醫從文，其實不是的，而是學習太差，畢不了業，也找不到工作。
日本人為什麼要推崇王陽明呢？因為日本人一方面是用王陽明消解掉日本的皇權，一方面可以用王陽明，消解掉中國在中華文明圈裡面的宗主地位。這樣一來日本的資本家可以完成資本主義革命，日本也可以完成對中國宗主地位的替代，成為新的中華文明圈的新一代宗主國。
現在的人為什麼推崇王陽明呢？
一方面，很多人沒什麼文化。第二，資本家做大，又形成了一國二主的局面。王陽明的學問，可以讓資本家控制剝削中國人，給洋人夷狄做狗，心安理得。第三，受佛教泛濫的影響，認為王陽明也是搞心的，聽南懷瑾這種文盲宣揚說，佛棍也是搞心的，莫非他們是一夥的？
既然都是搞心的，那就一起搞吧。於是很多佛棍，也不明就裡的附庸風雅喜歡上了陽明心學。事實上，王陽明心學，跟那些佛棍們“明心見性”的要飯話術，一點關係都沒有。
第四，現在的新儒家，分成了兩大派系。一派是大陸的經世儒學派，一派是港台的心性儒學派。港台心性儒，必然會極力吹捧王陽明和他的心學。
第五、真正的聖人之學，連根被拔掉。聖人成了人人都可以羞辱的對象，比如孔子被一些小丑，罵成是孔老二，是喪家犬。這樣的話，就比較奇怪了，真正的聖人之學被毀掉了，被污名化成了糟粕。那麼當我們說傳統文化的時候，總得說點啥把？所以呢，就把王陽明這樣的人，拎了出來。
第六、當代庸俗的價值觀，把王陽明包裝成了人生贏家，借着傳統文化的旗號來宣揚成功學價值觀。
四、王陽明並不是天才，而是一個很笨的人
後人認為王陽明聰明過人，實際上他是一個非常笨的人，天賦很差。類似於曾國藩，因為人太笨，只能靠瞎使勁的毅力來彌補。王陽明笨到了什麼地步呢？他學佛教，學了二十多年才弄明白，原來這東西是異端邪說。
真正聰明的人，花五分鐘就可以看穿佛教的那點要飯話術了。後來王陽明又學儒，朱熹說格物致知，他就去格竹子，結果格竹子格的吐血。於是他開始懷疑朱熹講的是不是不對。
接着，他走到了朱熹的反面陸九淵那裡。朱熹不對，陸九淵就一定對嗎？顯然不是這樣。因為朱熹和陸九淵都錯了。朱熹認為，聖人是先像惠施那樣窮盡了萬事萬物，歸納出來的天理。
進而，朱熹認為任何人只要歸納能力強，都能窮究出來天理。這種認識顯然是錯誤的。因為古聖推知天道，是通過天文觀測和地理觀察得出來的。而不是支離破碎地歸納萬物得出來的天道。
和朱熹相比，陸九淵歪的更離譜。陸九淵認為，古聖推知天道，不是靠讀書，因為最開始的時候是沒有書的。也不是靠格物，因為人人都能格物，為什麼只有聖人才成為了聖人呢？於是陸九淵認為，聖人在沒有書也沒有知識的情況下就能知悉天道，那麼一定是他們的心智有特異功能。
心合了理，於是就掌握了天理。進一步陸九淵認為，這種特意功能是先驗的，人人都有這種特異功能，我陸九淵也有。我發功試試，哎呀，怎麼感受到的天理和六經描述的不一樣呢？那應該是堯舜文王孔孟都錯了吧？到了這一步，陸九淵就很自然的發瘋了，認為是六經注我。
陸九淵錯在哪裡呢？他錯在了認為沒有文字之前，聖人是靠心靈感應來理解天道。實際上根本不是這樣。在沒有文字之前，聖人是通過天文觀測來推知天道的，天道是唯一的確定的，而不是隨便瞎矇，隨便一個人就可以琢磨出來一套天理。
王陽明被朱熹坑了一把之後，又被陸九淵帶歪到了玉米地里。如果按照陸九淵這麼搞特異功能亂發功，那天下不就是要徹底亂套了嗎？所以王陽明覺得陸九淵好像也有問題。這時候，王陽明回到了孟子的懷抱裡面。在孟子論良能良知的思想裡面，找到了自己的思想陣地。
孟子說:“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”就是這段話，啟發了王陽明。注意，孟子說的不慮而知和陸九淵的特異功能，是完全兩回事。陸九淵認為，聖人靠發功領會天理。孟子所說的良知，可不是特異功能，而是知，人普遍都會具有的天性本能。比如小孩生下來沒人教就會吃奶，這個便是孟子說的良能。小孩不用思考就知道親近父母，戒備陌生人，這就不慮而知的良知。
人為什麼會失去良能和良知，從而變得不仁不義了呢？孟子認為，是人長大之後失去了赤子之心。孟子認為，小孩子是聖人嗎？顯然沒有。
但是王陽明把陸九淵那一套，移花接木的嫁接到了孟子的思想上。進而主張，存在一個先驗的心之本體，這個心的本體，不善不惡，凡是能覺悟這種心之本體的人，就是具有良能良知的人，就是聖人。
再進一步，那就是人人學了陽明的心學都可以成為聖人。我想啥就是啥，我想幹啥就幹啥，他管這個叫知行合一。現在人，進一步把陽明心學鄙俗化，認為知行合一就是理論聯繫實際，人的行為被徹底地被剔除了道德仁義。比如，我想殺人，就真的去殺了一個人，這叫知行合一。我想吸毒於是就去吸了，這都是市井匹夫所理解的知行合一，認為自己幹啥都理直氣壯，都自帶心學的氣質光環。
雖然王陽明和他的心學已經很鄙俗了，但是世人比他更加鄙俗。中國文化裡面的知和行，真的是這樣的觀念嗎？顯然不是的。中國文化裡面的知，是知道，行是行道。想幹啥就幹啥，這不是知和行，而是妄思妄為，是小人妄人的行為，非君子之道。
王陽明創立了心學之後，十分介意別人把他的心學和佛教這種光頭猩猩的要飯話術聯繫起來，對佛教尤為厭惡。可見，陽明心學跟佛教所謂的“修心”這種要飯話術是毫無關係的。
五、和王陽明一起被神話的，還有曾國藩
剛才說王陽明很愚笨，把他和曾國藩相併論。而現今社會，經常把王陽明和曾國藩當成是立德立言立功三不朽的偉人來讚頌。我們說他們倆其實很笨，這就讓很多長期以來津津樂道三不朽的人，感情上難以接受。我們的歷史上，真正的三不朽，是三皇五帝，文王周公孔孟這樣的人。而不是王陽明這樣離經叛道的人，曾國藩這種只能衛道，而不能成道的人。那為什麼現在人要格外推崇王陽明和曾國藩呢？
前面說過了，因為真正的聖人，都被人污名化了，比如打倒孔老二，說孔子是喪家犬。孔子被詆毀被謾罵，經學被廢止。那麼當我們談論“中國文化”的時候，我們只能從哪些被污名化為糟粕的東西裡面，撿出來幾個近代比較能迎合流俗市井口味的大人物來歌頌。
下面，我們再說一下曾國藩到底有多笨。舉個例子，曾國藩讀書很刻苦，有一天有個小偷來他家裡偷東西，趴在房梁上就等他睡覺了之後再下手。結果呢，曾國藩背書，怎麼背也背不會。小偷左等右等，實在是忍無可忍，從房梁上跳下來，一把奪過曾國藩手裡的書，當場背誦給曾國藩聽。然後把書一摔，揚長而去。
就你這麼笨的人，為什麼還要讀書呢？這就是小偷眼裡的曾國藩。現在社會，神話這樣的兩個笨人，主要還是迎合沒什麼文化，又不想刻苦讀書，還想附庸風雅標榜自己有文化的這麼個群體。尤其是台灣和香港那些讀書人，他們理解的國學，傳統文化，就是這種市井化的，功利化，流俗化的俗學。
但是港台這些沒文化的人，卻以中國文化的守夜人自居。我們都聽說過沐猴而冠這個成語。而港台文化圈的惡劣，已經遠不止於沐猴而冠，而是沐鼠而冠。殖民地的下水道里，爬出來一群老鼠，穿着“中國文化”的外衣，企圖以低俗化，市井化，殖民化，功利化的視角和立場，徹底把華夏文化全毀掉。
這就是他們的圖謀。宣揚曾國藩，宣揚王陽明，宣揚南懷瑾，宣揚金庸，宣揚三教合一的會道門文化糟粕，宣揚佛教化的國學，港台的垃圾們，還和北京的滿遺同流合污，最終就是把我們的文化，徹底變成下水道。把我們的後代徹底溺入文化下水道里。
說下笨人曾國藩的衛道之路。他是受王夫之的精神感召，奮而衛道。中國已亡於韃子，而中華不可再亡於洪秀全邪教。他的歷史作用，是捍衛了文化上的中華。但是他沒有能力，趕走滿人復社稷上的中國。他這個人的天賦和能力，是比較有局限性的。他的成功，是順應了歷史的進程，避免了中國人全民淪為邪教徒。這是他的功勞。 他們那麼笨，為啥能當那麼大的官？這就是現在的文化導向。把王陽明和曾國藩挑出來，當做人生贏家的榜樣。不讓人明道，不讓人明大義，只讓人崇拜世俗功利，陶醉在人生贏家，成功人士的幻覺中。嘴上是心學，其實渾身都是成功學。
曾國藩是一個很勵志的人物，他之所以能有成就，不是在於笨，也不是在於努力，因為很多笨人，都沒什麼成就。很多努力的人，也沒成就。
關鍵在於他學了聖人之學，只學懂了一點，就已經這麼能幹了。王陽明也非常理智。雖然他很笨，學聖人之學，學得那麼歪，以至於離經叛道，淪為了一個六經注我的妄人。居然也能那麼厲害。
有人說，你不要再講這些大學問大道理了，告訴我怎麼解決我的吃飯問題，我就關心這個。這樣的人，自然是不會有什麼出息的，吃飯問題，隨便謀點什麼職業都能解決，而要建功立業，彪炳千古，必須得立大志，崇聖王之道，人沒有志向，那麼談道，對他來說就是多餘的了，人有了志向，道便是他的源泉。
白雲先生
