半窗斋夜话（15）
吾 丁

日本的明治维新，主要有三大项内容。
一曰重视教育，二曰文化独立，三是活用人才。

教育的重视，从明治维新起，就确立为立国的根本之一，到现在，日本国民的三大义务中，仍然有“教育”一项，跟“纳税”“劳动”并列。也就是说，接受教育是国民的义务，国中之人不可不接受教育。这是一项义务，而不是选择项。

文化的独立，目的是确立日本文化的独立性。从此，日本的文化就发生了根本性的转向，由原来的中华文化圈转向欧洲文化圈，所谓“脱亚入欧”，即此时也。用今天的中国人的语汇来说就是“全盘西化”。日俄战争时期起，日本与老大帝国英国缔结了友好关系，近代化开始萌芽和发展。日本的民法是仿效德国而成的，政治体制则仿效英国。

活用人才，其内容是说，只要是对国家有益的人，统统作为人才起用，不论其背景如何。明治维新以前的日本，封建割据，藩郡林立，但是，随着近代国民国家的形成，过往的历史一概不论，任何人，只要有才能，无论以往属于哪一派，都既往不咎，一律作为国家的人才起用。到现在为止，日本人的观念中，自己的历史上没有坏人，故去的人，都作为自己的先人得到缅怀。在评价古人的时候，日本人没有恶毒的咬牙切齿的咒骂的词汇。什么“十恶不赦”“遗臭万年”等等的词汇，在日本人的文化中是见不到的。他们都是用一种中性的表达，罗列事实，少加评断。

明治维新的结果就是，崭新的日本文化得到确立，由封建国家顺利发展到近代国民国家，民主政治基本建立起来。40年以后，原来的宗主国和文化源头的中原帝国，反而要向日本派出留学生，开始学习近代西方文化了。直到今天，中国文化有关近代文明的词汇中，有相当一部分是从日本引进的。

日本国土小，大概相当于中国云南省的面积，人口则相当于中国的1/10，最重要的一点是，日本人的性格中，有一种从善如流的特征，只要是好的就学，只要是强大的就追随。所以，其国家的转型才得到成功。

我记得犹太人好像有一个谚语：看到别人吃了亏，就能够反省自身的人，才是聪明人。等到自己吃了亏再去反省，就是蠢人了。1840年，英国和清国打了一仗，这一仗，在清国固然引起了震动，但是震动过后，清国依然唯我为大地保持着帝国的虚假的骄傲。但是，这一仗却把日本彻底震醒了。拿破仑说清国是一头睡狮，不要去惊醒他，结果，清国确实没有醒过来，醒过来的是旁观者日本。日本开始变法图强，而且一举成功。

另一个促使日本走向近代化的因素，是美国舰队对日本的压力。美国的舰队，1853年来到日本，迫使日本结束了锁国状态，开始面向世界。对于美国人的侵略这个事实，日本人同样没有偏见和仇恨，没有中国人那种对西方的怨恨。

明治维新的领袖之一伊藤博文，和清国的严复，同为留英学生，而且伊藤的成绩在严复以下。但是两个人回到各自的国家，其命运却进入了截然不同的轨道。伊藤成为日本近代化的领袖之一，带领日本走向新生；而严复，作为学者，翻译了几本欧洲著作；作为留欧的知识分子，在张之洞提出“中学为体，西学为用”之际，严复则颇有见地地提出了“中学有中学之体用，西学有西学之体用”，与张之洞的主张针锋相对，但是，严复的主张并没有得到响应，到了晚年，严复无可奈何地回归了“主流文化”，结束了其“有心杀贼无力回天”的悲剧命运。

甲午一战，古老的帝国和新兴的日本的地位对比，发生了彻底的扭转。自此，一部说不清道不明的近代史，就一直沉重地压在中国人的心上，直到今日。

明治维新开始的30年以后，1898年，27岁的光绪皇帝终于决心仿效日本进行图强变法。在可以想到的所有领域内，颁布了40多道上谕，力图变法自强。其结局是：所有的上谕，几乎没有一项得到实施，年轻的皇帝被软禁，10年后在囚禁中死去；力主变法维新的康有为梁启超等逃亡日本；包括年轻的哲学家谭嗣同在内的六位变法支持者，人头落地。整个帝国，在原来的状态中蹒跚而行。在谭嗣同们的热血烘托下，天下太平。

这就是近代史上可歌可泣的“百日维新”的结局。

人们普遍认为，百日维新是一场力图用激进的改革来改变中国政治的尝试，而其失败就在于它的“激进”。明治维新的不同之处在于，日本人的脑子里没有“激进”或“温和”的框框，只要认为是好的和正确的，他们就义无反顾地去追求。同样是自上而下的改革，在日本得到成功，而在清国则黯然收场。

社会变革，无可避免地要产生社会性的震动，越是大的社会变革，所带来的震荡越大。明治维新也并非一帆风顺，并非一日之功。日本人没有“稳定压倒一切”的观念，因此他们成功了。日本人说，我们宁可忍受暂时的震荡也要追求更高的目标。说到底，社会变革是一场考验，它考验的内容是一个国家所有人的素质和胆识。

许多人认为，百日维新的时代，清国还不具备政治变革的素质和社会基础。让我们沿着历史的脉络看一看：

1898年，没有政治变革的素质和社会基础。
到1949年，仍然没有政治变革的素质和社会基础。
到1989年，仍然没有政治变革的素质和社会基础。
到2005年，他们还在说，我们的国家没有政治变革的素质和社会基础。

呜呼！到什么时候，你们才会有政治变革的素质和社会基础？

2005．7．15
吾 丁