半窗齋夜話（15）
吾 丁

日本的明治維新，主要有三大項內容。
一曰重視教育，二曰文化獨立，三是活用人才。

教育的重視，從明治維新起，就確立為立國的根本之一，到現在，日本國民的三大義務中，仍然有“教育”一項，跟“納稅”“勞動”並列。也就是說，接受教育是國民的義務，國中之人不可不接受教育。這是一項義務，而不是選擇項。

文化的獨立，目的是確立日本文化的獨立性。從此，日本的文化就發生了根本性的轉向，由原來的中華文化圈轉向歐洲文化圈，所謂“脫亞入歐”，即此時也。用今天的中國人的語彙來說就是“全盤西化”。日俄戰爭時期起，日本與老大帝國英國締結了友好關係，近代化開始萌芽和發展。日本的民法是仿效德國而成的，政治體制則仿效英國。

活用人才，其內容是說，只要是對國家有益的人，統統作為人才起用，不論其背景如何。明治維新以前的日本，封建割據，藩郡林立，但是，隨着近代國民國家的形成，過往的歷史一概不論，任何人，只要有才能，無論以往屬於哪一派，都既往不咎，一律作為國家的人才起用。到現在為止，日本人的觀念中，自己的歷史上沒有壞人，故去的人，都作為自己的先人得到緬懷。在評價古人的時候，日本人沒有惡毒的咬牙切齒的咒罵的詞彙。什麼“十惡不赦”“遺臭萬年”等等的詞彙，在日本人的文化中是見不到的。他們都是用一種中性的表達，羅列事實，少加評斷。

明治維新的結果就是，嶄新的日本文化得到確立，由封建國家順利發展到近代國民國家，民主政治基本建立起來。40年以後，原來的宗主國和文化源頭的中原帝國，反而要向日本派出留學生，開始學習近代西方文化了。直到今天，中國文化有關近代文明的詞彙中，有相當一部分是從日本引進的。

日本國土小，大概相當於中國雲南省的面積，人口則相當於中國的1/10，最重要的一點是，日本人的性格中，有一種從善如流的特徵，只要是好的就學，只要是強大的就追隨。所以，其國家的轉型才得到成功。

我記得猶太人好像有一個諺語：看到別人吃了虧，就能夠反省自身的人，才是聰明人。等到自己吃了虧再去反省，就是蠢人了。1840年，英國和清國打了一仗，這一仗，在清國固然引起了震動，但是震動過後，清國依然唯我為大地保持着帝國的虛假的驕傲。但是，這一仗卻把日本徹底震醒了。拿破崙說清國是一頭睡獅，不要去驚醒他，結果，清國確實沒有醒過來，醒過來的是旁觀者日本。日本開始變法圖強，而且一舉成功。

另一個促使日本走向近代化的因素，是美國艦隊對日本的壓力。美國的艦隊，1853年來到日本，迫使日本結束了鎖國狀態，開始面向世界。對於美國人的侵略這個事實，日本人同樣沒有偏見和仇恨，沒有中國人那種對西方的怨恨。

明治維新的領袖之一伊藤博文，和清國的嚴復，同為留英學生，而且伊藤的成績在嚴復以下。但是兩個人回到各自的國家，其命運卻進入了截然不同的軌道。伊藤成為日本近代化的領袖之一，帶領日本走向新生；而嚴復，作為學者，翻譯了幾本歐洲著作；作為留歐的知識分子，在張之洞提出“中學為體，西學為用”之際，嚴復則頗有見地地提出了“中學有中學之體用，西學有西學之體用”，與張之洞的主張針鋒相對，但是，嚴復的主張並沒有得到響應，到了晚年，嚴復無可奈何地回歸了“主流文化”，結束了其“有心殺賊無力回天”的悲劇命運。

甲午一戰，古老的帝國和新興的日本的地位對比，發生了徹底的扭轉。自此，一部說不清道不明的近代史，就一直沉重地壓在中國人的心上，直到今日。

明治維新開始的30年以後，1898年，27歲的光緒皇帝終於決心仿效日本進行圖強變法。在可以想到的所有領域內，頒布了40多道上諭，力圖變法自強。其結局是：所有的上諭，幾乎沒有一項得到實施，年輕的皇帝被軟禁，10年後在囚禁中死去；力主變法維新的康有為梁啓超等逃亡日本；包括年輕的哲學家譚嗣同在內的六位變法支持者，人頭落地。整個帝國，在原來的狀態中蹣跚而行。在譚嗣同們的熱血烘托下，天下太平。

這就是近代史上可歌可泣的“百日維新”的結局。

人們普遍認為，百日維新是一場力圖用激進的改革來改變中國政治的嘗試，而其失敗就在於它的“激進”。明治維新的不同之處在於，日本人的腦子裡沒有“激進”或“溫和”的框框，只要認為是好的和正確的，他們就義無反顧地去追求。同樣是自上而下的改革，在日本得到成功，而在清國則黯然收場。

社會變革，無可避免地要產生社會性的震動，越是大的社會變革，所帶來的震盪越大。明治維新也並非一帆風順，並非一日之功。日本人沒有“穩定壓倒一切”的觀念，因此他們成功了。日本人說，我們寧可忍受暫時的震盪也要追求更高的目標。說到底，社會變革是一場考驗，它考驗的內容是一個國家所有人的素質和膽識。

許多人認為，百日維新的時代，清國還不具備政治變革的素質和社會基礎。讓我們沿着歷史的脈絡看一看：

1898年，沒有政治變革的素質和社會基礎。
到1949年，仍然沒有政治變革的素質和社會基礎。
到1989年，仍然沒有政治變革的素質和社會基礎。
到2005年，他們還在說，我們的國家沒有政治變革的素質和社會基礎。

嗚呼！到什麼時候，你們才會有政治變革的素質和社會基礎？

2005．7．15
吾 丁