本月初，美國賭城拉斯維加斯發生悲慘的槍擊案，59人死亡，500人左右受傷。在悲劇事件發生及其之後，我看到了一種極端的中國人，他們的表現不僅是人性醜態的一面，更是赤裸裸的戾氣般挑釁。聽聞到這樣的消息，我感到極其的失望，也深感被異化的人群是未來社會的巨大的人道危機。
     話說拉斯維加斯事件發生之前方，據說當時是有華人在現場的，他們聽到槍聲以後立即叫着關閉車門，以防不測。對於這個事態的看法，不少人批評、乃至譴責他們，把他們與槍擊現場的某位53歲的人站出來吸引槍手進行比較，但對於這個事情，我認為目前內地的流行說法並不妥當。一來，我們並不知道接下來發生的事，因而我們不能以“關閉車門”去嘲諷、批評他們，因為片段的視頻可能只是一個角度，況且人在那個時候出於自保也是該理解的，倒是鼓勵人去捨身取義的行為不妥當。二來，假如他們當時出於自私的心態躲避，而後在槍聲停止後打開車門並積極去救助他人，我認為這並不是什麼大錯誤的事，畢竟生命權在那一時刻是最重點的事，我們不能強硬地要求他們必須付出生命代價去做事。
     緊急時期的自保，這不能說是“人性的醜態”，恰恰相反，我們每次看到那些輿論鼓吹、讚美某些人在緊急時刻不顧生命，不考慮親人，這種誇張的言論倒是最該警惕的。生命權是最大的人權，假如一個人連生命都不愛惜，願意付出，我們當然敬佩他，但我們卻不能毫無原則地去鼓勵每個人這麼做，更不能誇大其詞。假如一個人在緊急時期連親情、友情都不考慮，只為那榮譽，我們其實可以認為這種人是沒有人性的，他們沒有溫情，缺乏愛心，因為家人、親人尚且不顧慮不愛惜，我們又怎麼可能奢望他們會把愛擴散到非親非故的人群身上。根據影響幾千年的儒家傳統來講：愛，假如一個人沒有愛親人家人，就不可能有什麼“大愛”，因而談論無私奉獻、大愛無邊就是一個笑話，就是純粹的表演。一個連父母、孩子、丈夫或妻子都不會愛的人，又怎麼可能會去愛泛大眾？所以，從這種角度來看，拉斯維加斯現場的華人關閉車門是能夠理解的，他們愛護自己，然後才能考慮愛他人。
     現場的事暫時不能簡單去批評、評論，但另外一個現象卻可以去評論，這就是一部分極端的中國人在拉斯維加斯悲劇事件發生以後的言論――網絡瘋傳那些人幸災樂禍、讚揚槍手、慶祝的言論，他們是旁觀者，是在災難發生以後的“發自內心的感受”。
   本來，悲劇、災難發生以後，人出於自己的良心、良知和愛，他們會展現出人性光輝的一面，即對死難者表示同情，對受傷者表示安慰，對施暴者表示譴責，這就是人性本能的反映，也是孟子所謂的“仁義禮智信”表現，但是，由於某些人被仇恨心理、極端的思維、缺乏人性的社會習慣等因素的影響，他們在拉斯維加斯悲劇事件發生以後立即表現出了自己的醜態嘴臉，即一群毫無人性人道的人。在他們的視界裡，仇恨已經蒙蔽了自己的眼睛，他們喜悅地看到自己的“敵人”“對手”發生獸性的悲慘事，卻不希望看到任何的良性、正義的事發生。這種出於內心世界陰暗的心理，就是人性邪惡的面，假如人們被這種惡的氛圍所籠罩，那麼整個社會的環境就很容易被邪惡所吞噬，所謂“道高一尺，魔高一丈”、“見怪不怪”就是這個道理。
    每個人都對惡無動於衷的時候，整個社會的氛圍就是壞的，就是不健康的，就是非正義的，就是嚴重缺乏愛的。一個人看到他身邊的人處於孤苦、被欺、流離失所、無助的眼神、哀嘆的言語等，假如自己還能視而不見，還能無動於衷，那麼這種人也就是孟子所說的“近於禽獸”，因為他們連基本的人情冷暖、人性本能都沒有。人，一旦沒有了人性，那麼他們就與動物是沒有本質區別的，只不過是行屍走肉的軀殼而已。又或者說，人之所以是人，正是因為人是有人性的，是知道禮義廉恥的，是明白是非曲直的，是有人倫道德的。
      今日我們之發揚人性、人道，強調自由，正是因為我們面對着一個已經失去基本的正義心、良知感的人群，因而我們呼喚人性之光輝，呼喊良知。制度不是萬能的，制度必須是在人們的人性、良知之下並使後者得到保障，是為了發揚人性之光，是服務於人類的自由生活。當社會中的人越來越清醒地意識到人性之光輝、良知之力量，正義之光芒，自由之寶貴，那麼社會就是真正的進步了。拉斯維加斯悲劇事件，它檢驗了中國人，把絕大多數人的認識放在了人性之拷問、自由之拷問上了，也是這種比較，讓我們知道了差距，知道了我們還需要不斷提升自我。
        郭賢源    

五毛因為被洗腦，帶着對美帝的仇恨，時刻都想消滅眼中釘，肉中刺。自己為奴嘲笑別人有槍不安全，感激專制讓他們手無寸鐵。民粹思想時刻都想專制共產領導全球，解放美國人民，認為這是專制的偉大，人民的驕傲。