民主是一種生活方式

作者：關敏

一，社會上罪惡的主因是人性惡，制度是次要的原因。

亞里士多德在批判柏拉圖的共餐主義時就指出，由於當今絕大多數人都生活在私產社會中，他們發現這種社會裡有許多罪惡，便誤認為這些罪惡源於私有制，以為一旦共產了，這些罪惡就可完全消除。殊不知這些罪惡源於人類的罪惡本性，決不是共產制可以消除的。“問題不在私有不私有，而在於人類那種企求均富的欲望”。相反，公有制帶來懶惰、浪費和貧窮。試想那些還未變得懶惰的人看到竟然有一部分人少勞動甚至不勞動卻與他們辛勤勞動後得到的同樣多，他們能長期忍受這一狀況嗎？這會導致爭鬥、懶惰、浪費和貧窮，貧窮會使人性惡加劇。

亞里士多德說：“野蠻人比希臘人更有奴性，亞洲人比歐洲人更有奴性；因此，他們毫無反抗地忍受專制統治。”這是因為越往東方走，人性惡越厲害，統治就越發黑暗。比如，整體而言，東歐的布黨明顯比西歐的弓餐黨更壞；在東歐弓產集團內部，最東方的羅馬尼亞齊奧塞斯庫政權最腐敗殘忍；而在取得獨立地位的原蘇聯加盟共和國當中，最靠西的波羅的海三國很快融入民主自由的歐盟懷抱，最靠東的、若干帶有“斯坦”後綴的中亞國家，如土庫曼斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、 哈薩克斯坦等國，卻仍深陷於獨裁暴政的奴役之中。越往東方走，東方就越唯物而不信神，甚至發展到鼓吹吃人。“天賦人權”說就是以絕對的不妥協的態度拒絕儒家鼓吹的父母輩的吃人霸權。君不見，孝道樹立的以割自己的肉給家人治病的無數典型就是踐踏人權！沒有人權的地方必然是災難！

人性惡是前提！耶穌說：“你為什麼稱我是善良的呢？除了上帝沒有人是善良的”。使徒保羅告訴羅馬人，“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”(羅3：23)。《聖經》中“原罪”的描述，確定了“人性惡”假設，準確說，是“人世間不可能有聖賢”、“上帝面前人人是罪人”的假設，是一種平等主義的人性假設。“人性惡”假設自然會合邏輯地推導出對掌權者的防範，才需要社會大眾和制度來限制人性惡！中國文化的聖人論以及愚民對大救星的期盼本身違反“人性惡”這一前提！而且把希望放在聖人的身上造成全國的一邊倒的個人崇拜和個人專制的無邊的黑暗而不自知。

二，民主是一種生活方式

東方人性更惡，為什麼日本能民主文明呢？日本列島隔離人性惡的加劇，當年蒙古人征服日本不是失敗了，避免了人性的徹底惡化！中國大陸就沒有這種幸運。島國可以躲避專制，逃到無人島嶼。孟德斯鳩說：“島嶼的人民比大陸的人民愛好自由，島嶼通常是很小的；一部分的人民不那麼容易被用來壓迫其他部分的人民。”如果這些自由人從事商業或海盜等集團性質的活動，最容易建立民主制度！海盜社會表面上給人的印象是暴力、血腥、船長權威至上。實則不然，無論船長還是水手都習慣於民主。有一個特別的例子，一夥海盜在一次航行中，竟然換了13任船長。正因為海船生活的權力分散，海盜們得以建立起一個分權制衡的民主體系。而這個體系既讓船長更為可靠，也削弱了船長對船上生活各個重要方面的控制。海盜們到海盜後更容易把船上的民主生活體制保存下來。這就是希臘羅馬在人類歷史上率先建立民主制度的原因。

康有為、孫中山、陳獨秀都是制度決定論者！康有為的君主立憲模仿日本虛偽立憲，康有為是個半吊子，他最後是孔子救國，鼓吹大同共產主義！孫中山以為推翻了帝制有了臨時約法，中國就會步入文明軌道，哪知軍閥只認槍桿子，不認約法，把臨時約法廢掉了。他最後也只能走槍桿子為基礎的軍政訓政憲政之路，其憲政設想終於在台灣開花結果！陳獨秀認為共產主義公有制是靈丹妙藥，他至死都這麼認為！現在人們認為私有制不好，但要把私有制搞好依然需要民主法治！

民主當然是一種制度，但更是一種集體性的生活方式，絕不是老子的“無知無欲”，“上善若水”實質是隨波逐流，以及“民老死不相往來”的一盤散沙似的生活生活方式；“老死不往來”的道家生活方式實際上是終結任何民主與法治！因此，中國走向民主文明必須是生活方式和信仰的轉變！

更多地請參看：邏輯與信仰——提高民族素質的藥方
http://m.kdnet.net/topic-12464562.htm



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