三界六道與解脫果 |
送交者: braveturtle 2017年12月03日20:30:14 於 [天下論壇] 發送悄悄話 |
許多人修學佛法的目的是想要求得解脫。但想要証得解脫,就必須先了解三界六道與解脫果的關係;而三界六道就是一切眾生所生活之世界的面貌。所以首先要知道我們這個世界到底是什麽樣子,以及我們自己在法界裏面的位置,才會知道應該要如何做,又應往什麽方向前進。 三界六道跟業以及解脫果相對應的關係是靠背後的一個如來藏所支撐着。所以千萬不應忽略:三界六道是世間的因果,實證解脫果是出世間的因果;可是不管是世間、出世間的因果,背後都仰賴着如來藏的運作,才得以成立。 所謂的三界,就是欲界、色界、無色界,而一般所說的六道,就是地獄、餓鬼、畜生、人、天阿修羅、天。而這個六道的範圍只侷限在欲界裏面;若只談人天乘,一般只說到欲界。但若要談解脫,則需把六道裏面的天擴大,來詳細看它的內容——除了天阿修羅、欲界天之外,還有所謂色界四禪天,也就是初禪、二禪、三禪、四禪的色界天。再往上還有所謂的無色界天,也就是空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。 然而,想要解脫於生死輪迴所要修學的內容又是什麽呢? 首先要了解聲聞解脫果有四種:初果須陀洹—斷三縛結,二果斯陀含—薄貪瞋痴,三果阿那含—離欲界愛,四果阿羅漢—斷三界愛。 如果要在人間實證解脫果的初果須陀洹,所要斷除的就是所謂的三縛結——我見、戒禁取見、及疑見。初果人在實證斷除三縛結這個解脫業之後,經過七次人天往返,就可以解脫於生死。 如果接着修二果斯陀含,就必須薄貪瞋痴,也就是要把欲界裏面的貪愛給降伏;如果能把大部分的欲界愛降伏了,就是所謂的二果人;只要再來一次人間,就能解脫生死!欲界眾生如果把欲界愛完全斷除掉之後,就會發起初禪;假使一個人斷我見又發起了初禪,就是三果人;三果人也叫阿那含,可以不還人間。在未來如果往生到色界天就以禪悅為食,並且因為已斷除男女欲,所以出生之後是中性身! 當眾生證得三果之後,他已經順於解脫,可以邁向解脫。可是要能夠現世解脫,就要實證四果阿羅漢!四果阿羅漢就是對於三界的貪愛完全斷除,也就是把欲界,色界,乃至對無色界的貪愛也必須斷除掉。當他把三界的欲愛完全斷除之後,他就完全解脫於三界境界! 但四果阿羅漢還有以下分別:慧解脫阿羅漢,俱解脫阿羅漢,三明六通大阿羅漢。所謂的慧解脫阿羅漢,他是時解脫;也就是要依於壽算的限制,壽算結束才能解脫入涅槃。這表示已經成為慧解脫的阿羅漢,因為他還沒有具足四禪八定,所以不能馬上解脫於三界流轉的緣,故沒有辦法馬上捨掉色身。所以三果人或四果人,一定要有禪定的修證;因為他所修證的境界是超越欲界的。 由此可知修學佛法,是要修學慧與定。在 平實導師的《無相念佛》這本書裡所介紹的無相念佛就是一個明確,而且非常容易實現的修定的方法。一般而言,影像、聲相、文字相這三種相,非常容易跟鬼神相應,所以很多人修學禪定時,如果沒有注意到這個問題,很容易走火入魔。而修學無相念佛可以免除影像、聲相、文字相的繫縛,讓想要修學禪定的人,可以非常安全地修定。 當慧解脫阿羅漢繼續再往上進修,把四禪八定完全修證完成之後,就可以取證滅盡定。在證得滅盡定之後,他就具有非時解脫的能力——不再像慧解脫阿羅漢一樣,還要等待時節因緣、壽算結束,而可以直接依於他的禪定證量,自己作主解脫生死。譬如當碰到惡劣的環境來臨時,慧解脫阿羅漢是沒有辦法立刻解脫的,還要忍受惡劣的環境直到捨報!可是俱解脫阿羅漢就可以依於智慧、禪定的證量,可以即時捨壽取得解脫,這就是非時解脫。 第三種阿羅漢,也是聲聞解脫果裏面最高的修證,就是三明六通的阿羅漢!三明就是天眼明、宿命明、漏盡明,而六通就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通!外道最多只能修五通,但不能漏盡,什麽叫作漏盡呢?漏就是三界煩惱,如果能夠把三界煩惱完全滅除掉,他就有漏盡通。 三明與六通是有差別的,為什麽一個叫作天眼明?一個叫作天眼通呢?關鍵在於能否知道所觀察到之現象背後的因果。譬如天眼通,外道也可以修證;外道的沙門、婆羅門,他們證得神通之後,可以用他的天眼,觀察到法界裏面的現象;可是他不能知道因果,因此只能說他有天眼“通”。但有天眼“明”的人,他不僅能夠觀察到法界裏面的現象,並且有能力知道其中的因果。就像一個具有天眼通的外道,他如果看到河裏面的一條魚,在死掉了以後竟然往生到天界,這個外道可能就會認為:魚在水裏面命終之後升天,一定是因為牠泡在水裏面。所以他就施設了“水戒”!設定每天一定要泡水多久,就可以升天,而解脫於人間的繫縛。可是這個是錯誤的因果。有天眼明的人,他會看到:魚雖然死後升天,但那是因為牠的畜生道的業結束了,而牠過去的業中還有天福應該受報,所以牠可以升天!所以有天眼明的人可以正確的說明,魚死亡後升天,不是因為泡水,是因為過去世的十善業還沒有受報,後來因為因緣成熟了所以升天。因此明與通的差別在於,一個只看到現象,而不知道背後的因果;如果有三明的話,表示他是知道因果,而不會被現象所迷惑。 我們可以從這個道理知道,阿羅漢如果修證到三明六通,他對於三界六道的所有境界,就都完全了知;而雖然他是於未來世成為不生法(阿羅漢:於未來世,成不生法。——《雜阿含經》卷12),可是因為他能夠觀見三界六道裏面的一切境界,因此當他把三界六道裏的一切貪着、欲愛都滅盡後,就可以完全肯定:自己於未來世一定可以究竟解脫,所以三明六通的阿羅漢也是以實證的方法解脫於三界。 根據以上的闡述也可以得到另外一個結論,阿羅漢的所證是有上的!譬如慧解脫阿羅漢之上有俱解脫阿羅漢,俱解脫阿羅漢之上有三明六通的阿羅漢在他上面。但即使是三明六通的阿羅漢還是有佛菩提乘超越於他,所以我們知道阿羅漢是有上的境界,而 佛則除了獲得阿羅漢的所有果證,斷除分段生死之外,還斷盡變易生死,證得—不住生死、也不住涅槃的究竟解脫境界。 |
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