12月1日是世界艾滋病日。據相關報道，大陸現有艾滋病患者70餘萬人、還有隱形患者數十萬人。相對於十數億的人口基數，不算太大，但是面對還正在不斷上升、增加的趨勢現實，實在是不可掉以輕心。以免一不小心，再次形成如當年魯迅已經諷刺過的、如“楊梅大瘡”般“國粹”，直接有損於“禮儀之邦”的大國形象，是對“文明”褻瀆或倒退。這不是無限上綱上線式的誇大其詞，而是基於傳統文化基礎上的科學《新理論》的一種客觀、理性的認識和判斷。

《新理論》認為『人類是生活在天地之間，地球上唯一的一種特殊生物，處在“天”之下，一切其它生物之上的一個特殊層次中，肩負着“替天行道”的統治權力和責任』所以人類除了具有包括自私、貪婪和性慾望在內、不能被消滅的“天性”這個一切生物都具有的“邏輯普遍性特徵”外。還具有能理性控制、約束“天性”能力的“人性”這個“邏輯特殊性特徵”。正是憑藉這個特徵，人類才得以走出叢林，接受道德或法制“規矩”的約束，客觀放棄了畜生般可以無拘無束的行為自由的權利，進入自己人造的“紫禁城”--一個可以、而且必須“不執行叢林法則”的非自然生態環境系統（社會）。在地球上開始了替“廣義有神論”概念中的“造物主”（上帝、真主或釋迦摩尼等），行使治理地球、統治萬物的權力，以及擁有在相互之間保持尊嚴、平等和精神自由的“人權”。在可以享受萬物提供的一切供奉（包括它們自己身體甚至生命）的同時，要儘可能地善待它們，並承擔決策不當、執行錯誤的後果責任，從原始野蠻的起點，開始向“天下大同”、“天人合一”目標前進的文明進程。而中國的傳統文化，就好比行使在這條“文明大道”上所不可或缺的、精神上的交通規則、道路指示牌和在危險處防止出界的圍擋。以保證自己的正確方向，不誤入歧途、不墜落深淵。這樣的“（精神）交通規則”，合起來就是所謂的“禮”，也就是成人類文明方圓的“規矩”是也。比如“非禮勿（言、動）”“禮尚往來”“發乎情、止乎禮”等、保證文明有序行進的“行為準則”。如果不是“會讀書而不會用，只會胡亂解壓縮”的中國讀書人（如魯迅、胡適或某些政治領袖之類），出於無知或天性自私的欲望，而故意誤導。其中最有代表性的典型，就是利用傳統文化的壓縮特點，把“食色性也”解釋為『貪吃和好色都是不可避免的“人性”（試問：公豬好色、臭蟲貪吃。它們也都有“人性”嗎？！）』言外之意，就是要容忍或默許大吃大喝以及性開放的現象和行為，以便為“代表少數精英利益的統治集團”中，同樣會出現的種種不端或不當甚至“違法”的行為，以人權或（性）自由為藉口開脫，使之合理合法化。這種故意混淆天性和人性區別的論調，恰恰迎合了天性“（自由落體運動般）墮落”的胃口，必然地形成一股促使“世風日下”的逆流。而那些沒有社會經驗，又生性好動、精力充沛、喜歡嘗試新鮮事物的年青人，就正好首當其衝，成了歷朝歷代（包括文革）錯誤思潮下的急先鋒、炮灰和犧牲品。替社會承受了性病或艾滋病的“懲罰”。

所以，合乎邏輯而正確的判斷，應該是『年輕人不教，社會之過；而社會之不教，則讀書人之過也』因為一味只知道胡亂解壓縮的他們，竟然至今都不知道科學《新理論》關於『貪吃和好色（還有自私），都是一切生物都具有，且不可被消滅，只能靠“人性”來限制、約束的“天性”。而能不能用“人性”來限制或約束“天性”？則是人類社會和動物世界；或傳統中國文化和西方“獸文化”之間的原則區別』的闡述。嗚呼！（全文完）