前途
   說到愚民教育，中國自古有之，不過，在1949年之後，這樣的教育呈現出了一些新的特點。這裡總結為以下幾點。
    首先，是將黨和國混為一體。如果看一下最近若干年官方的意識形態宣傳，就會發現這樣一種特別明顯的現象。比如，如果你對黨或者黨員進行批評時，官方就會說你這是民族虛無主義，是對國家和民族的詆毀。再比如，如果你只是對社會中的一般性事務進行批評時，官方就會說你這是在否定黨的領導，否定社會主義。我們從小接受的教育就是，要愛國，首先必須愛黨，然而在目前的情勢之下，總體上來看，要愛國，就不能愛黨。官方的這種愚民模式較之古代封建社會有過之而無不及。
    其次，通過強調集體的利益來貶低個體的價值。改革開放以後，隨着開放性經濟的不斷發展，個體的價值越來越受到重視，官方也沒有辦法再用陳舊的模式貶低個體的價值了，但是，之前的那種宣傳模式的實質並沒有改變。具體來看，首先就是構造出一種集體的利益，然後闡述個體的價值只有符合集體利益的邏輯時才是有意義的。在中國文化的背景之下，這樣的一套思維模式很少受到質疑，然而其漏洞卻是顯而易見的。從表面上來看，官方並沒有否定個體的價值，但是個體的價值是被束縛在某個空間之中。明確地來說就是，你可以追求個人價值的實現，但是必須要服從整體，也就是黨的利益。
    第三，運用錯位式對比，迷惑人的思想。當前，我們在談論中國社會中存在的問題時，總自覺或者不自覺地同西方發達國家進行比較。這樣的比較是很正常的。然而，這卻令官方非常的惱火。他們是以同樣的比較來反駁這樣的“負能量”。具體來說，就是混淆比較雙方可比較的前提條件，得出有利於自己的結論。就好象，一個站在桌子上的小孩來和成年人比身高一樣。比如，你要是說中國社會貪官多，那麼他就會說美國社會中也存在貪官，從而來說明貪官的存在是一個社會的正常現象；如果你說中國社會中出現的許多問題其根源在於中國的體制，那麼他就會說，美國同樣也現出了許多問題，所以問題的出現並不是體制的原因。這就好象，某一個人被他人指出了缺點，他會這樣為自己辯駁：其他人也有這樣的缺點，你為什麼抓住我的缺點不放，你一定是居心叵測的。官方正是通過這樣一種無厘頭模式的宣傳技巧，使得人們在心理上對中國社會中存在的問題能夠有一種釋然的態度。
    第四，通過各種的教育方式壓抑中國人的內在精神。相對於其他民族，由於受到了更為長期的專制統治，中國人的奴性表現的更為突出，而在當前的統治者看來，這樣的奴性還不足以讓統治者的統治長久地維持下去，於是更為變本加厲地來宣傳“做奴才的好處”。比如，在中小學語文課本中大量地刪減了反映中華民族抗爭精神的文章，而增添了許多風花雪月的故事。其中，魯迅文章大量地被刪除就是一個典型的例證。相對於之前提到的幾點愚民模式，這一模式更顯出其陰險歹毒之處，因為它要從根本上對民族精神，進而對國民的精神進行閹割。
    就目前來看，官方的愚民模式確實起到了明顯的效果，然而“民不可愚”仍然是真理。我們每一個人都是具有理性的人，儘管一時可能會受到愚弄，但不可能被長久地愚弄下去。