拙文指出，饒宗頤以蘇軾「大千在掌握」一語，說掌握了出土的一些古代文獻；又以「天人爭挽留」一語，說「天人互益」，是對蘇詩一知半解。美國加州州立大學王偉雄教授為饒宗頤辯護，竟然以春秋時代斷章取義法為言，真教人大開眼界。
王偉雄說，《詩經．雄雉》「不忮不求，何用不臧」兩句，「在原詩是婦人想念夫君之辭，孔子斷章取義，用來說弟子仲由，難道孔子讀不懂原詩？」孔子當然讀得懂《詩經》，只是王偉雄不懂得「斷章取義」的意思而已。
按「斷章」即不管上下文所言，「取義」即只取所引文字的意思。「不忮不求，何用不臧」是說「不疾害，不貪求，怎會有不善？」孔子以這八個字勉弟子，絕對不違這八個字的意思。
但「天人爭挽留」五字，是說「天、人爭相挽留某某」，怎可以用來說「天人互益」？「大千在掌握」五字，是說「乾坤在手」，怎可用來說「掌握了出土的一些古物」？假如那叫做斷章取義，則「牀前看月光」應可以用來說「天人互益」，「疑是地上霜」也可以用來說「出土古物在手」。
王偉雄說：「饒教授的研究包括佛學，著有《饒宗頤佛學文集》，有可能不懂『大千』之義嗎？」原來著有佛學文集，又有「於學無所不精」的「國學大師」之名，即不可能誤解詩意。寧信耳聞的誇稱，不信目睹的事實，這樣的人滔滔天下皆是，我扼腕那裏只是為了王偉雄。