編者按：2018年4月30日劍橋大學出版社出版了挪威特羅姆瑟大學教授詹姆斯·路易斯的專著《法輪功：精神戰與殉葬》，該書集中討論“法輪功”和暴力，關注李洪志的教義是如何促使習練者“故意尋求”折磨及殉教。為方便反邪教人士參閱，中國反邪教網將陸續摘編翻譯該書部分內容，部分題目系編者所加。

　《法輪功：精神戰與殉葬》（摘編六 ）：“法輪功”是一個大肆渲染精神戰爭的邪教組織

　　自2001年開始，“法輪功”練習者的一大重要任務就是要“發正念”，其目的是為了“驅除邪惡、黑暗的偶像，墮落的魔鬼，並且要剷除共產主義邪惡的鬼怪，以及共產黨其他層面的所有的邪惡分子”。在具體的宣傳中，“法輪功”信徒紛紛默默背誦其頭目李洪志的兩句親傳咒語，而且要求“每天早上六點練功五到十分鐘”，中午接着練習，下午六點繼續練習，午夜十二點還要練習（皆以北京時間計）；最佳的練習方式是靜坐冥想，同時比照着其中一套手勢進行模仿比劃。這兩句咒語必須用中文默誦，對於不通中文的信徒還專門提供了中文發音指南手冊，以下是這兩句咒語的 “官方”翻譯版本：

　　法正乾坤，邪惡全滅；法正天地，現世現報。

　　默默背誦完這兩句咒語後，“法輪功”信徒還要凝神聚力大聲說出“滅”字（意為消滅、剷除、終結）。“滅”字必須具有強大的力量，就像整個太空一樣大，囊括萬物，無一遺漏。

　　為了理解“法輪功”的暴力成分，要先理解暴力是源自意想（“法輪功”信徒要說是源自神靈），這一點是很重要的。一旦某一信徒已經大量誦讀李洪志的傳教經文和演講，尤其是李洪志演講後的問答環節手稿，那麼這一信徒將會被灌輸一個充滿衝突矛盾的世界觀，在這樣的一個世界裡“法輪功”的信徒們每天經受着不斷的打擊傷害，有邪惡力量、外星人試圖控制他們。而這一切的大背景，也就是要讓這些信徒相信這個世界是一個黑暗動盪的戰場，以此來說明即將來臨的劫難受到嚴重威脅，所以只有李洪志最忠誠的信徒才會獲得救贖。

　　在這場戰爭中，“法輪功”信徒們有多種戰鬥方式，李洪志不讓信徒們用槍或彈藥來武裝自己，也不要他們去囤糧食，他的意思也就是說“法輪功”信徒都是無形的戰士，並不需要這些東西來戰鬥。除此之外，李洪志也指示其信徒不可以將這些內部的教義透露給外人。 正因為如此，外部觀察人士常常誤將“法輪功”視為一種“非暴力的”（Junker 2016, 6）甚至是愛好和平的運動。然而，“法輪功”給中國共產黨貼上邪惡的標籤，稱之為“墮落的魔鬼”，並且要求其信徒大肆宣傳“懲罰”和“根除”的思想，以此來對抗這些邪惡的敵人，每天四次，天天如此對外散播，這樣一來，怎麼聽都不像是一個愛好和平的運動會做出來的事。恰恰相反，“法輪功”其實是一個大肆渲染宣傳精神戰爭的邪教組織，類似於某些基督教徒所宣揚的為戰勝魔鬼而進行的靈屬戰爭。

　　李洪志曾宣揚，那些被稱為“好的因果輪迴”是一種白色的物質，稱之為德；而“壞的因果輪迴”就是一種黑色的物質，李洪志稱之為“因果報應”。

　　德是一種白色的物質，不過跟我們一直所認為的某一個人的某些元神，某些意識形態所不同，德是一種完全物質化的存在。因此，年紀大的人會常常說到積德，或失德，他們這麼說是完全正確的。這些德形成一個場域圍繞在人體周圍……除了白色的德之外還存在着一種黑色的物質，我們稱之為因果報應，在佛教里叫做壞的因果輪迴。白色物質與黑色物質都同時存在着，而二者之間究竟是什麼關係呢？白色的物質德只有在我們忍受苦難、遭受挫折、或者施行了善舉之後才會得以實現，然而黑色的物質，也就是因果報應會在我們做了惡事、錯事、或者是欺凌他人之後便會降臨（李洪志2003 [1995]）。

　　通過修煉，通過做好事，通過忍受苦難，每個人都可以將自己的黑色物質轉化成白色物質，李洪志的教條思想尤其強調忍受苦難給人帶來元神的益處。所以在其經文《轉法輪》中，他明確表示，“你們可以通過經歷苦難折磨把你們的黑色物質轉化成白色物質”（同上，37）。而且，更加直白地在同一本書的開頭部分寫道，“忍受苦難就是為了償還你因果輪迴的債”（同上，5）。李洪志還說，他已經將其信徒的大部分因果報應驅除殆盡了，不過還刻意留下了一些以用來考驗他們，讓他們能夠塑造自己的心性（大概就是說元神裡面的天性）：

　　為什麼你們會遇到這些問題？因為這些都是由你們自己的因果輪迴造成的考驗而已。我們已經清除了很大一部分了，留下了很小的一部分作為你們在提升自己的心性的每個階段上都會遇到的障礙困難，以此來讓你們拋棄自身繁多的雜念，堅定接受考驗。

　　每個人也可以通過忍受他人的騷擾或打擊來獲得更多的白色物質，不過條件是他們不能進行反抗只能悄悄忍受：

　　如果一個人正在咒罵或欺凌他人，那麼他就是在向那人拋灑自己的德；而那人遭到冤枉、忍受損失和痛苦，那麼他就會得到德以作為補償。這個人現在正在咒罵別人，正在此時，他的一份德就正飛向受到咒罵的那個人。他越是咒罵得多，他喪失的德也就越多。同樣，對於毆打別人或侮辱別人來說也是一樣的道理。

　　因此，這個過程是一種精神吸血鬼行為，不僅有利於其信徒對人施暴，而且使他們能夠對壓迫者進行確切的報復--這一點我們已經在本章開頭部分提到，已經成為了李洪志教條思想的核心主題，即要反抗壓迫者。在人與人之間的衝突對抗中，這種所謂黑物質與白物質的交換讓我們可以看到這些信徒對此的不一樣的理解，也就是為什麼在與警察的衝突中這些信徒往往主動要求警察施暴或傷害：

　　李洪志說，“如果一個人揍了另一人，他就失去了自己的白色物質（即德或道德），而且轉移到了被揍的那個人身上，失去白色物質的那塊地方會被黑色物質（也就是因果報應）填滿。”這一點很重要，因為這解釋了為什麼“法輪功”信徒都喜歡去公共場合製造事件以期待被警察抓起來，或者用他們的話說被殘暴對待。如果警察要打你，那麼警察的德就會跑到你身上，而且警察的身上會充滿因果報應。也就是說，警察失去了自己的德，而你卻贏得了德。

　　正是這種對於因果輪迴的奇怪教義，使得很多的“法輪功”信徒走上主動尋求壓迫的道路：而在看不見的元神層面，往往事情的發生都是由於這些信徒在攻擊警察人員，而並不是像他們口口聲聲所說的那樣遭受到警察的迫害。更嚴重的是，信徒們都相信自己是勝利者，因為獲得了德。這就是“法輪功”的忍受教義的黑暗面所在。

　　我注意到那些對李洪志抱有同情心的觀察人士忽略或輕描淡寫李洪志關於該“如何殺死”那些魔鬼的教義（李洪志1994a）。加上李洪志對於任何反對或者是稍微批評“法輪功”的人都稱之為魔鬼，這是其對災難的解決方法。此外，由於李洪志的教義稱，一旦某一“法輪功”練習者受到啟示，那麼他傷害到的每一個人都會上升到天堂，暴力傷害發生的幾率也就大大提高了。用他自己的話說，“如果即將要被傷害的人知道的話，他就會伸長了脖子懇求你去殺害他，因為他十分樂意，非常想要你去殺害他”（李洪志1998a）。根據大陸的新聞報道，有時候這些教條理解的方式太過於悲劇，因為“法輪功”練習者受到教唆，把他們的親人視為他們練習“法輪功”的障礙（也就是那些偽裝起來的魔鬼）而殘忍將他們殺害。