“家天下”還是“黨天下”?

馬列共產黨，雖然在歐洲已經進了博物館，包括前蘇聯，但在東方，主要是中國，朝鮮和越南，還在苟延殘喘至今天。如果說以後寫馬列的歷史，我認為一定要加上“中共特色”這一點：既，“家天下”和“黨天下”之爭的過程。

東方人，和西方人包括東歐，明顯不同的地方，在於其不同的文化傳統，我稱之為“感性文化”。在對待馬列共產黨，這個國家組織形式上，當他們與自己的文化結合起來後，很明顯的發展與歐洲的馬列共產黨國家進程不一樣。歐洲的文化，我稱為“理性文化”。理性文化的特點之一是，當大眾理解了一個概念後，他們就會自然地轉為行動，既，理解和行動是一致的。

在東方的感性文化中，對同一概念的理解和其表現則不同。首先，東方人不會形成統一的認識，因為感性在哲學認識階段的特點，決定了認識的結果都是基於“個人經驗”，不能上升為“理想思維”，因此不具有普遍性。所以即使歐洲的共產黨國家的變化，給東方共產黨國家作出了榜樣，既，幾乎一夜之間，東歐的共產黨社會主義陣營整個倒塌，東方的馬列國家仍然無動於衷，他們根本不懂這是怎麼回事。例如，習近平，將前蘇聯共產黨人的這種集體拋棄共產黨的作法，理解為是該國的男人們缺乏性激素造成的：沒有“真男人”。

在東方的這些國家裡，馬列思想意識和傳統的文化必然要結合一起，既，新概念和舊習慣（來源於感性認知水平），結合的結果。這樣就產生了一個特殊的現象：“家天下”和“黨天下”，的問題。朝鮮“金氏家族”，是典型的馬列共產黨的家天下統治。而家天下在中國，體現為典型的“個人權威”和“集體權威”之爭，既，共產黨黨魁和共產黨集體之爭，我也稱為“中共特色”。

毛澤東，作為第一代打天下的黨魁，如歷代中國王朝的統治者，當然是要“坐天下”，一言九鼎，定為一尊，無人敢反對。如果毛有後代，既可繼承毛的江山繼續執政。歷史沒給毛澤東的兒子這個運氣，讓其亡於朝鮮戰爭。無血脈相承的毛家天下，轉變成仍然服從“皇帝輪流作，今天到我家”的中國傳統文化主導，既，開始了共產黨的“集體輪流制”，一個“中共特色”。在沒有歷史上那種外界造反改朝換代的前提下，毛以後所有的中共黨魁，嚴格地說，都不再具有家天下的資格，都既非“天授王權”，又非掃平群雄勝出。所以任何人在眾人心中都可以被取代。家天下的一個變種是“終身制”，而黨天下的落實是“輪流坐樁”。目前的中國政治的鬥爭，實質就是家天下的“終身制”，和黨天下的“輪流坐樁”之爭。不論雙方用什麼樣的字眼來偽飾。

目前的美中貿易戰，是西方的理性文化集體實施的自由經濟，向東方感性文化的專制經濟，之間的一場較量。從大的趨勢看，感性必然要被理性取代，感性文化必然要敗於理性文化，所以專制經濟必然要敗於自由經濟。這是人類文明的發展方向，華山一條路，無其途徑可循。

具體到目前，共產黨還在位執政，這一役只是“家天下”與“黨天下”的決對的繼續，具體說，就是“習近平與老人幫”的對抗。習近平如果下台，也算是中國政治的一個進步，儘管是暫時的一步。中國民主的道路，漫漫而遠兮，讓我們每代人儘自己的責任，因為我們也是人類文明前進隊伍中的一部分。