老子《道德經》第七十章  夫唯無知，是以不我知

吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君，夫唯無知，是以不我知。

知我者希，則我者貴。

是以聖人被褐而懷玉。

主旨：本章雖然不到50個字，但所傳達的信息可以說巨大，信息級別極其核心。2500年前從老子口中說出來的話，在老子五百年之後，幾乎是一模一樣的原話，又從一個叫耶穌的人口裡說了出來。僅從這個簡單的50個字裡面，已經足以讓進入道裡邊的人得勝有餘了。

首先，概括了道的特徵是屬靈。處在形而上的空間裡。道理極其簡單明了，但信之不易。像“起初，神創造天地。” 就是這麼簡單明了，就是絕大部分的人不能信。但能信的人有福了。

其次，講道的來源。“言有宗，事有君”。這個源就是那宗，那君。關鍵仍然是先信，再認識這個源。也是說來容易行出來難。

再次，講了道這麼難以明了的原因：因為你們不認識道源，不認識差我來的那位，所以不明白我的話，不認識我。

又講了這個道對世人的價值在哪裡。畢竟道不是一個大眾流行級別的信息。很少有人能明白。能與這個道認識相交的，道便賞賜他們權柄與豐富。並且可以做道的兒子，住在道裡面。

那麼生活中，道有可能是一個什麼樣的存在呢？道就像一條破舊的麻袋，裡面卻是價值連城的珠寶。

想要嗎？那我們就一道來叩門尋找。通過本篇，你可能獲得從道而來的光，尋得寶藏。

吾言甚易知，甚易行。

這一句話說的是大道易簡，明了且易守。

“不出戶知天下，不窺牖見天道”。不僅不用花錢，連門都不必出，就能夠明白道並與之溝通。容易不容易呢？新約對人的要求極簡單，只要做到“愛神愛人”就可以了。先愛神，你便從神得亮光，得力量，再愛其他人便水到渠成。你會一點負擔都沒有，想不愛人都難。因為神用愛把你充滿了，你的愛滿溢四濺，不僅恨不起來，不愛都沒辦法。

天下莫能知，莫能行。

如此簡單，世人竟不能明白，更行不出來 。

老子自信肯定的口氣，看來不是出自人之口，應該是道本身的嘆息。這句話也顯示出老子不是第一次傳道，而是傳了許久了。而相信的聊聊，才會這麼說。所以《道德經》的不同版本，可能就是不同時期的經文稿。還是那句話，“起初，神創造天地。” 讓人相信都那麼難，畢竟天地的創造在許多許多年之前。地球上大概沒有人曾經歷過，你又讓人怎麼去相信呢？如何又能證明這是正確的呢？

答：你用腦，眼，耳等有形感覺器官已經不行了。人除非得到一個特殊的感受器，否則就不能看見並接受。這個感受器官是心，當道住進你心裡的時候，你就能看得見，聽得明《道德經》在說什麼了。

言有宗，事有君，

猶太版道德經中的耶穌說的更明白： “因為我沒有憑着自己 講，惟有差我來的父已經給我命令,叫我說甚麽,講甚麽。”耶穌又說：“ 我對你們所說的話， 不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。”

這個宗，這個君就是耶穌稱為父的上帝。上帝的靈在耶穌裡面說話行事。老子的角色就是那個為道所用的傳道者的角色。誠如老子說：“吾不知其名，字之曰道”。老子不是道，但為道所用。

而耶穌就不同了，雖然耶穌也在傳道，但耶穌本身就是那道。形象比喻，老子是火爐的散熱片，近之可以取暖；但耶穌就是爐中的炭火，近之也可以取暖，卻也是那熱的本源。也如耶穌自己說：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。”約翰福音記載：“太初有道， 道與神同在， 道就是神。 這道太初與神同在。 萬物是藉着他造的； 凡被造的， 沒有一樣不是藉着他造的。” 不僅說出了道與神的關係，也說了道是萬物之母。

耶穌稱在他裡面的道為父，老子也稱道為天地之母。因為沒有道不僅沒有我們，連我們的父母也不會有。我們的父母在生我們之前，連男孩女孩都不知道，但道精準地給我們的DNA排序。說‘道通過我們的父母生了我們’，似乎更貼切。

夫唯無知，是以不我知。

只是你們不了解那宗，不認識那君，所以你們也就不能明白我說的話，也就不認識我。

不，表達否定的意思。不我知，就是不能明白我的道，或不認識我。耶穌說：“他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。”也就是說，當一個人把道源否定之後，他就否定了從這個源所出的道。認識道，也就認識了道源。認識了道源，也可以認識道。

而道本身像一個人一樣，是活的。他可以選擇進入你心，或不進去。他如果不進去的話，那你可能一句都聽不進去。對你來說道就是不着邊際的話。

但不要灰心，耶穌又說：“因為凡祈求的，就得到，尋找的，就尋見，叩門的，就給他開門。” 既然道許諾如是，我們虛心祈求，叩門不止，就必定能得到他。道是信實的，依着道的許諾向他求，就可得着。

舊約中道藉先知耶利米說：“我要賜他們認識我的心， 知道我是耶和華。 他們要作我的子民， 我要作他們的神， 因為他們要一心歸向我。”道的意思很明顯，誰想要一心歸向他，道就賜誰認識道的心。

鑑於此，咱們表態也毫不含糊：我們堅決歸向道！堅決！堅決！

知我者希，則我者貴。

能夠認識我所傳的道的人很少。那認識道並遵道而行的，道必賜給他尊貴榮耀。道能給予的，是你沒見過，沒想過的。遠美過你在世上所追求的。

耶穌說：“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的， 進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。” 又說：“有了我的命令又遵守的， 這人就是愛我的； 愛我的必蒙我父愛他， 我也要愛他， 並且要向他顯現。” 道一但向誰顯現，誰就會明白並得力。

的確，信且遵道而行的，僅這些好處已遠超世人所思所想。再具體一點，耶酥又說：“  我所做的事，信我的人也要做，而且要做比這些更大的事。”  

耶穌做過什麼呢？創造天地眾星時，耶穌固然親力而為。在地球上他讓死人復活，海浪平息，影響世界走向及結局...。希望那些對國家民族心中有負擔的人，能因出自道的話得着亮光。

從肉眼上看，完全與耶穌合一的人，他對世界國家民族的影響可能大於2000年前耶穌所做的。但這絕不是當下人的能力及功勞，乃是住在該人裡面的耶穌的功勞。不是你在做，而是裡面的耶穌做。又一次印證了“無為而無不為”的真理。人能虛己承道，讓住在裡面的道去做，還有什麼事辦不到呢？但要虛己到如芻狗的級別。要讓我們的每一言每一行均出自道，而非肉體的我。

是以聖人被褐而懷玉。

聖人心在天域，超然物外。低調內秀固然是他們的特徵。更重要的是，每一個聖人都是一個不起眼的，卻是上接於天，能量巨大的加油站，聚寶盆。最好最寶貴的禮物，上帝偏偏使用平凡廉價的包裝。

在耶穌那個時代，他教導門徒也是這個原則。行了奇事，不要門徒張揚。用五餅二魚餵飽5000人之後，百姓追着他擁戴他當王。但耶穌斷然拒絕了。他不是不愛百姓，但他知道用追求“長期飯票”的方法，是追求不到天國的。耶穌期望百姓能用心靈誠實去尋找真道。希望百姓穿過世俗的物質誘惑，去尋得那上好的家鄉——天國。

我們尋道時可要看仔細了，抓住“叩門，就給他開門”的應許，竭力尋求，叩門不止。務要得道進入。俺要得不了道，天國里誰也別想睡覺。

歷史上中國人得道者很少，主要是不得其門而入。當你謙卑地敞開自己的心，呼求耶穌進入你的心時，他就會進入。有了屬靈的耶穌進入你的心裡，你就得道了。當你與這個道頻繁互動，尊道並按照道的要求去行，道便會向你顯現。賜你智慧與能力。這個寶藏咱也就有分了。

總結：道雖易簡易行，但沒有道這個靈對你光照，你就很難明白。沒有道的內住，你很難去行。《道德經》中的道可不是老子自己的發明與感慨，而是根源於天。當人們看不見《道德經》是天賜絕對真理時，他們就自絕於這個至寶的道。能認識道的人很少很少，凡認識道並能守道的，道便賜他們智慧，權柄與榮耀。

而道作為天與人的接駁口——中保，就成了我們登天回天家的路。當我們誠心去尋求道並追求道的聖潔 時，道也樂意親近我們。道盼望接我們進入他的家，並在我們內心與我們同住。我們的心便成了道的聖殿。道在我裡面，我也活出來了道的公義與大能。