魚鷹和漁夫

來大理，都是來找浪漫的。風花雪月的傳說，不知道讓多少人蠢蠢欲動；蝴蝶泉邊阿詩瑪，大理古城五朵金花，又讓無數少男少女有了無限想象——其實，不限於少男少女。因為，愛情不分年齡。

但是，想象是一回事，實際是另一回事。我來大理，去洱海，第一個節目是看魚鷹表演。

魚鷹也叫鸕鶿。魚鷹是小名，鸕鶿是大名。近年來，環境保護主義盛行，洱海也在其中。洱海邊上，每隔不遠，就立着一塊牌子，上寫：洱海清，大理興。由於此，洱海上不許開機動船；每年4月1號到9月底，休漁；不許養魚，也不許在休漁期捕魚。不過，魚鷹表演除外。目的是發展大理的旅遊業，吸引遊客。

領銜的，是兩個漁夫和他們的魚鷹。他們在前，我們在後，一行人離開湖岸，向洱海中心划去。近岸，水不深，水草招搖，和春天的柳絲一樣，隨波逐流。雲淡山遠，水波不興；高山平湖，一派春色。

演出開始了。

漁夫把魚鷹依次拋向半空，魚鷹先落在水上，然後，一個猛子扎進水裡，就不見了。鸕鶿是捕魚高手，就像鷹逮兔子一樣，手到即來。一會兒，一隻魚鷹就抓到一條大鯉魚。可是，在這隻魚鷹衝出水面，向漁夫上貢請賞的時候，另一隻魚鷹斜刺里殺出來，和它爭奪勝利果實。兩隻魚鷹，打得不可開交。

看來，動物世界和人一樣。致富途徑有兩個：一靠自己努力，二靠掠奪他人的勞動成果。

兩隻魚鷹分出了勝負，勝者將魚獻給漁夫，並獲得獎勵。獎勵，是一條和小蘿蔔頭差不多的小魚。比魚鷹逮上來的，小多了。魚鷹吃了賞，歡天喜地，又下水去了。

為什麼魚鷹不吃逮住的那條大魚呢？其實是，魚鷹脖子上，綁着一根稻草繩。草繩緊緊地“扼住魚鷹的咽喉”，使魚鷹只能咽下去口水和蘿蔔頭一樣的小魚。再大，就下不去了。再大，就可能把魚鷹卡死。

又一隻魚鷹有了收穫，照相機響成一片。漁夫把所有魚鷹，撒向水面。魚鷹亮翅，展現中國功夫中的“凌波微步”。魚鷹划過湖水，留下一道道銀色水痕。浪花如雪，微波蕩漾；人，為魚鷹之表演而興奮，魚鷹因為人的喝彩得意洋洋。漁夫居中划槳，魚鷹分立兩邊；工作完了，得勝凱旋。

盛宴散了，有人興高采烈，有人，有所思——我們是不是很像魚鷹？政府是不是很像漁夫？

政府和漁夫的相似之處是：第一，政府和漁夫，都擁有全部資源；第二，政府和漁夫，都擁有對資源的絕對控制力；第三，政府和漁夫之所得，都來自人民和魚鷹。不過，政府和漁民所擁有的全部資源，並非天賦，而是經由暴力或是不人道的方式得來的。我們、人民和魚鷹之相似，無需多言了。

在個人權利得不到保障、私有財產得不到保護、房產隨意被強拆的社會，個人無可避免地成為政府的“魚鷹”。我們將最大量的勞動所得，無償上交——中國的稅務理論，這麼寫的，不信可以去查。我們將個人消費，壓制到維持生存的最低限度——內需不足，不是今天才有的。歷史上如此，今天一樣。節約是我們的好傳統？還是我們被剝奪了消費的能力？

魚鷹對漁夫，唯一的價值在於捕魚；我們之於政府，唯一的用處在於創造剩餘價值。為此，漁夫一定會將魚鷹的“消費”，限制在最低程度；政府也會將所有資源，握在自己手裡；並將所有商品價格，抬高到人民消費不起或不敢消費的程度。目的是，最大限度地壓縮人民的消費，以榨取最多的剩餘價值。

魚鷹和漁夫，人民和政府，看似不同，實則一也。看魚鷹表演的時候，我們是否也應反身我們在社會中的地位呢？這是社會和諧、人民淡定的大問題，需要深思。

2011年4月30日星期六，20:30分

北京家中，望京