荷蘭紅燈區漫遊閒話

                                                                                      茉莉

紅燈區是阿姆斯特丹的著名風景，到荷蘭不能不去看看。所以，儘管此

次會議是討論有關民族、國家的嚴肅主題，會議主持者還是給我們安排了

一個「夜遊阿姆斯特丹」的節目。

和我一同出遊的是一位博學的長者和一位年輕小弟， 我們可謂是老、

中、青三代同觀紅燈。

           紅燈初上花街游

入夜，乘觀光玻璃遊艇游完全市，我們便舍舟登陸，漫步花街柳巷。

此時，一盞盞妍紅的燈盞已經懸起，一個個身穿三點式的女郎開始營業

了。 她們棗來自各國的白種的黃種的黑種的女人，都在沿街特製的玻璃

大窗前擺弄展覽自己胴體，作出各種妖冶的誘引動作。

花街上遊人如潮，有尋芳客也有如我們一樣只為看西洋景的觀光者。不

久，我們看見一個像是南美來的男子走到一個懸紅燈的玻璃窗前，那位女

郎便打開小門，兩人討價還價了幾句，男子便閃身進去。旋即玻璃窗後的

窗簾被拉上。門前的紅燈仍在誘人地閃爍，像是叫下一位稍候。

走過幾條街，見識了各國佳麗，但唯獨不見中國女郎。暗想中國姑娘在

海外是寧可去餐館賣苦力，也不肯像這樣當街賣肉體的。看見一個黑髮黃

膚的泰國女郎，筆者不由得想上前問問這位亞洲近鄰在荷蘭操此營生的感

受如何，誰知被當成有同性戀癖的尋芳客，被那位泰國女郎忙不迭地拒之

門外。

「速食麵」今不如昔

雖說是從未實地見識過這種紅燈高懸妓女滿街的景觀，但在前人的詩詞

歌賦中沒少見過關於妓女尤其是藝妓文化的描寫。多少中國古代青樓女

子，她們豆蔻詞工，歌盡桃花，舞低楊柳。具有高度教養的她們把妓院變成

愛情戲的舞台。即使像蘇軾那樣的紳士，也沒法不在那種優雅的調情中奉

獻自己的詩才。

正如古代的窮人玩不起這些浪漫的遊戲，只得去那種解決性問題的淫樂

區，現代的男人也只求買包「速食麵」療一時之飢，他們「窮」在沒有時

間。或許從根本上來說，對藝妓的那一套從交換情書，詠嘆、密約，到最後

才有真正的性關係的高雅的誘引儀式，和當今情感稀薄粗糙的時風格格不

入。

現代科學越發達，世界越小，男人們在名利場上的拼搏就越激烈。女人

對他們來說，就如比賽場上的小憩。 因此越來越多的男人只願尋找快速解

決的性伴侶，而不要真正的情人棗即那種柔情萬種、卿卿我我、纏綿悱惻

的女人。他們投入不起也無感情可投，這種極端的利己主義反而使他們能

在感情的虛空中獲取世俗的成功。這樣，錢貨兩訖的紅燈區自然是最方便

的選擇。

然而女人總是有夢，即使是充當他人「速食麵」的花街女郎，在她們靈

魂深處總會萌動一個溫情的平凡女人的夢。等到攢夠了憑青春姿色按質論

價換來的金錢，她們大都會頭也不回地離開這片紅燈花街。

賣淫:  合法與取締

但當我們同觀花街的老、中、青三代一路游到一家中國餐館，一起飽餐

家鄉菜時，我們之間棗主要是我和年輕小弟在閒聊之中發生了一場不大

不小的爭論。

爭論由荷蘭政府縱容在紅燈區公開賣淫引起。筆者雖然無法體會重欲

的男人們對紅燈區的愛好，卻也知道「存在的就是合理的」，知道世間萬

事萬物，有買方就會有賣方的市場經濟原理。何況這種古老而又常新的職

業，本來就有它心理學、生理學和社會學上的根據，世人根本就沒有譴責

的必要。但是，令筆者不解的是，何以荷蘭政府允許這樣大張艷幟地公開

賣淫? 據說紅燈區是荷蘭的傳統，是貿易發達的荷蘭重鎮為滿足過往 商旅

之所需而設，也是當地政府的一大稅收。但是，在以「性解放」著名的瑞

典，這樣公開開店賣淫是不允許的。瑞典警察甚至花許多精力去取締暗娼

館。

一位居荷蘭日久、見怪不怪的中國姑娘聽說瑞典如此，隨口丟下一

句:「有病哦!」       

而我們同游的這位被認為是青年才俊的小弟，則要求我

這位不夠現代的大姐不但要容忍賣淫現象，還應該對這些紅燈小姐給予 高

度的尊重，因為她們和所有出賣腦力或體力的勞動者沒有什麼兩樣。

這就不是筆者所能苟同的了。賣淫是不是合乎某國的法律是一回事，

而它是不是人類兩性關係中值得敬重的一種則是另一個問題。

女性主義拒絕物慾化的人生

所有在花街餐館的爭論都可以歸結成一個問題:  性是不是商品? 現代前

衛的年輕人把性吸引力等同於可出賣的腦力和體力，乍聽起來無可辯駁。

誠然，人類不應該壓抑自己的自然的生命力，但是，嫖妓這種依靠金錢

作交換的單向的生命力的恣肆，實在不是把對象當作同樣的生命而是當

作「購來之物」。所以，在追求男女平等、女權主義高漲的國家，公開賣淫

是要被取締的， 因為社會倫理和法律不承認女人是可以購買的物。筆者認

識的一位瑞典女性，她甚至拒絕她的一個有錢的異國情人為她支付房租，

因為她不能容忍純情的兩性關係中帶有利益交換的意義。

正如筆者的湖南同鄉作家韓少功天才地指出: 「女權運動從本質上來

說，是心界對物界的征服，精神對肉體的突圍棗一切對物慾化人生的拒絕

(無論出自男女)都是這場運動的體現。」

還好，不是所有的男人都對在紅燈區「購物」津津樂道。一位太太離

了婚的旅荷中國朋友不得不每月去一次紅燈區，但是他向人哀嘆道:「有什

麼意思? 沒有感情。」這句話足以叫天下所有如筆者一樣的黃臉婆感到安

慰，因為它表明人類既擺脫不了獸性，也無法擺脫人性。

勞倫斯的天籟之聲沉寂

真遺憾現在的年輕人都不要聽勞倫斯關於「性與美」的天籟之聲了。

當代最前衛的潮流竟然是回到野蠻時代去，那時我們的老祖宗做的太多而

不必動腦動感情。

在勞倫斯的筆下，性是一股真正的同情的溫暖的水流，它不是沒肝沒肺

的花招兒，也不是粗暴的恃財欺凌。不僅是勞倫斯，幾乎世界所有的文學

都在在證明妓女的性無能，因為在高高懸起的紅燈之下，她們提供的是沒

有激情的性膺品。

然而紅燈區照常生意興隆，勞倫斯註定要孤獨沉寂。因為在一個膺品充

斥的浮躁的金錢世界裡，人們也許不得不捨棄美的性文化和真正溫柔的歡

樂，而以冷漠粗糙虛情矯情的性膺品代替之。

1996年10月阿姆斯特丹歸來