廢除偶像崇拜,改革中國佛教文化的七個建議 |
送交者: 楊四海 2018年10月17日09:45:21 於 [天下論壇] 發送悄悄話 |
中國佛界應該廢除泥菩薩的偶像崇拜了,而該將佛的本來教義還給信徒。 1、廢除人物雕像等偶像崇拜標記,僅保留白光、卍及蓮花等非人物化的象徵。 一位大師說過,漢家佛學是“以教為師”,通過佛的教誨,已達到個人修行的目的。而這舊式的使人陷入盲目偶像崇拜的佛像文化,可以休矣。 佛祖-悉達多,從沒教人要對自己做偶像崇拜。在其死後的600年間也沒有過這種現象。後世搞人格化的偶像崇拜,已經偏離了悉達多自身的教誨。正本溯源,可以休矣。 保留白光、卍及蓮花等非人物化的象徵,以繼承原有的佛教藝術文化,即可。 2、將現行的“觀音送子”裡面的男孩,全部替換為被包裹着的嬰兒。 這種舊式的重男輕女的遺毒,早該清除掉了。用不分性別的嬰兒代替,是合乎當下價值觀的男女平等的觀念。從字意上講,“子”本身就不分男女,是孩子統稱。所以“觀音送子”這四個字可以保留,而僅需改革當前市面泛濫的送男童形象。 3、剔除神話色彩,重現編修非神化的佛經。 悉達多終生都是以一個凡人的經歷在傳道布業,將其思考與所得授予子弟大眾。從不存在什麼虛幻的極樂世界、地獄、妖魔鬼怪思想。那些都是後世偽造的佛經。 悉達多教誨的個人修行,以獲得極樂,是現實可操作的真實心靈體驗,源自肉體自身賦予的自然屬性。悉達多的偉大之處就是揭開這個自然屬性的秘密,即人人都可以通過這種肉體修行,加上思想開悟,而獲得超脫--成佛。 這與神化無關。 後世添油加醋的神話色彩,有其藝術價值,但早已脫離佛的本意。理應剔除變革。 4、新的寺院應該以弘法為主,限制商業化過度。 以少林寺為例,現在少林寺給大眾的印象更趨向於一座以演雜技為主業的商業財閥,顛倒了其弘揚信仰的本末. 改革開放後,適逢經濟大發展、宗教信仰緩慢恢復的社會潮流,加之國外對遠東文化興趣的增長等,綜合推動了國內佛教事業的復甦。 釋永信大師是在這麼一個時代背景下,發揮出了其個人運營能力,將本已破落的少林寺盤活復甦,繼而推向世界,作出了非常大的貢獻。從管理運營角度來講,其是非常優秀的CEO,可與商界的張瑞敏、褚時健等大佬齊高低。 但寺院畢竟還有着自己更重要的宗教信仰傳播的責任。 在本應主旨弘揚佛法上,無論少林寺還是永信大師個人的聲譽,都遜色於其他寺廟及師傅,這種過度化商業化包裝,以導致少林寺外在形象出現了本末倒置的現象,理應深刻反思。 佛門淨地,在處理世俗政經關繫上,應得重新理清思路。 新的寺廟及僧侶們,需得冷淡處理政經事務,而重心放在救濟眾生的社會公益上。 5、新的寺廟建設,有卍字標示的各色建築皆可,沒必要拘泥於傳統建築。 原有的傳統寺廟建築風格,可以新添入當代藝術風格。 後現代主義的建築,為什麼就不能當作寺廟呢? 新寺廟,不必木門,鐵門有何不可?不必繪畫、浮雕以及色彩油漆,無修飾的灰白廊壁有何不可?不必眾神俯視頭頂,空曠的穹頂有何不可?不必青瓦琉璃的中式傳統,簡單幾何狀的水泥樓面有何不可?不必各色神佛雕像林立,僅有卍、蓮花等圖騰有何不可?…… 悉達多在傳播佛法之時,沒有也不會要求寺廟該如何風格。 那些古剎有着保留傳統文化與習俗的義務。 而新的廟宇,則應該有勇氣去適應當下時代風格,革新自己,留下自己存於此世弘法的印記。 只要有信仰的地方,佛就會保佑. 6、廢除佛祖、觀音掛飾,統一帶“卍”掛飾。 “男帶觀音女帶佛”,這種性別歧視的偶像崇拜掛件,與當下男女平等及淡化偶像崇拜的社會意識格格不入,是該廢除了。 統一為“卍”字掛飾。 不僅如此,以後佛家隨緣的贈品,也應該推廣限定在(世俗化)佛經、念珠及卍字掛飾。 7、新的佛學,理應在基於現代各學科知識的蓮花花苞內,開出新蕊真知。 發自蒙昧時代的佛學,也包含了那時太多的感性哲理,源於對人與自然互動關係的感性認知。 現在是一個人文科學知識與日俱增的時代,新的佛學也會在此蓮花花苞內,開出真蕊。 新的佛學,可以運用人類行為學、心理學、哲學等知識,再次充實自己的虛實之辨。 新的佛學,可以在基於量子力學與相對論基礎的多維世界理論里,引申出自己更高的自然哲理。 新的佛學,可以在新時代的社會倫理價值觀里,得出自己的新解。 新的佛學,是普及世俗化而非神秘主義的現代宗教信仰,以真正弘揚佛所說的智慧 |
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