歷史的經驗教訓：

約雅敬年間，巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大。約雅敬服事他三年，在此期間. 猶大國王約雅敬躊躇滿志，炫耀自己的財富裝備，給尼布甲尼撒擺顯 自己國家的 強大和富足。 當時，希西家大有尊榮資財，建造府庫，收藏金銀，寶石，香料，盾牌，和各樣的寶器，建造倉房，收藏五穀，新酒，和油，又為各類牲畜蓋棚立圈。並且建立城邑，還有許多的羊群牛群，希西家也塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊。希西家所行的事盡都亨通。所以，他就得意忘形，把自己國家所有一切，包括聖殿寶藏向尼布甲尼撒炫耀一番。沒有想到沒有幾年他們就反目為仇了。巴比倫王尼布甲尼撒上來攻擊猶大國，用銅鏈鎖着他兒子，要將他帶到巴比倫去挖去雙眼。將耶和華殿和王宮裡的寶物都掠奪去了，將以色列王所羅門所造耶和華殿裡的金器毀壞了。又將耶路撒冷的眾民和眾首領，並所有大能的勇士，共一萬人，連一切木匠，鐵匠都擄了去。除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的。並將約雅斤和王母，后妃，太監，與國中的大官，都從耶路撒冷擄到巴比倫去了。這就是著名的巴比倫之囚。

所以，我為什麼說在美國的猶太人特別要保持  謙卑，低調的政治態度，與為人作風，要儘可能善於與其他族裔美國人平等友好相處，低調適當隱藏自己的財富， 知識，智慧，權力（支配力），甚至於美貌(《以賽亞書》耶和華又說，因為錫安的女子狂傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎鐺), 請你們不要如此擺顯和驕傲， 因為你們的祖先曾經有過歷史的經驗和教訓。一個人過度彰顯凸顯自己的優越性，財富或者美貌必然會招蜂引蝶。 引來周圍環境其他人的羨慕，嫉妒和仇恨，這就是人性，人一般都是如此。如果社會安定和諧即使不怕賊偷，也應該怕賊惦記呀， 人心叵測。你能夠知道那一天社會就不安定了呢？天有不測風雲,人有旦夕福禍，月有陰晴圓缺，此事古難全。 《聖經》箴言 - 第 12 章 第 23 節通達人隱藏知識。愚昧人的心，彰顯愚昧。這裡不僅僅只是指知識，也應該包括個人財富，智慧，支配力，和美貌。 這是為什麼一個文明社會需要有個人“隱私”和保護個人“隱私”。一個人是如此，一個集體，企業或者國家也是如此呀！為什麼一定要有知識產權保護？財產所有權，交易權，契約責任呢？國家主權和邊境的概念？

我們看看今天有一些西方自由派人士是不是很像猶大國王約雅敬躊躇滿志，炫耀自己的普世價值，財富和社會福利？把這些不存謙卑心的人就像請當年的尼布甲尼撒那樣都到家裡來服事他們三年?你認為你服事他三年, 他們就會心存感恩，學習你的價值觀，文化習慣與生活方式嗎? 那麼，你就會把事情看得太簡單了，大錯特錯。他們不僅不會心存感恩，也不會放棄自己的信仰生活方式，習慣和文化，去學習你的價值觀。反而，認為這些都是你們應該做的。他們只是還要想方設法怎麼樣把自己的同類，同伴都號召來，或者生養更多，擴大他們的勢力和政治影響力，以便他們能夠得到更多。

想一想，這些人如果是心存謙卑的人，是功高而不自居，名高而不自譽，位高而不自傲, 德高而不自大的人。如果他們是理性， 客觀，實事求是，文明禮貌,是尊重自然法則， 尊重規律，遵紀守法，善於思考和自律的人。他們的信仰，價值觀，文化和生活習慣難道就不能夠 使得他們奮發上進，勤奮，努力而把自己的家園建設得井然有序，美麗，富強，繁榮而發達嗎？

      《聖經》講心裡謙卑與窮乏人來往，強如擄物與驕傲人同分。什麼是擄物與驕傲人同分呢？ 就是在國內利用權力千方百計增加稅收，收剮民脂民膏，然後大肆揮霍，企圖行賄那些驕傲人（讓他們在國際社會給自己當打手，或者增加自己的榮譽）。這就是擄物與驕傲人同分。

為什麼他們是這樣呢？怎麼辦？ 當然這些都是天意， 造物主過去沒有在他們的傳統文化，生活習慣，思維方式賦予他們謙卑的品信，品行和品格。 所以，他們天生很驕傲自滿和自以為是， 老子天下第一！十分張揚，霸道，霸凌和時時處處只要條件成熟就一定凸顯自己的特殊和重要性，禱告要集體去大庭廣眾，占領公共場地，每天高音喇叭宣禮要讓全世界都知道， 唯我獨尊！或者就是三五成群上街，打砸搶燒，調戲婦女， 欺男霸女？來一些街舞就算是很文明禮貌了。現在， 我們這一些早出發的文明社會，就應該幫助他們學習謙卑的品信，品行和品格。 幫助他們建立理性， 客觀，實事求是，文明禮貌,尊重自然法則， 尊重規律，遵紀守法，善於思考和自律的生活習慣， 思維和行為方式。

我認為謙卑與平和是人類第一智慧和美德

一個謙卑與平和的人最能夠得到上天的庇佑和祝福。甚至於一個集體例如：家庭，族裔和國家也是如此。為什麼這樣講呢？ 下面我們從最古老的傳統文化和歷史經典說起.  首先，談一談中華文明，在中華文明的最古老智慧中， 莫過於河圖洛書，五行八卦和《易經》，易經是中華文明的源頭，群經之首, 大道之源。諸子百家的各部經典都源遠由此。而我們知道，易經有 六十四卦， 每一個卦有六爻， 其中反映事物演化發展的變化規律。 而在這些六十四卦中。 謙卦是六十四卦中唯一一個每個爻都是吉的卦。也就是說《易經》八八六十四卦，沒有完完全全大吉大利的卦，每一卦都是有好有壞（有吉也有凶， 都是禍福相依），找不出哪一卦是完全好的。唯一有一個卦，就是謙卦，六爻皆吉。也從中看到謙卑是最有益的處世良方.

（一）那麼什麼是謙卑：

《易經》是這樣解釋的：謙，亨，君子有終。

彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲也。

這裡我要補充和更加闡明一點，謙 並不是 像日本人那一種點頭哈腰，或者 唯唯諾諾， 人云亦云，沒有獨立人格， 喪失自由思想和精神 的行屍走肉。剛剛相反，謙是尊而光，卑而不可逾（人窮房子破，風可以隨便進，雨可以隨便入，可國王當止步！）（中國人的另外一種說法是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈）。這裡的淫 當然不僅僅是指性生活， 而是指人格的放蕩形骸， 桀驁不馴，肆意妄為。 而應該是不卑不亢！也就是說:

功高而不自居，名高而不自譽，位高而不自傲, 德高而不自大。

能夠理性， 客觀，實事求是， 文明禮貌。切不“妄自尊大”，也不“妄自菲薄”。

最重要的表現就是客觀，理性。尊重自然法則， 尊重規律，遵紀守法，善於思考。

《聖經》是這樣講 約伯記 - 第 22 章 第 29 節 人使你降卑，你仍可說，必得高升。謙卑的人神必然拯救。 詩篇 - 第 22 章 第 26 節 謙卑的人必吃得飽足。尋求耶和華的人必讚美他。詩篇 - 第 37 章 第 11 節謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。 詩篇 - 第 45 章 第 4 節為真理，謙卑，公義，赫然坐車前往，無不得勝。. 箴言 - 第 15 章 第 33 節敬畏耶和華，是智慧的訓誨。尊榮以前，必有謙卑。箴言 - 第 16 章 第 19 節 心裡謙卑與窮乏人來往，強如擄物與驕傲人同分。 雅各書 - 第 4 章 第 6神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。