摘要：華羅庚只是一個垃圾級別數學家；華羅庚是一個以政治立命數學家；華羅庚把錯誤思想和低劣的思維方式傳給了中國青年數學家，並且把他們引向了錯誤的道路；華羅庚的錯誤慣性繼續影響中國數學家未來的走向。
關鍵詞：華羅庚
一，華羅庚只是一個垃圾級別的數學家
許多多教科書說華羅庚是一個世界上一流的數學家，這是基於一個什麼樣的判斷？或者定位？
一個一流數學家應該具備如下特徵：
1，提出了重大問題（例如費馬大定理和黎曼猜想）。
2，解決了重大問題。
3，開闢了一個學科或者方向（例如歐拉七橋問題）。
4，發現了已有數學體系中的重大錯誤。
5，將已經有的數學應用與社會生活或者學科產生了重要功能（例如CT，黎曼幾何應用於相對論）。
6，其他（例如利用數學知識解釋其他領域的重要問題）。
華羅庚已經離開人世，他所有的工作基本上都是藉助前人的原創，自己沒有什麼重大工作，教書育人培養的也是不成功的，他創立的中國數論學派已經土崩瓦解，幾乎全部都錯。他推廣的優選法是做了科學普及工作，當然值得讚賞。
有人說，華羅庚如果沒有回國，就能夠做出一流數學工作。這只是一個假設，因為，科學上的重大發現，依賴於靈感，依賴於特定的環境。華羅庚畢竟缺失了好的教育，早期斷學，失去了最佳受教育時機。
有沒有重大創造，似乎是天意，牛頓，愛因斯坦，達芬奇，這些都是上帝派來的。華羅庚在有生之年沒有建立功勳，在數論研究中，把一代中國青年數學家引向了錯誤的道路。這是不能推卸的責任。
因為華羅庚工作缺乏嚴謹性，也不夠細心，華羅庚對陳景潤王元潘承洞的錯誤，始終沒有提出意見，這個與他自身邏輯素養太差有關。
華羅庚只能是一個三流或者垃圾級別的數學家。
在當年中國數學領袖的成員中，華羅庚留給數學界的印象一直不太好。主要原因是，無論是數學理論水平，還是學術見識，其名其實，都相去甚遠，所謂“盛名之下，其實難符”，即其人也！
雖同為當年其他中國數學家成員，但華羅庚和蘇步青教授、馮康不同。華沒有共產黨，就沒有其名望和地位，而華和其弟子王元陳景潤的名氣和政治生命則是和文革以及極左緊緊捆綁在一起的。也就是說，如果沒有文革和共產黨政權，華終其一生也就是一個數學教員。
華羅庚生於1910年，江蘇省金壇人。1925年，初中畢業後，就讀上海中華職業學校，因拿不出學費而中途退學，退學回家幫助父親料理雜貨鋪，故一生只有初中畢業文憑。雖然發表了一些作品，但基本上沒有表現出什麼才華，也沒有產生什麼影響，1929年，華羅庚受僱為金壇中學庶務員，並開始在上海《科學》等雜誌上發表論文。 1930年春，華羅庚在上海《科學》雜誌上發表《蘇家駒之代數的五次方程式解法不能成立之理由》。同年，清華大學數學系主任熊慶來，了解到華羅庚的自學經歷和數學才華後，打破常規，讓華羅庚進入清華大學圖書館擔任館員。在當時的中國，屬於無名之輩。
他的學歷不高，只有中等文化程度，無論是學識還是數學素養，還稱不上是數學家，只能算是一個知識青年。 ‘
1931年，在清華大學數學系擔任助理。他自學了英、法、德文、日文，在國外雜誌上發表了3篇論文。1933年，被破格提升為助教。1934年9月，被提升為講師。 出國求學，1935年，數學家諾伯特·維納（Norbert Wiener）訪問中國，他注意到華羅庚的潛質，向當時英國著名數學家哈代極力推薦。摺疊 1936年，華羅庚前往英國劍橋大學，度過了關鍵性的兩年。這時他已經在華林問題（Waring's problem）上有了一點點結果，而且在英國的哈代—李特伍德學派的影響下受益。
1956年，他的論文《典型域上的多元複變函數論》於1956年獲國家自然科學一等獎，現在看來，只是一個很普通的論文，就連三等獎也不夠資格。其文化方面的淺薄可想而知。1958年，他擔任中國科技大學副校長兼數學系主任，同年申請加入中國共產黨，從此走上了政治數學家的道路，學術生涯基本結束。
華羅庚一生不是以“數學”安身立命，但終其一生也沒有建立起什麼數學思想。在這方面，他既比不了馮康，也比不上他的一些學生。但是，華羅庚的政治地位一直高高在上。文革初期，去鄉下搞一些數學普及工作，推廣優選法。華雖為中國科學院副院長，但在數學家排名，恐怕連重要數學家都算不上。華後來爆得大名，也主要不在數學，而是在政治。
華羅庚想以數學安身立命，卻無文名，主要是他從未寫出過為人所稱道的重要文章。作為數學家，華一生的作品產生過大影響沒有一篇，發表都是一些科普或者不重要的論文，現在話說就是垃圾論文。 有人瞧不起華羅庚和華的文章，是文人相輕。此說雖然不無道理，但也並不盡然。事實上，在華一生的仕途騰達期，還是很注意提攜後進和網羅人才的，如王元陳景潤等人，但是，華羅庚本人缺乏邏輯理論思維，把整個學術體系引入荒唐境界。
國際數學界沒有看好中國數學界，恐怕除了思想觀點，數才也是相當重要的一個方面。數學界和數學家看數學家，首先看重的往往是才能。由此觀之，國際數學界瞧不上中國數學家，恐怕也在才能。這不能怪國際數學社會，實事求是地說，華羅庚學派雖為中國數學界的紅人，被捧上天，但數才確實平平，不但難以和阿迪亞等相比，即使較之次要的數學家，也不在一個層次上。從數學才能看，華羅庚學派的文章，大多數經不起推敲，思維混亂。華羅庚的《堆壘素數論》《數論導引》等等，憑華羅庚的才力，是寫不出來的，都是一些總結別人工作的內容。
華羅庚的“《從單位元談起》《典型群》等文，也算不上真正的理論文章，既無學理，亦無文采，文字上也蹩腳，經不起推敲。 這樣說，對華這個以數學立命的人的確有些殘酷，也有些刻薄，但想到華羅庚的俾倪一切的自負和華粉對他的沒有邊際的吹捧，還是有必要道出真相。 但不管怎麼說，《堆壘素數論》和《數論導引》這兩部書，對華羅庚而言，都是至關重要的。 華羅庚因此被其弟子戴上了“思想家”“數學大師”的桂冠，還被說成是“創造性”地發展了“解析數論”，將成為繼哈代之後的“里程碑”。
時至今日，華更被的擁蠆吹捧成是“中國的愛因斯坦，最具才華、最有深度的數論理論家，解析數論旗手”。 僅憑兩部思想是別人的著作，便成了“思想家”，而且還被冠名為“中國的愛因斯坦”，這不僅在數學歷史上，即使在中國數學史上，也是一個天大笑話。何況，兩部書籍都是別人的論文匯編。華羅庚的學生炒作的陳景潤王元潘承洞都是一些數論烏龍術而已，完全缺乏那種脈絡清晰的數學思路，在被指出錯誤以後拒不認錯負隅頑抗，暴露了華羅庚學派數學上的淺薄和人格上的猥瑣。重新看華羅庚文章，幾乎沒有可圈可點的東西，讓人大失所望，其中《堆壘素數論》錯誤百出，華羅庚學派也像是樣板戲裡英雄人物一樣，列入小學教材里，無法用於數學學術教科書。
有人說華羅庚證明了華林猜想，純屬無稽之談，1770年，華林發表了《代數沉思錄》（Meditationes Algebraicae），其中說，每一個正整數至多是9個立方數之和；至多是19個四次方之和。還猜想，每一個正整數都是可以表示成為至多r個k次冪之和，其中r依賴於k。
王元說：“華羅庚證明了：假定fi(x)(1≤i≤s)為滿足必須滿足的條件的k次整值多項式。則當s>=2k+1時，方程：
N=f₁(x₁)+…+fs(xs) 的解數有一個漸近公式。
特別對於華林問題，即方程：
，當s≥2k+1時，對充分大的N，有非尋常非負解，且解數有漸近公式。”
知道華羅庚哪裡錯誤嗎？華羅庚的推理建立在預期理由的錯誤前提下：
1，假定。
假定，只能用在否定結果的證明中，例如，歐幾里得證明素數無窮多個（假定a成立，可以推出b，得到c，c與a矛盾，所以假定的a不能成立，得到非a）。而不能用在肯定的結論（假定a，可以推出b，得到c，c=a，或者c包含a，所以假定的a成立，這個就是預期理由的錯誤）
2，充分大。
（充分大是一個錯誤概念，一個正確的數學概念必須具備專一性，精確性，穩定性，可以檢驗性）。
以華羅庚和王元這種垃圾水平數學家，怎麼會懂得數學證明？也就是說，華羅庚在1937年就落下了在邏輯思維明顯缺陷的病根。
華羅庚領導下的數學家心理陰暗，
數學是檢驗一個民族是否有智慧和是否有理性的工具，可是，發現中國乃至整個華人世界，刻意隱藏錯誤拒絕承認錯誤。也就檢驗出中華民族的自卑和愚蠢，他們不能融入理性世界，他們很少能夠在重大科學領域做出原創性貢獻。
二，華羅庚把中國數學引向絕路
華人數學家狂妄淺薄，不能容忍別人成功，這是華人的一個通病，從人種角度看，華人的性格屬於陰柔形，固執、媚俗、崇拜權勢，人身依附，他們在華人圈子裡成長起來，幾乎不可能獲得追求真理的勇氣，不可能產生自豪與坦蕩的生命底氣，他們喜歡科學與藝術，卻不能把這種追求當成立地成佛的宗教，因為，信仰需要忠誠，華人做不到這個。對於追求真理並且視死如歸的西方科學家，華人明顯有自卑情緒，當他們造假文章或者錯誤文章被揭露以後，他們不是反省和自我檢討，而是指責揭露者仇恨揭露者。
華人科學家特別是中國大陸數學家永遠在心理糾結的環境中苟且偷生。
華羅庚導致中國數論學派全軍覆滅
（一），淵源
1953年，回國以後的華羅庚組織了數論討論班，召集了一大批年輕人。在國家背景下，整個中國學習蘇聯，從文化藝術，軍事，農業，，，到科學。數學也是毫不例外，當時蘇聯科學還在李森科學術流氓的陰影之下，數學也是在維若格拉道夫荒唐的理論控制中。維若格拉道夫曾經“證明”《每一個充分大的奇數都是三個奇素數之和》在1931年騙取了斯大林10萬盧布。
在維若格拉道夫的錯誤思想引導下，1938年，蘇聯的布赫夕太勃“證明”了所謂“5 + 5”。 1940年，蘇聯的布赫夕太勃“證明”了所謂“4 + 4”。1965年，蘇聯的布赫 夕太勃和小維諾格拉多夫，及意大利的朋比利“證明”了所謂“1 + 3 ”。
以上所有這些內容都是錯誤的，因為他們證明結論都是特稱判斷（所有數學定理都是全稱判斷），命題都是集合概念（所有數學定理都是普遍概念或者單獨概念），蘇聯的錯誤理論直接誤導了整個中國數論60年。中國數論基本完全沿襲了蘇聯數論教材中的錯誤概念“殆素數”和“充分大”,數論的低水平標誌着數學整體水平的低下。
（二），流毒
蘇聯的數學理論指導思想的流毒直接誤導了中國數學界，在蘇聯的荒唐理論指導下，華羅庚在1953年舉辦了數論學習班，完全照搬蘇聯數論理論教材，華羅庚和閔嗣鶴充當指導教師，把新中國數論引向了一條錯誤的道路，由於政治的滲透，1957年，中國數學家王元“證明”了所謂“3+4”，中國青年報以整版篇幅報道王元“英雄事跡”，這是一般數學家無法得到的優待，因為王元的“成果”是學習蘇聯的典型，是向老大哥獻殷勤的最好模式。王元的荒唐理論破壞了數學已有的邏輯體系，把集合概念命題搬上了數學證明的舞台，歷史上，所有的數學定理全部都是普遍概念或者單獨概念，從來沒有一個集合概念的定理。王元的投機動搖了人類科學的良知，可以不受約束地胡亂證明，激發了無知的數學家用全新的眼光看問題，有節制的造假，可以盡情享受榮譽。以後的潘承洞和陳景潤就是沿着這條錯誤道路倒退着走路。其中，王元的素質最差，他吹捧陶哲軒張益唐陳景潤的錯誤，暴露出王元數學素養和邏輯學素養的級別只是垃圾一樣的糟糕。
（三），數論大躍進
在這個時髦的哥德巴赫猜想下，中國一大批思維單純，沒有涉世經驗的年輕數學家捲入了曠日持久的攻關中，山東大學潘承洞基本就是一個平庸的數學家，幾乎沒有一個完整的數學成果，他的工作全部都是忽悠人們的解析數論。完全不懂數論的吳文俊關肇直極力推薦陳景潤的工作，別有用心地把一個平庸無能的“1+2”推送到高高的祭台。以“後果主義”的道德推理，最終把解析數論推到歷史規律的節點，全面崩潰。
（四），數學依附政治旁大款
文化大革命後期，經過了黃帥張鐵生事件，大家意識到，只有讓科學與政治結合，才能獲得地位與榮耀，科學院有意識地散步流言，說陳景潤證明了哥德巴赫猜想，吸引高層注意。這個時候，兩大政治集團都想證明自己高尚，拉攏知識分子加入自己勢力，，，。中國數學第一次品嘗到甜頭，科學有時候非常可悲，只有充當政治的情婦才能獲得身份。中國數學毫無節操的造假從此拉開序幕，每一年幾百萬的垃圾論文湧向學術的海洋，功利主義就是人的本性，造假代表了國家利益，一種全新的道德觀念出現了，科學家在絕境中鋌而走險。
（五），下流手段向西方傳播
陳景潤王元潘承洞的成功包裝，極大鼓舞了中國數學界，他們不僅僅獲得了榮譽地位，還培養了數以百計的“學生”，一行人已經做到了省部級，例如潘承洞的學生展濤劉建亞，陳景潤的學生王天澤，王元的學生賈朝華他們才能平庸，都是打着陳景潤王元潘承洞這張牌，華羅庚學派的一派獨大的氣勢打壓了其他學科分支的數學家，引起了強烈不滿，中國數學界派系林立，就連丘成桐也不得不讓幾分。為了緩和矛盾，丘成桐違心地把自己不懂的--在數論專業中造假的美國張益唐吹捧成為天才，在論文沒有發表的狀態下，發給張益唐“晨興數學獎”，張益唐是潘承洞的弟弟潘承彪的學生，此人一生從來沒有一項完整的東西，就連畢業論文也是錯誤的。但是，不要小看了張益唐的功力，他居然成功利用了媒體，將一篇狗屁不通的文章吹出了蘭花。張益唐像一個天外來客，呼嘯而過，讓人們刮目相看。順便說一句，華羅庚還有一個學生樓世拓居然去證明“黎曼猜想”，白痴數學家張益唐也宣稱自己有信心證明黎曼猜想，黎曼猜想是一個主項為集合概念的命題，屬於無法一次性證明的論題。
（六），學術專制的後果
新中國科學幾乎沒有任何重大原創，不僅僅與菲爾茲獎無緣，更加嚴重的是後繼無人，整個數學界思想僵化，崇拜權勢，人身依附，品質惡劣。凡是與自己無利可圖的東西，一律否定；凡是與自己有利的東西，一律肯定。數學家剽竊，抄襲，造假，騙取自然科學基金，攻擊批評者，，，各種下流手段就是一個黑社會。未來的數學家和下一代年輕人的前景可以預料：都是一群沒有學術尊嚴，沒有創造力，沒有人格的數學工匠而已。在體制的庇護下，肆無忌憚地造假造謠，數學學報，數學年刊，數學進展，中國科學a輯，數學的實踐與認識，，，。大量沒有思想創新，只是隨意附和的論文獲得了數以億計的自然科學基金。中國數學家在人民的養活下自娛自樂。
（七），錯誤為什麼會持續一百年
從v-布龍開始經過維若格拉道夫到陳景潤和張益唐已經有100年了，這種同一個錯誤怎麼會持續這麼久？數量會這麼大？這是因為頂層信息的放大作用。 錯誤信息的源頭如果沒有阻斷，會一直延伸很多代，因為錯誤的後代會一直引用這些錯誤文章，哪怕他們的學生論文不需要引用，也會假借需要引用，以此炫耀他們的正確與正宗，這是一個潛規則。 所以，錯誤也是一個系統工程，你反腐也好，反錯也罷，一直反到錯誤的源頭，當初這個錯誤又是誰認可的呢？其實，誰也沒有認可。
不過是當初沒有人及時指出錯誤，或者有人指出了沒有得到重視。當這個錯誤成為了權威，你再批評他就困難了，因為這個錯誤已經成為主流數學成果，在這個錯誤後面有數以百計和千萬計的錯誤論文，名正言順地被認為是真理了。正所謂溫水煮青蛙。
腐敗的權力機構制定的反腐敗機制是不能做到反腐敗的，同樣道理，科學官僚機構制定的反學術不端也是不能解決科學錯誤的，因為，他們根本不會與你討論自己的錯誤。所以，這個青蛙死定了。
（八），中國數論學派流毒滲透到全世界
中國數論學派全軍覆滅，幾乎沒有一件“成果”可以立足，沒有一件“成果”可以流傳，進入教科書。正如梁文道先生說的：“皇帝沒有穿衣服，皇帝自己也知道自己沒有穿衣服，並且皇帝還知道大家都知道自己沒有穿衣服，大家心照不宣，現在有人告訴皇帝---陛下怎麼不穿衣服，就把這個世界搞亂了”。
華羅庚建立的中國解析數論學派其實就是專門研究哥德巴赫猜想，由王元潘承洞陳景潤幾個人發表了幾篇錯誤百出的垃圾文章，也敢稱自己為數論學派，他們乘坐v布龍建造的航船，重複着過去的錯誤和悲劇，打着“哥德巴赫猜想”的白條，狂妄地透支着巨大的榮譽和財富，忽悠着13億人民，他們的學生們繼續拿在巨額自然科學基金，不着邊際地玩弄不懂數學的人，人民不明真相地花着大把錢養活這些騙子。
直到安德魯懷爾斯，張益唐，陶哲軒都是中國數論騙子的延續。他們無限制無底線的造假造謠，毀滅了數論。
（九），中國數學已經納粹化
數學規則是數學白紙黑字的法律，一再被執法者的數學機構破壞和踐踏，成為岌岌可危的廢紙。破壞越是強勢越是橫行，數學造假就無法約束。數學要改變錯誤的遊戲規則——炒作，發獎。再審查，評議，然後對抗，幾十年以後再公布真相。
數學是神的創造，如果違背了神的意志，數學就會死路一條。
三，華羅庚陳景潤---解析數論全軍覆滅宿命和中國數學家精神孽債
陳景潤是中國數學家的宿命和孽債
大陸官方為了吹捧陳景潤造聲勢，把陳景潤視為中國數學的大師。數學這個話題很大，可以從很多角度來談。而數論最代表數學的精神。陳景潤是中國數學家的宿命和孽債，不僅深刻地影響了中國幾代數學家的命運，而且他已經死了多年，陰魂不散，至今還在纏繞着中國數學家，牽制着中國數學未來的走向。恐怕這個過程還短不了。
我想談一下陳景潤的歷史定位。陳景潤是那個特殊時代的人物，改變了數論本應該按照嚴格的、歷史原有的進程---遵守邏輯規則前進。
中國近代數論歷史起初是以歐為師的，在華羅庚的影響下，後來才有一個大轉變，轉到以俄為師。
把中國數學歷史放在一個更宏觀的視野下來看——中國的近代數學歷史實際上是世界全球化過程的一部分。從這個視野來看的，我認為華羅庚陳景潤是中國人在世界數學全球化的過程中民族集體無意識的失落、牴觸。一誤再誤、最後走向錯誤路的人格化符號，並且影響了整個世界數論走向錯誤。
剛才說到中國近代數學歷史本來是以歐為師，民國時期大量留學學生都是去向歐美，1949年共產黨獲得政權以後，
回國人員幾乎全部都是留學歐美的。為什麼最後以蘇聯為師呢？
這個轉向，當然有很多歷史因素，其中包括中國當時面臨的民族危亡、蘇聯人的誤導和欺騙……等等，中國知識分子的躁動、淺薄、輕信和狂熱，起了很大的作用。而一旦走入歧途，就很難改變了。
中國共產黨政權選擇了親蘇一邊倒政策，也導致了中國數學一邊倒的政策。所以，在毛選擇“走俄國人的路”，開創了這麼一個時代之後，中國數學直到現在，還在這個泥潭裡面痛苦地掙扎，不能自拔。
那麼，如何來評價華羅庚陳景潤的時代呢？可以說，共產黨列寧式的集權主義、中國皇權專制傳統、中國底層流氓文化——這三者的集大成者，由此開創了自己的時代。就會影響到整個中國科學，這是一個什麼樣的時代？
在政治上，那是一個貧窮和飢餓、恐怖和血腥的年代，毛是現代中國一切災難的始作俑者。毛髮動“大躍進”闖下大禍後，唯恐身後被“黨內赫魯曉夫式的人物”清算，不惜把整個國家民族推入“文革”十年浩劫之中。中國知識分子遭到了滅頂之災。中共領導人受俄國人的影響很深，他們信奉的是列寧式極權主義思潮和鐵腕手段，在科學上也是一樣，他們搞科學方式都是大兵團運作，轟轟烈烈，不能有失敗，不能有批評。從毛澤東到華羅庚有很多個性的東西在科學裡面。毛澤東的個性依然在科學領導人的個性裡面，就是絕對不能有反對聲音。你可以用許多詞來形容毛澤東和現在科學領導人的為人：暴虐、專制、獨裁、多疑、冷酷、虛偽、好大喜功、嗜權如命、翻雲覆雨……，而且每一個詞都可以找到許多史實來加以證明。
科學院其實就是領導人的祠堂。
毛澤東那時候已經到了蘇區，當了中央紅軍的第一把手，他的弟弟毛澤覃，也是相當於師一級的指揮員了，有一次他們兄弟倆爭論起來，毛澤東說不過弟弟了，舉手就要打他，毛澤覃說：“共產黨不是毛家祠堂！”這句話不幸而言中：共產黨從延安整風以後，一步一步朝這個方向發展，到中共1949年建政，整個中國就成了“毛家祠堂”。而這種做法，又被鄧小平繼承下來，確立所謂“一個核心”的體制。到現在還是這種情況。在中國科學領域，每一個學科分支，都有一個
祠堂和一個族長。
華羅庚這個人雖然是中國數學的梟雄，開創了自己的時代，但又是一個悲劇性的人物。他的悲劇在哪兒呢？他自認為可以指點江山，自認為可以改變歷史，編造了解析數論的輝煌，這個中國數學史上無前例的、人類歷史上都沒有的造神運動，但最後卻被歷史和數學規則所捉弄，輸了個精光，是個失敗的歷史人物。他一死，他那套“解析數論”，馬上就灰飛煙滅，華羅庚和陳景潤最後被數學和歷史所拋棄，因為他那套做法是反科學的，反文明的。
華羅庚和陳景潤是中國數學的宿命和孽債。他雖然在數學上輸個精光，但在中國的制度環境下，仍然有很大的影響，他的幽靈至今還在中國四處遊蕩。他們的學生，許許多多都是大學的校長和中國科學院的領導，學生的學生都是大學裡面的系主任。華羅庚和陳景潤的錯誤思想和研究體制仍是支橕中國數學的基石。今天和今後的數學系學生依然要被夢魘所纏繞，十年、20年、30年看不到頭。華羅庚和陳景潤在社會上的影響將長期存在，陶哲軒張益唐的錯誤和造假事件
就是一個明證。這一點不可低估。
華羅庚和陳景潤的遺產和中國數學會不會轉型？這個問題，中國當前正在大變的前夜，處於歷史的十字路口。一黨專政體制，是維護權貴集團利益最大的保護傘。也是維護學術錯誤的保護傘。
四，，那個時代的數學家具有紅衛兵基因
今年是文革50周年，那個時候有一種說法，就是老子英雄兒好漢，強調基因。王元陳景潤潘承洞都是在專制環境中教育中長大的一代，相對來說，是嘴巴上硬一些，行動上則要軟弱得多。是說假話的一代，實際上是在完全沒有秩序、在一個無政府的狀態中間成長起來的，他們相信的是實力，相信的是成敗論英雄，他們沒有規則意識。更確切地說，他們相信自己可以是創造規則的人，按照自己的需要廢棄和創造規則；只要他們是有操縱實力的人，他們可以操縱並且建立規則並通過以幹成事確認他們的規則！這一代人完全沒有底線。
紅衛兵數學家因子裡的一個突出特徵就是：崇拜英雄毛澤東，達到了喪失正常思維的痴迷地步。這些人就是毛粉，不允許任何人說毛澤東的不是，肯定毛澤東所做的一切，認為 毛所做的一切出發點都好的！對毛澤東的崇拜是維繫千百萬紅衛兵的精神紐帶，一切傳統和現實的社會思想、準則以及一般的社會習俗，都以毛澤東教導為價值判斷 的標準。因此，無論紅衛兵中什麼派別、組織都是以對毛澤東的無限忠誠為旗幟的！所以，毛澤東肯定的陳景潤就是他們心中的一切。現在黨中央要求人們“前後三十年不能相互否定”，這包括了十年文革。這和鄧小平對前三十年的評價是有區別的！
紅衛兵數學家因子的另一特徵是：奉行鬥爭哲學，達到了目無法紀、無法無天，敢於打破一切規矩、秩序的地步。在科學研究中，就是敢於破壞一切規則，想怎麼幹，就可以怎麼幹，想怎麼解釋，就可以怎麼解釋。
紅衛兵數學家的鬥爭哲學還體現在，他們沒有罪惡感，敢於打倒一切規則；敢於否定一切規則，遠至傳統文化，近至西方思想，在科學上，否定自己不想要的枷鎖---學術規則；敢於破壞一切，從砸毀文物到抄人家產。中國科學家在這一點上，也不示弱。編造了畝產十萬斤的奇蹟和編造了中國數學家證明哥德巴赫猜想的謊言。
紅衛兵科學家因子還有一個特徵是：缺乏理性，完全靠情緒做事，達到了盲目、不顧後果的地步，竟敢胡編亂造出弱哥德巴赫猜想和弱孿生素數猜想的荒唐解釋。為了建設一個所謂新數學的理想，他們看似激情滿滿，熱血沸騰，就像打 了雞血一樣，其實卻是兇猛的野獸，讓整個數學付出了沉重的代價。
在整個紅衛兵數學家運動中，他們的思想和行為都處於情緒化、觀念化和絕對化的狀態！他們的觀念不 是以事實為依據，而僅僅是一團模糊不清的觀念，他們從情緒出發去判斷事物的好壞和是非，並把一切人和一切事物都絕對化。其中，階級情感則是紅衛兵運動情緒 化的突出表現，青年學生往往把階級情感放在第一位，可以不要任何約束。他們認為凡是毛主席說過的就一定要執行，鄧小平肯定過的就必須認可，而且一定是正確的。顯然，這種絕對 化的思想和行為所造成的結果只能是絕對的專制和絕對的服從，因此，紅衛兵數學家既是思想和行為的奴隸主，又是思想和行為的奴隸。
紅衛兵數學家同樣做着白日夢，說是要數學率先趕上世界水平， 同樣缺乏理性，同樣階級愛恨分明，同樣仇視西方的數學規則，同樣具有很強的破壞力，動不動就喜歡圍攻不同意見者，封殺批評意見。
通過以上對紅衛兵數學家因子的分析，我們就發現，這些紅衛兵因子多少都受到毛澤東個人性格的影響。毛澤東本身就具有浪漫主義氣息，是一個很情緒化的人，無視任何 規矩與紀律，並且喜歡與天斗、與地斗、與人斗，與一切規則斗！
紅衛兵數學家的思維及言行是紅色基因在特殊情況下發酵的極端體現。當一個科學領袖覺得自己的權威受到巨大威脅時，當他擁有足夠的威信時，就敢於蔑視一切規則，。他代表着這一門學科，擁有對自己荒唐理論的唯一解釋權，勾勒一個虛幻的理想，號召熱情缺乏理智的年輕人加入（拉了張益唐陶哲軒劉建亞王天澤，，，。），讓紅衛兵基因在他們身上發酵，從而產生極端的紅衛兵因子，然後他就利用這種因子，讓紅衛兵為自己做事，從而達到自己的目的。
五，中國解析數論學派，一個造假帝國的滅亡
毫不誇張的說，解析數論是數論學科中最荒唐的內容之一，數論是數學大廈的穹頂，數論中有不計其數的財富，數論中的一些內容成為現代數學規則基礎。
直到今天，中國人數學頭腦也不如西方人發達，但是，他們通過原始性掠奪或者倒賣或者搶劫獲得數論中的稀世珍寶，他們在占領掠奪中破壞數學，但是，貪婪並不能增加中國數學的財富。
數學是上帝的語言，中國人目前還不能與上帝對話，中國人還不配有數論中的財富，在數論帝國歷史上，數論不止一次地走出危機，中國人不能戰勝自己。
數論的敵人來自內部，在兩千年數學建設中，決定性的是數學規則，規則是整個數學的財政資源，外國人更加善於規則建設，中國人更加善於規則破壞和掠奪數學珍寶。在無恥的中國數學家不擇手段的搶劫中，中國數學要麼破產，要麼放棄數學。
就像十字軍東征一樣，陳景潤王元潘承洞張益唐採取毀滅性的掠奪以後，數學法律被踐踏了，他們無恥地創立了異端邪說：“變大海撈針為池塘撈針”。膽大妄為地中國數學騙子依賴高度壟斷的國家機器，對揭露者進行鎮壓。但是事與願違，靠國家養起來的中國數學機構不能創造新思想，騙子對國家的腐蝕，嚴重削弱了國家的威信，實際上形成了對數學的洗劫，數學成為少數人的私有財產，肢解了整個數學的完整性，更別說振興數學了。
陳景潤王元潘承洞張益唐乃至陶哲軒是一次次數學叛亂，他們企圖擴充實力，在無恥環境中成長起來的中國數學家根本沒有戰鬥力，儘管他們身居高位，仍然不能建功立業。中國數學家在紙醉金迷中出盡了洋相，巨額資金的研究費用化為灰燼，數學機體開始腐爛，中國數學會面臨崩潰，於是，冒險家和數學寡頭不斷製造謠言以欺騙中國人民。
不忠誠是中國數學家最大的軟肋，年青一代數學家原封不動繼承了他們老師數學造假的本性，他們鮮廉寡恥，愚蠢和貪婪的性格堅定地鑲嵌在他們的基因里。
中國沒有經過文藝復興，所以，中國數學家保守僵化無恥，從來沒有接受過追求真理的教育，追逐利益是他們唯一的信念，他們的教育和培訓已經決定了這一點。同時，他們傲慢無禮以抬高自己的地位，使得中國數學更加混亂。
對權勢崇拜起了最惡劣的作用，科學院失去了對科學忠誠的控制，面對泛濫成災的造假，科學院無動於衷，並且心安理得地斂財，他們玩弄心機，不斷欺騙。有才華的造假者熟練地運用體制欺騙國家和人民。
獨立自由的薰陶才是國民教育的靈魂，規則是數學的靈魂和價值，需要改造的是觀念，科學原則高於權威。對規則忠誠對事實忠誠才是數學的生命。
中國數學會通過篡改歷史，篡改科學原則終結了中國數學的進步，信仰不能出賣，數學的意義就在於忠誠！是忠誠形成了數學的永恆。
輕視規則無異於自殺，中國出現了群體性心理失常，並且產生了輕生的念頭，沒有人理會忠告，儘管有人痛心疾首。
在中國數學舞台上，沒有人擁護正義的可悲景象才是中國數學真正的悲哀。
