為什麼有沒有人監督你都要愛國

送交者: 李亞軍 2019年03月21日03:46:25 於 [天下論壇] 發送悄悄話

渤海莫大 昨天一個移民美國的朋友在微信里跟我訴苦，她說她以前在國內的幾個出身國內名校的好友，投資移民到了美國，朋友們聊起國內狀況，產生了很大分歧，朋友幾乎都沒得做了。 原因是我的這位朋友認為拆拿國從制&度到文化都不如美國，而她的那些朋友們則堅決反對，他們認 昨天一個移民美國的朋友在微信里跟我訴苦，她說她以前在國內的幾個出身國內名校的好友，投資移民到了美國，朋友們聊起國內狀況，產生了很大分歧，朋友幾乎都沒得做了。 原因是我的這位朋友認為拆拿國從制&度到文化都不如美國，而她的那些朋友們則堅決反對，他們認為拆拿落後是暫時的，以前並不落後，以後也會趕超，即使是當下，也未必就不如美國。 我的朋友問了一個大家熟知的問題：既然你們認為拆拿那麼好，為什麼費這麼大力氣移民美國呢？ 如你所料，這個問題一出，她的那些朋友們立即惱羞成怒，數典忘祖，龍的傳人，民族尊嚴，三大件一齊上陣對我的朋友群起而攻之。 明擺着的事實他們不承認，總要胡攪蠻纏出自己的道理，中心意思就是他們很愛國，拆拿很偉大。朋友們很懊惱，問我這些人到底是什麼心態。 我說，首先要承認他們是真誠的，沒想故意撒謊扯淡。但是他們的“真誠”太廉價、太愚昧。這就像當年駕馭飛機撞向美國軍艦的日本神風敢死隊一樣，真誠，而愚昧；又像斯德哥爾摩綜合徵一樣，同樣真誠而愚昧，並且不乏感人的元素。 製造這種人格的就是集體主義教育。說日本神風敢死隊是集體主義教育的產物，一般人都能理解和接受，其實斯德哥爾摩綜合徵病例中，患者對劫持匪徒的熱愛，和專&制&統&治下民眾的愛國情結是一樣的，只是袖珍了一些而已。 根據真實事件拍攝的電影《浪潮》，其實也是斯德哥爾摩綜合徵，它的本質同樣是集體主義教育的產物。 集體主義教育在拆拿歷史悠久，夷夏之辨是拆拿人的一個潛意識底線。不過，拆拿人不同時期的夷夏之辨並非恆定不動，而是隨着最高統&治&者的變化而變化的。 比如滿清滅明之前，拆拿人認為滿人就是一群蠻夷韃虜，而當被強力征服和統&治不久之後，拆拿人便個個口稱“我大清”了。這就是斯德哥爾摩綜合徵人格，給那些人質隔一段時間換一個綁匪，只要綁匪夠狠，人質就會見機行事，不斷效忠新的主人。 讓我那位朋友感到很懊惱的那些人，本質上就是一群斯德哥爾摩患者，問他們“既然拆拿好，為什麼想方設法來美國”這樣的問題，只能讓他們惱羞成怒，因為他們意識不到自己的病情和病因，又回答不了對方的質問，惱羞之下，不撳桌子只是他們顧忌自己北大畢業的身份罷了。 跟集體主義對立的是個人主義。個人主義不拿自己以外的概念說理，什麼民族啊，國家啊，種群啊，同胞啊，都不能用來綁架一個人。 有一次曹縣死了一車拆拿赤色游的人，我表示幸災樂禍。有個人斥責我說“畢竟都是同胞，並且死者為大，政見再不同也不應該幸災樂禍。” 我說：一、胞，是子宮。同胞就是出自同一個子宮的兄弟姐妹，別人跟我扯什麼同胞？二、說什麼死者為大？他們刨孔子墳的時候管什麼死者為大了嗎？他們刨炎帝陵的時候管什麼死者為大了嗎？殺拆拿人最多的就是拆拿人，你所說的“同胞”！ 集體主義和個人主義仍然不是最根本的原因，它還有一個更深層、更本質的原因，就是世界觀。也就是產生這兩種意識&形態的原因。 催生個人主義意識形態的，是基督教。基督教“因信稱義”的信念，“每個人向上帝各自交帳”的教義，是個人主義的根源。基督教告訴你，你不可能因為愛國、愛族，愛同胞而具有牛逼的資格，你只是你自己，在生命意義的層次上，你父母根本幫不了你。也許會因為他們的既是好心又是愚昧，害了你。 在這種信仰下，集體、國家、種族、甚至家族、同胞，都不足以成為終極依靠，只有這樣，《浪潮》那樣集&體&主&義的東西才有可能不再禍害你。 下面講拆拿國的情況……好了，為了不傷害你脆弱的小心臟，留待下一話題吧。

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