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每一個大師都會遭遇十面埋伏 從親身經歷到澳門音樂會
送交者: 李亞軍 2019年03月25日11:43:24 於 [天下論壇] 發送悄悄話

每一個大師都會遭遇十面埋伏——從親身經歷到澳門音樂會大風如刀
大師如不流浪,必將自刎烏江,這就是當今的現實。其實這個傳統由來已久,至少從精於算計的田忌賽馬時代就開始了,到了霸王別姬,幾乎已經把所有的貴族和君子都趕盡殺絕,尤以近代為甚。請看那些民國的大師們,除了追隨蔣公跑到孤島台灣去的少數人,絕大多數都是什麼下場?吳晗、吳宓、老舍、陳寅恪、劉文典、葉企孫、曾昭倫、曾昭橘、梁思成、林徽茵……這名單要開下去得一大串,哪一位不是頂頂有名貨真價實的大師?再看那些具有大師潛質的3000多名高考狀元,全軍覆沒,沒有一個成為行業翹楚和學界的領軍人物,反而成為世人嘲笑的對象,說明了什麼問題?
如果不是折桂諾貝爾醫學與生物學大獎,毬大爺知道屠呦呦女士?連院士都不能當選,連國內像樣的獎項都輪不上,敢在國際士林妄稱大師?作為華人並以漢語寫作,高行健先生問鼎諾貝爾文學大獎的作品《靈山》,在國內居然連發表的水平都達不到。幸運的是,如此碩果僅存的大師如漏網之魚,總算殺出重圍,奔向了大海,這到底尷尬了誰?老祖宗留給這個民族的智慧,並非經史子集,而是老裝(莊)孫子,其代表作只有兩部書:一本是羅織經,一本就是小人經。
比之於劉邦,項羽絕對是光明磊落的君子,更是貴族。這並不意味其必死無疑,但這種精神和品質,卻根本就沒有生存的土壤和空間。不信,就算過了江東,也沒有機會捲土重來。在中國的歷史上,君子從來鬥不過小人,要麼自刎烏江,要麼自投汨羅江。當然,如果想活命,還有一條路,那就是浪跡江湖,如范蠡范大夫……記得當年草上飛,鐵衣著盡著僧衣,天津橋上無人識,獨倚欄干看落暉。英雄末路,概莫如此。要麼斷頭,要麼落魄潦倒。
上周五的晚上,即2019年3月15日,老夫專程赴澳門,在文化中心綜合劇院裡聽了一場別開生面的音樂會。其主題是慶祝回歸20周年以及賀新春,基本上以民樂為主。參加演出的有珠海女子室內中樂團、香港竹韻小集、澳門長虹民族樂團、澳門青年中樂團等等。如果不是指導我家千金學琴的美女老師參與這場演出,而且在舞台上擔綱重要角色,打死本人都不好意思附庸風雅。畢竟自己五音不全,荒腔走板,完全是個樂盲。但是,由3位優雅女士演奏的中國十大名曲中的新編《十面埋伏》,卻在瞬間引發強烈共鳴,並把音樂會推向了高潮。貴族英雄走投無路,在四面楚歌中壯懷激烈,悲憤莫名,那種感染與震撼,不親臨現場無法體會……
其實,從2200年前開始,勢利小人聯手合圍君子的戰爭,就從來都沒有結束,到今天登峰造極,愈演愈烈,手段更加高明。這個國家所信奉的哲學就是成王敗寇,笑貧不笑娼。大師在流浪,小丑在殿堂。只有當騙子成為大師,或者大師成為騙子的時候,才可以如魚得水,並呼風喚雨,八面玲瓏。以武林的那些裝逼大師們為例,如果不是遇到徐曉東的當代搏擊,其花拳繡腿不知道還要忽悠多少人。再以空手來蛇的所謂王林大師為例,如果不是觸怒了更牛逼的神秘大佬,幾人能識破其騙局?
流浪上海街頭的那位垃圾大師,不管是不是真大師,不管是不是復旦的高材,至少可以肯定其不願苟且,出於真情,出於率性,當然,也可以認為其出自固執怪癖。事實上,老夫身邊就有這樣的人,而且不止一個。他們當中有真復旦,也有上海交大,甚至還有北大的高材,至今寒酸困頓,以草根為伍,卻安貧樂道,與世無爭。下面不妨談談親身經歷——
上個世紀八十年代末,老夫所在的核工部特大型央企奉旨轉民,在全廠招考大學生參加民品項目的培訓,最終選拔出13人,由本人帶隊赴上海實習,被戲稱為十三太保。這些人清一色是名牌大學畢業,有上海交大、西安交大、復旦大學、四川大學和蘭州大學,專業涉及反應堆工程、原子核物理以及放射性化學,年級分布從78級到83級。無論資歷還是學歷,這幫哥們按照如今的成功標準,稍微會來事的話,步入廳局級恐怕都不好意思示人,進入省部級甚至成為更大人物都完全正常。然而,這支隊伍沒有幾年就全部覆滅,作鳥獸散。在本單位混的最好也就是科級幹部,個別人在體制內勉強敖成處級,還是在離開之後,另擇高枝,否則照樣沒戲。而大多數則淪落江湖,其中包括最沒毬本事的老夫,成為了一枚鄉村學究,以碼字為樂……
特別值得一提的是,十三太保目前還有一人始終沒有挪窩,一直留在原單位。此人是上海交大82級的高材,在校期間還是整個上海市大學生省級同鄉會的會長,才藝俱佳,風光無限,曾獨當一面,多次組織大型活動。剛被分配到大山溝里的軍工廠時,曾自發組織過大型的聯歡晚會,擔任主持人,倍受那些含苞待放的廠花們青睞。然而,因其鋒芒畢露,太過英銳,很快就與環境格格不入,在一次次的優化組合中,一次次中招入套,不斷被邊緣化,最後竟然被貶到勞服司的綠化隊,整天伺弄花花草草。老夫最近一次見到他,大概是在十年前,真不敢相信那個弓着腰幹活的綠化工,就是當年帶着本人在大上海的外灘指點江山的青年才俊。那一瞬間的無語滄桑,如同魯迅再次看見閏土……
由流浪大師,到澳門的音樂會,又到親身經歷,深刻體會到世道猙獰,命運無常。古人云:邦無道,富且貴,恥也。老夫身邊還有這樣一位摯友,已經快40年沒見面,卻絕對是我心中的大師,當之無愧,沒有之一。此人是當年的高考狀元,比上海的流浪大師要高几屆,入讀北大,畢業之後放棄公職,目前在家僅靠不知從何而來的微薄收入勉強度日,如守仁格竹一般數十年凝視着深邃夜空,專注於自以為是的學問。這傢伙至今未婚,孤身一人,也幾乎從來沒有談過一次像樣的戀愛。有興趣的朋友可以私下與老夫聯繫,沒準還真能發現一個如假包換的網紅(靠,希望老友不要看到這段文字)……
最後,借用電視連續劇天道中的一首詩結束此文,並與大師們共勉:本是後山人,偶做前堂客,醉舞經閣半卷書,坐井說天闊。大志戲功名,海斗量福禍,論到囊中羞澀時,怒指乾坤錯。
大師流浪很冤嗎?
西奈山人

這些日子,流浪讀書拾荒人老沈火透了全社會。
關於老沈,從目前的信息來看:
一,這是一個從小酷愛拾荒的人,總覺得被人們丟棄的垃圾中藏着許多寶貝;
二,為了拾荒,老沈不惜與家人決裂,父親至死也不知道他一直在拾荒,兄弟等其他親人更是相忘於江湖;
三,老沈有自己的存款,有條件有能力過上正常人的生活,但他不喜歡,他過着現在的日子,完全是浸淫其中,怡然自樂;為了給父親送終,老沈才剃了一次頭,換了一次衣服。社會多數人的生活方式,老沈覺得不適合自己;
四,老沈沒有結過婚,曾經對一個女人心動過,無果而終,之後就徹底對婚戀無感;
五,老沈黎明即起,為的是趕上垃圾箱的清理節奏。早晨利用兩三個小時從垃圾箱中尋找他的寶貝,天亮時睡個回籠覺。老沈有二手手機,蹭公共場所的WIFI查資料讀書;無論是尋寶還是讀書,想睡就睡會兒,睡到自然醒;
六,老沈有過工作,同樣是因為拾荒的癖好而停職留薪;七,老沈喜歡買書、讀書,從現有信息來看,他的書多是所謂的“國學”典籍;
八,老沈從書中也讀出了自己的一些心得體會,他也喜歡用讀書心得評論世事;
以上是老沈個人的情況,紅起來後,圍繞老沈發生了許多社會現象:
一,老沈的視頻廣泛傳播,被群眾稱為“流浪大師”,無數網民懷着各種目的去尋找老沈,而親見老沈的人,稱呼他時都去掉“流浪”二字,直接尊稱“大師”;
二,網民評論中最醒目的一句是“大師在流浪,小丑在殿堂”;
三,有“國學”專業學者評價老沈:基本沒入門。
總之,老沈以流浪落拓的形象,談論一般人以為高深莫測的典籍,給這個族群帶來了巨大的觀念衝擊。
其實,老沈這樣讀過書,上過學,有過公職,有能力過大多數人所謂正常生活的人,西方多的是。之所以老沈讓人感覺驚愕,是國為漢文化的族群自古的家國觀念根深蒂固,發現一個這樣“才華滿腹”還有點兒帥,卻“不着調”的人,不論出於什麼原因,都會軒然大波。
2000多年前,東西方同時存在兩位“不着調”的大師,東方是宋國的莊子,西方是雅典的狄奧根尼。
莊子有官不做,是怕被俗事玷污迷失了人的天然本性;狄奧根尼睡大木桶,光屁股逛街,大白天打燈籠,和莊子也是相似的價值觀。
但是這二位跟老沈不同,這二位都是開山立派的大宗師,他們為自己的生活方式找到了哲學根基,他們清楚地知道自己這麼生活的必然性,他們的理論也極為嚴密雄辯,其他哲學流派的大師們如果真和這二位辯論一下,很有可能懷疑他們自己的理論。就像號稱“困百家之知,窮眾口之辯”的名家大腕公孫龍,“聞莊子之言,茫焉異之。”
狄奧根尼更了不得,第一個提出“世界公民”這個概念;讓亞歷山大大帝走開,不要擋住他大木桶的陽光;讓牛逼哄哄的柏拉圖等雅典那些哲學大腕在他面前都三緘其口。
而老沈不一樣,說實話,老沈的學問一般般,如果放到“殿堂”里,只有伸着脖子聽着的份兒。之所以讓大家覺得他“才華滿腹”,最主要的原因是漢民族“萬般皆下品,唯有讀書高”的固有觀念,再加上現在的人們連老沈這點兒文化都沒有了,所以才有那麼多人擁戴老沈成為“大師”。
莊子說“井蛙不可以語於海者,拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者,篤於時也;曲士不可以語於道者,束於教也。”這不僅適合追捧老沈的廣大瓜眾,其實也同樣適用於“大師”老沈。
老沈酷愛拾荒,是因為他頑固地認為垃圾中有寶物。其實他讀“國學”何嘗不是如此?垃圾箱裡難免有幾個易拉罐,“國學”里有難免有幾句閃光點。
可惜,垃圾箱裡永遠揀不出美聯儲,《戰國策》裡也永遠揀不出自由。

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