《道德经批判 --成为自己成就自己》连载（10）

4. 和光同尘·浑然为一

本章是关于道家修行的知行准则，也可以用来作为执政天下的准则。

公权力保障对民众一视同仁，创造维护公平自由自尊自信的生存环境；

人人平等的生存环境，就像万物之宗，是同属于天下百姓无名的母亲。

用它无所不覆的力量锉锐、解纷、和光、同尘，道化人心，和谐天下，

维护百姓的安居乐业而不为人知、不为人颂，这样才配称，道莅天下。

请记住：老子始终强调的是道，道莅天下，而绝不是什么“厚德载物”。

孔孟的“厚德载物”将盗取天下的帝王和国贼都抬上了道德与得的顶峰。

在无道的社会中讲德颂德，用道德玩洗脑作为制造敌人、集聚权力的武器

是中华文化统一兽化大众的千年伎俩，它制造了危害千年的，权力道德化。

崇尚德？还是崇尚道？尚果还是穷因？是儒道两家政治思想的本质分野。

一字之差谬之千里！可惜！道家最终也因为深陷圣王崇拜而倒悬了因果。

这或许是宗教对现实存在无法解释而归于无需解释的宿命论之思维陷阱。

道冲，道性虚空，因而能够，无中生有，成就一切；

渊兮，道渊深无穷似万物之宗，因而能够用之不尽；

不盈，不盈满、有余地、留有空间、拥抱变化，因而能够无限发展，长生久视。

和光同尘，与天和光，与地同体，接通天地，齐一万有，合一得一，和谐共存。

道体虚空，道者以不盈不满、留有余地、珍视空间、拥抱变化作为道家知行之准则。

道渊深无穷，道似万物之宗，取之不尽用之不竭，生而不有为而不恃，法万物之母。

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。

锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。（道德经·第4章）

锉其锐，不伤害；解其纷，不纠缠；和其光，与天齐；同其尘，与地平。

公正平等，此乃人性之中，永不可逆的根本道性！

中华文化则相反，制造人格等差，反其道而行之！

坚守公平趋善的道性，个体和族群方有机会实现，万物齐一、天地同体超越尘世之得与失。

崇尚得一成为一的老子因而感叹道，吾不知谁之子！此等生命因自由而不朽方能永享尊崇。

颂译：和光同尘

道之冲虚，宛如满溢天地之间的清气，

无处不在，无时不在，用之不损不尽。

道之博渊，就像无边无际的汪洋大海，

源自于斯归之于斯，妳乃万物之宗主。

恩享道的激荡滋润万有皈依和光同尘。

锉其锐兮利而不害，解其纷繁而不乱，

和其光兮明而不耀，同其尘广而不彰。

大象无形，不皦不昧，沉浮间无踪影，

妳是谁人之苗裔，请赐留影迹任追寻。

如何才能建立符合天道的人之道呢？老子思考过了吗？结果是显然无疑！

可惜老子不仅没有为中华民族找到自我纠错的文明之道而是走向了反面！