《道德經批判 --成為自己成就自己》連載（10）

4. 和光同塵·渾然為一

本章是關於道家修行的知行準則，也可以用來作為執政天下的準則。

公權力保障對民眾一視同仁，創造維護公平自由自尊自信的生存環境；

人人平等的生存環境，就像萬物之宗，是同屬於天下百姓無名的母親。

用它無所不覆的力量銼銳、解紛、和光、同塵，道化人心，和諧天下，

維護百姓的安居樂業而不為人知、不為人頌，這樣才配稱，道蒞天下。

請記住：老子始終強調的是道，道蒞天下，而絕不是什麼“厚德載物”。

孔孟的“厚德載物”將盜取天下的帝王和國賊都抬上了道德與得的頂峰。

在無道的社會中講德頌德，用道德玩洗腦作為製造敵人、集聚權力的武器

是中華文化統一獸化大眾的千年伎倆，它製造了危害千年的，權力道德化。

崇尚德？還是崇尚道？尚果還是窮因？是儒道兩家政治思想的本質分野。

一字之差謬之千里！可惜！道家最終也因為深陷聖王崇拜而倒懸了因果。

這或許是宗教對現實存在無法解釋而歸於無需解釋的宿命論之思維陷阱。

道沖，道性虛空，因而能夠，無中生有，成就一切；

淵兮，道淵深無窮似萬物之宗，因而能夠用之不盡；

不盈，不盈滿、有餘地、留有空間、擁抱變化，因而能夠無限發展，長生久視。

和光同塵，與天和光，與地同體，接通天地，齊一萬有，合一得一，和諧共存。

道體虛空，道者以不盈不滿、留有餘地、珍視空間、擁抱變化作為道家知行之準則。

道淵深無窮，道似萬物之宗，取之不盡用之不竭，生而不有為而不恃，法萬物之母。

道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。

銼其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。

吾不知誰之子，象帝之先。（道德經·第4章）

銼其銳，不傷害；解其紛，不糾纏；和其光，與天齊；同其塵，與地平。

公正平等，此乃人性之中，永不可逆的根本道性！

中華文化則相反，製造人格等差，反其道而行之！

堅守公平趨善的道性，個體和族群方有機會實現，萬物齊一、天地同體超越塵世之得與失。

崇尚得一成為一的老子因而感嘆道，吾不知誰之子！此等生命因自由而不朽方能永享尊崇。

頌譯：和光同塵

道之沖虛，宛如滿溢天地之間的清氣，

無處不在，無時不在，用之不損不盡。

道之博淵，就像無邊無際的汪洋大海，

源自於斯歸之於斯，妳乃萬物之宗主。

恩享道的激盪滋潤萬有皈依和光同塵。

銼其銳兮利而不害，解其紛繁而不亂，

和其光兮明而不耀，同其塵廣而不彰。

大象無形，不皦不昧，沉浮間無蹤影，

妳是誰人之苗裔，請賜留影跡任追尋。

如何才能建立符合天道的人之道呢？老子思考過了嗎？結果是顯然無疑！

可惜老子不僅沒有為中華民族找到自我糾錯的文明之道而是走向了反面！