《道德經批判 -- 成為自己成就自己》連載（14）

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。（道德經·第5章）

天地之間，其猶橐籥乎？天地之間，不就像個，超大的風箱嗎？

憑着它的無限廣大才可以供萬物在其中自由的生、成、衰、亡！

天地之間無限巨大的虛空，不是空洞，

它是萬物的搖籃和舞台，自由的舞台。

不仁，才能無偏，才能包容千般萬態，

使天上、地下、水中的各種各類，各顯其能，各領風騷。

虛而不屈，動而愈出。虛靜時，它不擾一羽；動盪中，可托起鯤鵬，鵬乘萬里。

橐籥的中空，無邊的廣大，使得其中自持不知的守護者於無為之中，自然中正。

由此可見，老子的執政無為與今天的公民自由乃創造嶄新事物所必須的一體之兩面。

唯有中空的橐籥，沒有分割，才可能讓萬物平等、自由地各取所需、各得其所，

發揮各異的天賦，成就眾生不同的夢想，履行各自的使命，創造屬於每一個人、

同時也是屬於所有的人的、屬於民族、國家、人類的天長地久，此乃真德。

天地無偏，天長地久；聖人不仁，人間和平。利而不害之善，

只可能根植、生長、繁榮於不區分美醜、善惡的心靈之土壤。

頌譯：天地不仁執政公

天地對於萬物，即無愛，也無憎，

天地只為萬物提供一個生長場所，

天地從來不干涉萬物的生成衰亡。

聖人對於百姓，即無憎，也無愛，

聖人只為百姓提供一個行為表率，

聖治從來不干涉百姓的衣食住行。

天地之間不就像個虛空的風箱嗎？

正是有這虛而不屈委之無有空盈，

才能產生愈扇動功用愈大的威力。

聖人的行為不正像百姓的表率嗎？

不區分才會不多言，無中方自中，

才可能產生無為而無不為的道益。

執政無為，百姓方能無所不能為。

執政守中，放在今天來看，結果證明仍然是睿智的政治主張和美好的理想。

關鍵的問題是，誰才有資格，來守中呢？誰最有可能實現和堅持守中呢？

天地對於萬物，能夠做到自然、無偏、守中。

什麼樣的人，才能對天下百姓，做到守中？人與天地，可以類比嗎？

聖人聖王，救星青天，陰冥靈盜，能對天下的百姓守中嗎？

歷史證明，任何人，人人人，都沒有能力做到，對百姓守中！

聖人作為獨立的個體可能存在，最多也只能讓自己守中；如《莊子》所說。

專制王權打造的聖人，不可能具備正能量影響社會主流觀念和大眾的知行。

用一句最簡明地說話，金字塔專制王權社會，不可能產生華盛頓。

王權專制，與，公正無偏，是個悖論，

是絕不相容的，兩種觀念和社會存在。

中華聖人，因為千年習慣的固化而完全喪失了邏輯思維能力，

當身心完全掉進，自然，這個陷阱，思想被屏蔽便會幻生出，

將存在當天道，將眼前當永恆，這種千年一日的天文化思維。