這裡說的粵人，並不特指現在廣東省行政區的廣東人，而是泛指嶺南人，也就是“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”的嶺南人，還包括世居廣西、海南島和香港的漢族人士。本文的討論不包括這些地區的少數民族人士、香港的非華裔居民和深圳特區的祖籍北方的人士。

嶺南自古被中原認為是南蠻之地，儘管廣州自秦漢已經成商埠。作為文化相對落後弱勢的地區，對先進強勢的中原文化的吸收會比較充分，特別中原文化是通過移民定居的中原人士言傳身教。

熟悉禪宗的人士，應該熟悉禪宗六祖的出身。唐朝時廣東出了禪宗六祖慧能。其父是中原被貶嶺南的官員。慧能不識字，卻繼承衣缽把禪宗發揚光大。這多多少少是當時的中原文化與原生的嶺南文化的結合。

兩千多年來，各種勢力逐鹿中原，爭兵家必爭之地，頻繁的戰亂令大量中原人士遷居嶺南，將當時的中原主流文化帶入嶺南。另外，在和平時期，歷代流人貶官的流放促進了中原漢文化與嶺南各地文化高層次的交流。唐代流貶廣東有史可考者，流人將近300，降官近200。其中名人士大夫更起到促進的作用，如劉禹錫、柳宗元、韓愈等。北宋時有大批大臣貶至嶺南，如寇準、秦觀、蔡確、蘇軾等。這些人，基本上是秦制逆向淘汰中，在思想體系與朝廷（中央）不咬弦之佼佼者—思想文化高深而少奴才氣。各位讀者得閒可以參詳這些被貶的文化名人的詩詞文章和生平。

蒙元和滿清強加給漢人的奴才思維，成為近代“中國人”思想文化的重要組成部分。而宋朝和明朝大興的儒學和重文抑武的政治體系，為蒙元和滿清的建政和統治，打下了重要的思想基礎。

嶺南文化原生的自由自在的思想和生活習慣，以及廣州兩千多年來絕大多數時候是中華最大的對外商埠，使到此地區的漢人的奴才思維和儒家的迂腐部分相對弱化，相比於中原地區及其周邊。

及至近代英國在兩次鴉片戰爭割去香港，在嶺南一隅成規模地帶來了法制以及自由和人權的思想，這些與嶺南文化中原生的自由自在的思想和生活習慣比較相承契合，與有很多租界的上海相比。

香港自被大英帝國統治而成為自由港後，原來作為一個小漁村，能去做生意的華人自然是來自已經成熟兩千年的和最大的商埠廣州了。

中共建政後，中華人民共和國管轄下，百花齊放，放一樣紅花；百家爭鳴，鳴一樣正聲。廣府文化在廣州地區萎縮，但幸而能在英國治下的香港得以傳承，並得到進一步的發揚光大，且於70年代末80年代初開始反哺廣州和其它嶺南地區乃致整個中國大陸。

我們偉大領袖毛主席曾擔任廣州農民運動講習所的第6屆所長，自然對粵人的秉性和社會聯繫甚熟悉。所以，在50年代初，毛就把“南天王”葉劍英調到中央，免得葉劍英多多理由阻手阻腳不嚴格執行中央的血腥暴力土改和工商改造，而派陶鑄做廣東一哥，之後幾十年廣東的一哥基本上由非粵籍人士空降，並且基本上是由在中央權高位重的資歷深的人士擔任。只有林若和謝非是粵籍人士升遷，托葉劍英的餘威。陶鑄和李長春的核心任務是為黨中央徹底降伏廣東幫。儘管政治大氣候如是，承載廣府文化的廣府話仍頑強，而南下幹部的子女基本積極學習粵語。然而，在90年代末，中共在廣州地區嚴厲推行推廣普通話，比以往幾十年更嚴厲。十幾年來對廣府話的碾壓導致2010年廣州撐粵語行動。這行動可能是中國大陸幾十年來最大的最具影響的保護本土方言和文化的自發群眾活動或運動，要知道，中共一向嚴厲和殘酷打擊任何並非由黨領導的自發的群眾活動、行動、遊行、示威和運動。

總結：

1. 山高皇帝遠。嶺南原生文化與中原文化以獨特的方式結合和演化。

2. 廣州在兩千多年歷史基本上是中華的最大對外商埠，有幾百年是唯一的。

3. 嶺南文化是淡靜而強韌的文化，對新遷入的北方人有很強的同化作用，對大部分南下幹部也如是。

4. 嶺南文化較能接受和通融近代西方的文化和政治意識，較少“中學為體·西學為用”的頑固。

關於粵人特愛自由的更詳細的理據和淵源，請參考下列文章。

References:

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