任何一個民族或國家，只要它還生存在這個世界上，還沒有被歷史所淘汰，那麼它總歸有它生存下來的理由。除去天賜的和外部的因素外，一個民族能在世界上生存並輝煌過，它肯定也有它優點或優良品質。中華文明五千年不滅，中國的大一統理想生生相傳。這其中的道理自不必贅言，想一想中國人的自信和自豪來源於什麼，具體的你也許答不上來，但是如果在同樣的經濟條件和政治環境下叫全體中國人一夜之間改換身份，做美國人或日本人，一定會有99、9999999%的國人不情願。

一個民族或國家都會有優點也有缺點，中國如此，美國如此，日本當然也如此。去了解一個國家和民族不是一件容易的事情。不同的目的、不同的文化背景、不同的社會環境、甚至不同的了解渠道，得出的結論也許大不相通。除了純粹的學術研究外，普通人不會吃飽了沒事找事去了解日本，純粹的學術研究我這裡暫時不談，只想探討一下作為一個普通人對日本的了解。最最重要的是為什麼要去了解日本，也就是動機問題。而作為一個中國人去了解日本更離不開這個動機問題。除了學術研究外，我想大致有兩種動機：

一、那些在日本的富裕和現代文明面前自卑無比的國人，他們心理似乎自卑得變了態，感覺做一個中國人很羞恥。所以想儘快脫胎換骨，把自己也改造成一個和日本人一樣的文明富裕的人。所以在他們眼裡，日本的一切都是好的，中國的一切都是落後和骯髒的。在這樣的目的之下，對日本的結論自然都是好的，因為都是好的，所以我要做日本人，人往高處走嘛。因而理直氣壯地高喊“我要做倭奴！！！！”，還生怕別人聽不到。再者就是一付蔑視的口吻對自己的國人訓斥道“中國人，你們累不累？”，似乎它已經脫污泥而不染了。

二、了解日本的動機並不是個人性的，而是處於對國家和民族歷史、前途和利益的思考，對中國社會發展的期望。去探索為什麼我們現在不如日本富裕，我們的公民社會不如日本的公民社會文明，甚至我們還沒有形成一個具有公民意識的公民社會。這一類動機中當然也包括歷史的復仇心理和欲望，但不論如何這種動機是無私心的。

第一類動機我這裡不去說它，因為不值得去費口舌，變態者們對日本了解的結論只適用於變態者來自慰。對於這一類國人當中的“糞土”在日華人論壇上的那幾篇掏糞檄文已經論述揭露的很透徹了。那些“糞土”們對這幾篇文采並不上乘的檄文恨得是咬牙切齒，鼻青眼紅，作狂吠狀，恨不得把掏糞工和替掏糞工背了黑鍋的南鄉子碎屍萬段，讓人看了也真是好笑的很！這裡只想說說在第二種動機下，如何去了解日本。

了解，也可以說是研究。研究的方法有兩類，橫向研究和縱向研究。橫向研究也就是比較研究法，通過比較中日兩國甚至第三國的文化、歷史、政治、經濟等來了解日本；縱向研究是從日本本身的文化、歷史、政治、經濟的發展來了解日本。但是由於日本民族和國家的特點，縱向研究很難脫離一個參照體，或比較對象。日本民族和國家的一切，從古到今無不打着東西方文明的烙印。要說日本民族有它自己的文明，那麼這個文明中源自日本本土和日本民族本身的成份太少，以致可以忽略不計。在日本的官方電視NHK的一個節目中談到日本對世界文明的兩大發明：一個是方便麵；一個是錄音電話。但是就是這樣，那麵條和電話的版權也不屬於日本。所以，不論從縱向還是橫向來了解日本，都脫不開參照體。這個參照體是什麼吶？無非是東方文明和西方文明。東方文明主要是中華文明，這主要涉及歷史和文化，還有傳統。西方文明對日本的影響主要是在現代政治、經濟和現代公民社會問題的層面。所以，要客觀地，冷靜地了解日本，首先要對參照體有足夠的了解。也就是首先要了解自己國家的歷史、文化，要足夠地，客觀地了解西方的現代文明。

既然了解日本的目的是為了知己知彼，為了探索強國之路。那麼重點是應該了解日本的優點，學習這些優點。也就是說我們去了解日本是為了向日本學習，而不是去挖掘日本的劣根性和陰暗面，把它拿出來泄憤。有些優點也許是學不來的，但也只有客觀地了解日本後才能知道哪些優點我們是可以學來的，哪些是學不來的。如果帶着滿腔仇恨和對日本的先天性的鄙視去了解日本，你恐怕很難發現日本民族的優點。所以，切記，日本民族是個有優點的民族，它也有它偉大的地方。肯定有許多值得我們學習的地方，我們也必須學習。當然，它也有許多缺點和劣根性，這些東西我們已經很清楚而且深受其害，我們沒必要再費精力去替日本人“掏糞”，讓它們自己的糞去臭它們自己不是更好嘛。

具體地說，從哪幾個方面入手來了解日本，思考日本問題吶？我想可能有這麼幾個層面是可以考慮的：

一、歷史文明

這涉及到國家和民族的形成，文明的起源和文化的發展。中國和日本雖然都是屬於中華文化圈，但有本質的區別。中國是中華文明或東方文明的發詳之地，而中華文明歷數千年而不滅，是唯一還存在的古文明，這必然有它的生命力。我們常把“五千年文明”掛在嘴上，卻很少去認真思考它為什麼會存在五千年，如何去珍惜和繼承這五千年的文明，只是一味地嘆息五千年的沉積和沒落。日本是個沒有自生文明的民族和國家，它從中國引進了中華文明和中華文化。而正因為如此，它卻懂得珍惜這引進的文明，保護它，並以日本文化的名義向世界推廣。這是日本民族的優點，來之不易的東西，去之也不易。而我們卻毫不留情地大革中國文化的命。從五四的所謂新文化運動以來，中華文明在中國曆盡浩劫。等我們醒過來後再來尋找以儒、道、釋為核心的東方文明，會發現除了在海外華僑社區外，只有在日本還至少在形式上保留了較完整的東方文明-------中華文明。這不能不說是中國人的一個悲哀。四大文明中唯一還活着的文明在日本，而不是中國！嗚呼！作為一個中國人說到這裡我不知該說什麼，心絞痛。

世紀末，NHK製作了一個“四大文明”的專題片，連續放了好幾遍，還有相應的展覽等。其中“中國文明”一集放在最後，篇幅也不短。雖然日本人對“中國文明”的理解實在是膚淺，但是至少日本人在這世紀之交想到的是古文明的產生和延續，而我們卻在世紀之交在思考什麼吶？有多少國人和“精英”們在思考世紀末的文明？我不是一個漢奸，但我第一次從一個第三國到日本後，感覺很感動，很親切。我告訴來接我的日本人，他感覺很奇怪。我覺得親且和感動的不是日本人，不是日本人變態的心理和掛在臉上的虛偽，而是在日本處處體現出來的古樸的中國文化和中華文明的遺風。日本人雖然瞧不起現實的中國人，但很少有人蔑視中華文明和中國傳統文化，因為這也是日本文化的來源和日本民族立身之本。在一個酒會上遇到一日本教授，說起西安的碑林如同談自己的祖傳珍寶，眼裡流露出的是無限的真誠的敬仰，他酒後很誠懇地給我說中華民族確實是個偉大的民族，中國是個偉大的國家。酒醒後他也許不肖多看我一眼，因為我是個貧窮的中國人。

上面說到日本民族對四大文明精華的理解很膚淺，特別是對中華文明的理解只涉及到皮毛。也許他們理解了，但是羞於講出來。中國文明的精華並不在於有形的出土文物、四大發明和特殊的漢字等，而在於她的以儒、道、釋為核心的社會價值觀。這也是中國文明唯一得以生存至今的原因。中國文明是不具有侵略性的文明，她所提倡的是包容和慈悲。在世界上的幾大宗教中，佛教是唯一不具有侵略性和強制性的宗教，沒有宗教迫害，沒有宗教戰爭，所以佛教能在中國廣為流傳，與儒、道結合成了中國百姓的基本價值觀。日本雖然繼承了中國文明的衣缽，但卻沒有繼承她的精神。因而導致日本的無限瘋狂的擴張，以至於幾乎遭受民族的滅頂之災。如果日本民族意識不到這個問題，即使中國文明在中國消失，日本也不可能成為中國文明的傳承者，因為它註定還要遭受滅頂之災，這叫因果報應。

從歷史和文明的層面來了解日本，學習日本的優點，而且從正反兩個方面來思考、學習。這裡得到的啟示和收益更多地是“找回自己”，找回在中國已經逐漸丟失的中國傳統文明和文化，包括形式上的文明和重建精神上和社會價值觀上的中華文明。在歷史和文明的層面向日本學習，實際上是照鏡子，照出我們自己美和丑，照出我們的傳統和未來。日本，是我們中國人的最好的一面鏡子。

二、人文地理

一個民族的民族性，在很大程度上是決定於她的人文地理環境。日本是個資源貧乏的島國，這樣一個島國民族，一旦被外部的文明所喚醒，她就產生了危機感和憂患意識，由此而進一步產生了民族的凝聚力。日本民族性中的矛盾：開放與保守，兼容與排外。這實際上是一致的，因為都來源於日本民族的危機意識和島民意識。

日本民族最顯而易見的優點是民族的凝聚力，這種凝聚力之強甚至到了愚昧地盲從的地步。打個比方，日本是個黏飯糰，而中國是一盤散沙。中國人喜歡吃一粒一粒的泰國香米，日本卻認為那種米很臭。中國人要向日本學習，要重建民族的凝聚力。但是，這裡有個很大的問題，機械地向日本學習民族凝聚力是不可能的。日本的民族凝聚力是永遠也學不來的，因為這種凝聚力來源與日本的人文地理環境，島民意識。就象日本民族學不來中國文明的精華一樣，中國人也學不來日本民族凝聚力中的精華，因為那是島民意識和危機感。這並不是說就不要向日本學習了，關鍵是如何學習。日本民族的凝聚力具體到每個日本人，那時一種幾乎無意識的凝聚力，或者是盲從。而中國人凝聚力必然是一盤散沙的凝聚力，是每一個沙礫的有意識的凝聚力。機械地、形式上地學習日本民族的凝聚力，那將會是中華民族的災難和末日。文化大革命中的萬眾一心齊向黨，這是一個活生生的盲從的例子。

孫中山曾經在日本民族的凝聚力面前嘆息中國人是一盤散沙，但是在學習日本民族的凝聚力時，千萬不能丟掉中華民族一盤沙的品性。正是因為中華民族是一盤沙，所以她才具有無限的包容性，吸收所有的養份；正是因為她是一盤沙，她才不具有侵略的愣角；正是因為她是一盤沙，每一個沙礫都顯示出多彩多姿的個性。當然，也正是由於她是一盤散沙，在外來侵略面前她難以抵抗，誰都可能蹂躪她，踐踏她。她所賴以抵抗的武器只有用沙的包容來同化外來的金戈和鐵蹄。我們所要思考的是，如何在保持沙的寬容慈悲的品性的同時，在必要的時候將散沙凝聚成堅硬的岩石，來回擊那些侵略者的金戈鐵蹄。中華民族的散沙的品性來自中國的人文地理，而將散沙凝聚起來的粘合力也得在被沙漠掩埋了的文明中尋找。

三、公民社會

許多國人了解日本常進入的一個誤區是把日本的公民社會與日本的民族性混為一談。在國內的朋友容易把日本民族的劣根性也理解為日本普通公民的劣根性；而在日本的中國人又容易把日本公民社會的文明和優點理解為日本的民族性。這裡要特別強調的是日本民族作為一個整體所具有和表現出來的民族性與由個體所組成的日本公民社會的公民意識和社會文明是截然不同的兩個東西。一個民族的民族性是由它的文化、地理等因素經過歷史的發酵所形成的，而且這種民族性是很難在短期時間內改變的，是不以任何組成這個民族的個體的意識為轉移的。而一個公民社會的形成和它所表現出來的文明程度更多地取決於它的現有的物質文明程度，當然也與它的特殊的民族文化有關係。

日本民族是有許多難以改變的劣根性，日本在歷史上對其文化母國中國和朝鮮所犯的罪行，對其它民族所犯下的罪行都源自它的民族的劣根性；日本在未來的歷史長河中還會犯同樣的錯誤，也許會遭滅頂之災，這也是日本民族的劣根性所致。日本在當今國際事務中所表現出來的自私、狂妄、無恥、愚蠢等也來源於它的民族性，這些都是它的民族性的表現。但是日本的現代公民社會的文明程度卻是世界上也許最好、最文明的社會。不論是在個體的公民意識、文化教育程度還是在社會整體的保障體繫上，在日本生活過一年以上的國人都會有很深刻的感受。把每一個日本人孤立出日本的民族性和歷史問題去看他們，你會發現99%的日本人其文明素質遠遠高於中國人的現代文明素質，其教育程度也遠遠高於中國的平均教育程度。平心靜氣地去研究日本的公民社會，你不得不承認這一點。許多在日本長住的華人，當從美國出差回到日本後，一下飛機就會感受到極大的反差，好象又回到了人間。至於從日本回中國的第一感受，除了親切之外就是地獄的感覺，自然作為一個中國人那地獄也是你自己的地獄。

XX主義只是一種經濟理論學說，它對社會經濟的發展規律也許有道理。但是它對所謂的XX主義社會裡人的的行為規範、文明意識卻絲毫沒有涉及，也不可能涉及，所以XX主義的實踐之所以失敗，也與此有關。它不是一個系統的文明和社會價值觀。那麼XX主義社會的社會文明或精神文明是什麼樣的吶？沒有人知道，但肯定不只是所謂的雷峰精神。這裡說一個故事來啟發大家。我有一個從原蘇聯來的朋友，在日本做訪問教授。在來日本之前他在德國工作過，現在又去了德國。他在日本一年多後，我和他談起德國和日本的社會現象時，他說德國的社會是真正的社會主義社會，而日本的社會是更接近理想中的XX主義社會！除了德國和日本的物質文明發達外，日本社會之所以更接近“XX主義”社會是因為它的社會的文明程度，這個社會不只有完善的社會保障體系外，它更注重“每一個人”的作用和提升，不只是某些“精英”和“聰明”人的角斗場。更接近於“大同”社會。在理解這個問題時，先讓我們把對日本民族的厭惡和憎恨放在一邊，以第三者的角度來思考，你會發現日本社會是個XX主義社會，此話並不完全是個笑話。

日本公民社會的社會文明，或者說是日本式的“XX主義文明”是如何形成的？其實很簡單，有兩個因素決定和形成了日本公民社會的現代文明。第一是發達的物質文明和建立在這個基礎上的全民教育水平；第二，日本傳統文化中的社會價值觀。這第二個因素是什麼吶？是東方文明中的社會價值觀，也就是傳統的中國文明中的社會價值觀，更多地來源於儒家學說的社會價值觀。說到這裡，我想我們如何在公民社會的層次上學習日本社會的優點，其實已經不言而譽了。

自然，在公民社會的層次上去了解日本，你仍然會感受到日本的民族性。作為一個中國人來看每一個日本人，會發現他們有雙重性，並常被這些雙重性所困惑，干擾我們對日本公民社會的了解。看看你周圍的日本人，你的導師、老闆、保人等，有時他們很友好，很善良，很文明；有時你又會感到他們很醜陋，很變態，很無恥，很沒教養。一般來說，一個日本人身上所無意之間表露出來的醜惡的一面，基本上是日本的民族劣根性在個體身上的體現。觀察日本的兒童，他們都和中國兒童一樣可愛，甚至小學生也基本上與我們的孩子沒有太大的差別。但是，到了中學以後，當他逐漸進入社會後，他的身上就被漸漸的打上了日本民族劣根性的烙印。這種劣根性在一定的場合它必然會通過個體所表現出來。有個朋友的孩子在日本上小學，要升初中時他把孩子送回了國內。他說他怕孩子的心理慢慢象日本孩子一樣，要變態。

中國的領導人常說傷害中國人民的是日本的軍國主義而不是日本人民，日本人民也是受害者。這話在許多國人看起來有點太仁慈或軟弱。但是，仔細思考一下，次話是完全正確的，是在理智和思考之後得出的結論，絕非軟弱。我們要向日本人民學習，向日本的公民社會學習，而不是向軍國主義深入骨髓的日本民族學習。誠然，日本民族的劣根性是通過每個日本人民的個體所承傳和表現出來的，這劣根性所造成的惡果要由日本民族來承擔，自然也要落在每個日本公民的頭上。這個道理我想中國的領導人不是不懂，我們只是不能把這層紙捅破。如何去感受思考日本人民的責任，那是每個日本人的事情和日本政治家的事情，就看他們是否有這個智慧和能力。如果沒有，這個民族必然走向滅亡和災難，即使它的公民社會的文明是如此發達也無濟於事。

我們年復一年地要求日本對過去反省道歉，這是要求日本民族對它的劣根性有一個認識，日本民族應該知恥於日本民族的劣根性，其實也是為日本民族好。但這個民族卻不理解這一點，許多日本人反而以為我們是要求現在的日本人民為他們祖先的過錯承擔責任。而在現代的日本公民社會的文明前，要知恥的不是日本人，而是我們中國人。於是他們越發有理，越不道歉。自然，在日本的“XX主義”社會面前，我們每一個國人，應該知恥，知恥而後勇。放下架子向日本學習，何況這學習從本質上講更多地是自我反思，找回自己。至於日本人是否知恥，那是他們的事情。用朱老闆的話說“道不道歉是你們自己的事情！”，這話外音其實是“不知恥的民族必然給它的人民帶來災難和滅亡。”。他們如果不知恥，那是日本民族的災難。但是，我們不能因為他們不知恥，就恥於向他們學習好的東西。

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（文章太長不能一次發出，只好分成兩帖）

四、政治經濟

在這個層面上，向日本學習要輕鬆地多。日本的現代政治經濟制度並不是日本人發明的，它是日本人從西方學來的。從明治維新的開國、放權與民，到二戰後美國人在日本建立的政治經濟體系，雖然有了些日本特色，但主要還是西方的政治經濟成果。而這些東西其實也是人類社會的政治經濟成果，日本人可以學習，我們為什麼不能學習。資本主義和XX主義的經濟學說都是西方的東西，我們可以學習XX主義，為何不能學習資本主義。都是西方的東西，什麼好，我們用什麼嘛。

自由、民主、人權，雖然常被一些居心不良的西方國家用來包藏它們對中國的禍心，但是這自由、民主、人權卻是全人類的現代社會的價值觀的成份，它也是人類社會發展的必然趨勢。人類社會的物質文明發展到一定的程度，必然要採取自由、民主、人權的社會價值觀。而中華民族的民族性和傳統文化，比任何一個民族都天生地容易接受自由、民主、人權的社會價值觀。中華民族是一盤散沙，因為它的每一個沙礫都酷愛自由；“三人行必有我師”，“三個臭皮匠頂個諸葛亮”，“眾人拾柴火焰高”這些婦孺皆知的“中國思想”其內涵的現代詮釋就是民主；中國的傳統治國之道是孟子的仁政思想，這是以人為本，以民為本的思想。中國的佛教、道教也都是以人為本。這些傳統思想延伸出孫中山的三民主義，其核心說白了是人權。

所以說，自由、民主、人權的價值觀其實也是我們中國人的價值觀的必然發展趨勢，只是由於歷史的波折和百年積弱，我們的發展停頓了，落後了。要儘快補上這斷層，必須要學習，當然也包括向日本學習。在這方面，他們確實比我們走在前面。你不要看那些對中國居心不良者總是譴責中國無自由、不民主、少人權，其實他們最怕中國一夜之間變成“自由、民主、人權”的國家。真的中國變成了自由、民主、人權的國家，而且也繼承和發揚了自己的傳統價值觀，那時候誰會在中國面前發抖？日本！美國人表面上看起來，似乎想一夜間把它的政治經濟制度輸出到中國，可是日本卻從不提此事情，它們只是向中國出口二流的技術和高價的產品，卻不敢向中國輸出其實最值得我們學習的政治經濟制度！

在政治經濟的層面上向日本學習，其實是向西方或所有政治經濟發達和先進的國家學習。當然，如果可以直接向其它發達國家學習，自然不必再向日本學習。然而，日本有它本身的特點，也確實有值得我們借鑑的東西。同屬東方文化，日本向西方學習的過程中所遇到的問題，我們也肯定會遇到。那麼借鑑日本的成功經驗，我們就可以做到事半功倍的效果，儘快地趕上別人。這話說起來容易，做起來似乎就不那麼情願了。有兩個方面是確實值得，而且也必須向日本學習的。第一，是日本的實用主義。凡是對它強國富民有用的東西，不論是西方、東方、朋友、敵人，它都學，而且去其糟粕，留其精華。日本的最大的特點是善於改進別人的東西和發明，雖然它的發明很少，但這種善於改進別人、洋為和用的心機和技巧對迅速的富國強兵確實是一條捷徑。日本人腦子不靈，搞數學尤其不行，許多日本大學裡竟然雇用外國人教數學。但這並不影響日本生產精巧優良的電器和汽車，以它的經濟實力橫行天下。第二，日本在學習西方政治經濟制度的同時，完整地保留了自己的傳統文化和價值觀。美國雖然在日本“殖民”了政治經濟制度，但是在文化上卻無法把日本變成美國的另一個省，否則美國人可以高枕無憂了。日本全盤“西化”了，但它依然是日本，依然是根深蒂固的東方文化。任何民族都有她的偉大之處，我想日本民族的偉大之處和讓人感動的地方，是他們對自己傳統文化的自豪、愛護和傳承。面對日本各地的各種各樣的MATSURI，那種純粹的東方色彩，民族色彩，面對京都小巷裡淡妝唐服的女性，不由得你不對這個民族起三分敬意。

五、科教興國

這是一個比較具體的問題，也是一個比較沉重的話題。說具體，是因為它不象歷史文化、政治經濟那麼籠統；說沉重，是因為各位淪落海外的國人都是科教出身，大批科教人才流失海外，成為打工仔。如果說科教興國，我們應該立刻回國服務，可是有幾個人又能痛下決心下地獄吶？在個人私利、對物質生活的追求和為國家、民族的興旺自我犧牲之間做選擇，你的心情有多沉重？

不談二戰以後的事情，日本的強國之路從明治維新到發動二戰。短短幾十年的時間，日本成了世界上的經濟和軍事大國，除了宏觀的政治體制，經濟體制的改革外，最突出的和具體的措施就是科教興國。不要看日本現在的科教體制，它們已經發達了，可以躺着睡大覺了。看看他們在二、三十年代是如何辦教育的。我們現在的全民教育水平從數字上看只相當於日本六、七十年以前的水平。那麼把日本二、三十年代的水平與我們的現狀做一個橫向比較，會有所啟示。一位在日本留過學的老教授曾談起，日本在三十年代的時候，大學裡是分白天班，夜晚班的。就是說，大學裡白天黑夜都在上課，在培養人。學生可以休息，老師可以休息，但是大學的資源不休息！就象工廠一樣，拼命開足了機器生產產品。再看看我們的現狀，除非日本真的躺下來睡覺，就是再過六、七十年，我們也趕不上日本的全民教育水平！

北大的校訓是“科學、民主”，這也是早期中國的有志之士開出的振興中華的良策，其實也是當時日本的強國之策。但是，近一個世紀過去了，“民主”二字幾乎一直就是“反革命”“西化”的同義詞，而科教和中國的知識界幾乎一直是革命和專政的對象，是地獄中的囚徒。自然，這裡有政治體制的問題，但不要把一切都算在萬惡的XXX頭上，要知道科教興國在中國不舉，這也是我們整個民族的悲哀。科教不興，則國家不可能興。具體的科教興國之策，涉及政治問題，我這裡不便多談，只說一下具體的意識問題。

科教興國，其中的一個內涵是全體國民的科學意識，要培養全體國民的科學習慣和科學思維方式。舉幾個簡單的例子。日本的雪印奶製品公司出了食物中毒事件，各種媒體和電視在報導這一事件時都配有圖表、模型和動畫，把奶製品的加工流程和毒素的侵入方式直觀地清晰地呈現給讀者和觀眾。這樣的例子很多，也很普通。在電視節目上有固定的節目是中學程度的物理和化學實驗節目，沒有任何娛樂性，但收視率不低。這樣的節目在中國目前是不可想像。我去一日本人家裡包餃子，後來那日本人請教我包餃子的秘方，問我要用多少克麵粉，放多少克水，用多少克韭菜，多少克肉，面和好後要醒多少分鐘等非常具體的細節。我有點哭笑不得，中國人幾乎個個都是料理好手，但是你要問他此類問題幾乎個個都答不上來。為什麼？我們是憑感覺，憑經驗做事情。而普通日本人的思維習慣已經很“科學”了，這樣任何一件很複雜的事情，經這種科學思維一搞，都顯得很簡單，直觀，誰都會搞。說日本人曾經偷了我們的景泰蘭和豆腐的秘方什麼的，且不說這是否是偷，是否道德等，日本的這種偷的本事你不得不服，這種本事是什麼，其實就是科學的思維習慣。叫你去日本的壽司店裡參觀一下，你會在意他用多少克米，用多少毫米厚的魚肉片，用多大的力氣去包壽司嗎？你會偷來他的秘方嗎？所以，科教興國除了投資於科教外，值得我們向日本學習的是培養國民的科學思維習慣或者叫“講科學”。

在科教興國的層面上另一個值得我們向日本學習，其實也是參照日本進行自我檢討的，是教育思想。說來真是慚愧，世界上最偉大的教育家，最有影響力的教育思想是出在中國，是我們的孔孟學說。我們卻把如此寶貴的教育遺產給扔掉了。“學而優則仕”這不只是個人的治學之道，更深遠的意義在於避免國家和民族的愚昧化。而我們卻把祖宗的教誨踩在腳下，搞過一出“工、農、兵”管大學，教大學的鬧劇。知識青年上山下鄉接受文盲農民的再教育，這是真正的反動！反民族，反國家，反歷史潮流，反人類，怎麼說都不過份。讓陳用貴那樣的農民、吳桂賢那樣的女工做國家副總理，讓王洪文那樣的流氓痞子做國家領導人，那是在打祖宗的臉。時至今日，這種反動的教育治學思想仍然影響着中國的科教界。你要說在中國恢復科舉制，許多人會認為你有毛病，可你想過現代西方和日本的公務員考試制度與中國傳統的科舉制有什麼本質的區別嗎？日本有哪些具體的教育思想我們必須檢討學習吶？教育思想是一個比較複雜的系統，並且涉及到政治和社會問題，這裡不去仔細分析，留待各位獻計獻策。要說的一點是，在近代日本的強國之路上出過一些有影響的教育家和思想家。而在近代的中國，還稱得上有思想的教育家的大概只有蔡元培和胡適二位了，前不見來者，後不見古人。

本人才疏學淺，對歷史文化、政治經濟等社會問題的認識更是膚淺。這也不是本人的專業所長，以上拋出的幾塊磚頭意在引玉。都是些本人對日本問題的直接和粗淺的認識和思考。希望在此國家與社會論壇上大家一起來對日本問題做一個較深入的探討，與國與民獻計獻策。日本確實有許多值得我們學習的地方，二十年前我們對日本的認識似乎還算客觀，但不知道為什麼這些年來對日本的了解和認識反而出現了誤區。走向兩個極端。一個極端是以林思雲、盧笛之流為代表的“糞土”，他們自以為久居日本，對日本非常了解，這也許是真的。但是，他們除了一味歌頌日本，一味地辱罵抵悔中國文化和中華民族外，似乎從來沒有提過什麼有建設性的、有思想性的利國福民的建議。至於在日華人論壇上的那些“臭大糞”，只不過是些會寫字的行屍走肉罷了，算不上一個可以大寫的“人”。走向這個極端的人最大的特點是毫無自信心和自尊意識，他們的日子也實在可憐，不好過。偷生在日本，還要每天靠辱罵抵悔自己的祖國和祖宗來尋求心理平衡。這種人，就是日本人也視它們為糞土。日本民族再有一個值得我們學習的優點就是民族氣節，你聽說過在美國辱罵日本文化和日本民族的日本人嗎？美國攻打日本本土時，有日本人給美國人帶路送信的嗎？多年前有個電視片“河殤”，把中華文明和黃河說成是黃色的糞土大加鞭伐，把西方文明說成蘭色的寶石高歌頌揚。結果此片的作者不僅被他的黨拋棄，也被他的祖國所唾棄。可憐的是他跑到藍色的文明國度，洋人也朝他吐唾沫。於是他皈依了洋上帝，去問洋上帝為什麼在洋人的國度里他不能和洋人一樣平等，洋上帝告訴它你們中國人有自己的神仙。於是他又拍了一部關於神的片子來辱罵抵悔中國的神仙。希望那些“糞土”們不要有一天罵完中華文明和中華民族後，沒了可罵的，再來罵中華神仙。一個日本人如果對神社裡的神靈不敬，你看其它人會如何看待他？

還有一個極端就是那些高喊“小日本鬼子，我和你拼了！”的熱血男兒，叫他們學習日本簡直是要他們的命。怎麼可以向日本學習？那是我們的仇人啊！他們總是在幻想中用一千個原子彈把日本滅了，要不製造地震把日本給淹沒了。這些孩子們雖然很可愛，但他們對我們國家與民族振興的危害不亞於那些“糞土”和漢奸，不亞於讓農民漢奸陳勇貴再做總理。中華民族是個善於學習也不恥於學習的民族，我們曾經“趕英超美”學蘇聯，學大慶、學大寨、學雷鋒、學李素麗、學濟南交警、學政治、學三講等等，為什麼我們就不能學日本吶？因為日本和我們有仇，傷害過我們還不悔過。但是，即使我們真的要復仇，要消滅日本，我們也得知己知彼。敵人，是我們最好的榜樣，當你學會了敵人的所有優點，又了解他的所有缺點，這個敵人就不戰而敗了，死定了。那些想復仇的孩子們，真的有那麼一天我們的國家強大了，社會進步了，我們可以不戰而勝了，我敢斷定你不會再有復仇的願望。就象蔣公當年以德報怨一樣，以仁慈之心對待日本民族。這不是個人和政黨的利益所使，這是中華民族的民族性所使然也。中國雖然貧窮，但中華民族依然是這個地球上最善良、最仁慈、最懂得什麼是人類文明的民族。蔣公與日本有不共帶天的殺妻之仇，他幾次險被日本炸彈特意炸死，但他作為一個領袖所做出的決定，是代表我們這個民族的胸懷和坦蕩。我們對越南、印度、朝鮮的忍讓並不完全是錯誤。當然，把中國的善良當作軟弱可欺，最終會遭滅頂之災的。所以，如果日本民族不知反悔，亡我之心不死，其結果就是毀滅，而且很有可能並不用我們中國人來毀滅他們。好了，即使要復仇也罷，讓我們牢記祖宗仇，不忘民族恨，奮發圖強，學習日本。這樣我們可以更快地達到我們的目標。

許多在日本生活過的中國人都會產生一些或淡或濃的日本情懷，不要說這些人都是漢奸，他們是真正有情有義的人。漢奸們是毫無情義的，他們只懂得地位和利益。有誰從那些“糞土”們的辱罵中華文明歌頌日本民族的言詞裡感受過他們對日本的情懷？我是一點都感覺不出來，多的是他們的自卑感。許多國人有蒙古情懷，這情懷不是對那片土地和那個民族的征服和占有，而是對我們的祖國山河破碎的心痛，是對祖國富強的渴望。那麼中國人的日本情懷是什麼吶？誰要說南鄉子先生是漢奸，恐怕難以服人。但是他的濃濃的日本情懷誰都可以感受得到。本人是個絕對的“鐵杆敵後武工隊”，“掐你死(CHINESE)”、“掏糞工”、“李向陽”、“蒙汗藥”皆是本人的部下。但是，我可以“毫不羞恥”地告訴你，我也有濃濃的日本情懷！我很喜歡日本。如前所述，這日本情懷不是對日本這塊土地、日本民族的劣根性和變態欲的喜歡，我所喜歡的是在這裡還存在的東方文化和文明-----它來自我的祖國，在我的心中產生共鳴。當我在感受日本時，我不是在感受日本，而是在感受在我們自己的家園裡被遺忘和踐踏了的我們自己的文化和文明，我在尋找我們自己的輝煌和過去。走在京都的大街和奈良的古道上，我有時感到一種羞愧，我所羞愧的不是我是個貧窮的中國人，我所羞愧的是作為龍的傳人，我們卻沒有好好傳承龍的衣缽。

了解日本，學習日本。找回原來屬於我們自己的東方文化，重建我們自己的社會價值觀。