怎樣才能讀懂老子《道德經》

 原《西部時報》<社會與法>周刊主編首席記者 王衛星

世界上最難讀懂的書，莫過於2500年前老子撰寫的《道德經》了。

它自誕生之後，一直未被世人讀懂的主要原因有以下幾點：

第一、遭遇了秦始皇“焚書坑儒”的文化毀滅行動；

第二、繼之西漢董仲舒為了維護統治者的利益，提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，得到皇帝的大力推行，《道德經》從此受到2000多年的抑制，一直持續到今天沒有絲毫改變；

第三、由於無人讀懂《道德經》，現代人所講“道德”，與老子書中的“道德”大相徑庭，已將“道德”含義蛻變成一種風馬牛不相及的“政治術語”。所以，很多時候一聽說《道德經》講座，就往往被人誤解為“道德說教”，連一句都聽不進去，更莫談學習分享了；

第四、在《道德經》誕生800年之後，一個叫張道陵的人信任它，便將其奉為道教信仰的圭臬。於是，許多人錯誤地誤以為這就是宗教了。事實上《道德經》與宗教沒有任何關係；

第五、不論古代私塾，還是近代學堂，主流社會從來沒有人講過《道德經》，自然就無人關心它，這已成為一種思維習慣；

第六、中國近百年的歷史，就是一個不斷西化的歷史。從注重人情、人性的國度，到注重金錢、權勢的社會，絕大部分人不再相信精神上的追求，崇洋媚外已經是大勢所趨。所以，人人各自為政，家家追求物質享受，早已成為一種行為習慣；

第七、讀書學習已經變成很現實、很勢力的實際需要。否則，不會去讀古人一本既不能變現，又艱澀難讀的書。

2014年8月，香港東方出版社出版發行了羅廣英《破解東方神秘主義——<道德經>真注》（責任編輯王衛星）一書，站在無極圖、太極圖、天圓地方圖、三角形勾股弦幾何圖基礎上，運用數學、物理學、化學等現代自然科學理論，破天荒地清晰準確、有理有據論證了“《道德經》是一本人類最早、最完整具有深刻社會意義的自然科學著作”，“《道德經》原來是人類最偉大的自然科學的教科書，而中國文字前的文化是深刻輝煌的自然文化，老子不僅是個偉大的思想家，更是偉大的自然科學家”，“道家思想已經不再是哪個特定國家的‘國學’，而是世界的思想，是人類共同的精神財富，‘道’也不是什麼哲學或者單純文字的概念，而是人類深入系統認識自然本質的、自然科學的基本內容。於是，‘道德’從此真正地神聖起來！”“從根本上解除了西方思想的長期困惑，也使中國文化重新登上了現代科學文化的最高殿堂”。

據此可以認定：老子是中國自然文化暨中國自然生成邏輯（簡稱生成邏輯）的開山鼻祖。

在此書出版之前，無論古今中外所有解讀《道德經》的書籍中，竟無一本是用自然科學語言進行闡釋的，甚至對“道德”、“無有”、“玄之又玄，眾妙之門”這些基本概念，無一人說的清楚。

羅廣英說：“在《道德經》問世兩千多年的時間裡，雖然《道德經》流傳甚廣，版本眾多，對老子《道德經》的注釋已是汗牛充棟不可勝數，但絕大多數缺失真實的自然科學背景和自然語言的支持，只是停留在一般人類語言文字層面的理解詮釋，而成為一種特殊的認真的文字遊戲”。“在《道德經》的研究中，可以說都是通過哲學家、文學家思考解釋之後文科的知識產品，沒有真正達到《道德經》自然科學理科層面的思想深度。這種研究已經嚴重地使《道德經》背離原有的自然真實，加上中國文化發展中近代科學的落後，國人自信心不足，又使《道德經》中面臨的、眾多的歷史局限和古代道家學者‘時有所隱’的負面效應被放大，導致了《道德經》文字深層含義的自然科學內涵（原理理論）完全被窒息。”

羅廣英在他另一本《中醫啟示錄——對生命統一物理學的一元化詮釋》裡說：“沒有文字並不等於沒有文化、沒有文明。沒有文字也並不等於不能實現對真理的把握，因為說到底‘真理源於直觀’，‘實踐是檢驗真理的唯一標準’。”

“英國著名歷史學家湯因比認為，文明起源於‘挑戰與應戰’。湯因比分析了第一代六個文明（兩河文明、尼羅河文明、愛琴文明、中華黃河文明、中美洲奧爾梅克文明、古印度文明）的起源，得出了文明的產生是對一種特別困難的環境，進行成功應戰的結果。中國的文明就是人類對自然挑戰成功應戰的文明。從人類六個第一代文明中，僅有中華文明成為至今活着的文明的事實來看，中華文明應該是唯一在應對大自然挑戰中取得完整成功的文明。面對大自然的嚴峻挑戰，我們祖先總是在被動地應戰中爭得稍微的主動，這時候人類純樸的原始思維更多地只能是承認、接受和遵循‘自然生成’邏輯，更自然地是用方圓太極圖形做簡單抽象的記錄分析。然而，正是這種對‘自然生成’邏輯的尊崇和把握，以及最簡單文圖的記錄分析，卻使中國人發現和掌握了最樸實、最深刻、最完整的自然規律，形成了中國自然文化體系和輝煌的史前文明，並深刻影響着後續文明的發展。而延續至今的中國傳統農業和中醫正是這種文明集中完整的表現。”

“要想理解和探尋文字前的文明，靠文字表述是不夠的，因為文字前時期根本就沒有文字。而且，也沒有形成和認定現代習以為常的發達的形式邏輯思維習慣。對此，《易經》有全面的論述：‘易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此！參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此！易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此！’所以，在探尋中醫與中華文明真諦的過程中，首先要加進沒有文字的先決歷史條件，要有文字前‘真理源於直觀’的要素，以發揮作用才行。”

“文字的最終形成是人類形式邏輯融入的結果，容易缺失認識論的完整過程所承載的完整信息。西方的字母文字是從腓尼基人經商記錄的22個符號的基礎上發展起來的，沒有很高的文化演變過程，是單純形式邏輯思維的產物，按周有光的說法是‘沒有很高的文化’，按莊子的說法是‘彼是方生之說’、‘因是亦’。莊子所云‘寓言十九，重言十七’，以及東西方的歷史事實告訴我們，單純文字的文明再正確、再華美也不是自然真實的文明，或者不是完全真實的文明，而只能是人類自己杜撰出來的作偽文明，單純文字基礎上的文明是不能‘返璞歸真’的。因此，在追索有生命的真實的自然文化時，按照一般單純遵循‘是非’形式邏輯，進行的人類習慣性思維和單純依靠文字表達，只能是隔靴搔癢；而堅持‘真理源於直觀’，強調一種‘象數成理’不證自明”的‘自然生成’邏輯，真正做到《易經》中‘辭、變、象、占’、‘參伍以變’的能動思維表達才能完成任務。正因為如此，本書突破了一般的只用文字做描述的表達方式，而儘量回歸歷史表達的真實，結果有了重要的發現和學習——初步恢復和成就了中醫自然的真實構架，實現了探尋中醫和探尋中華文明生命基因的重要突破。”

“一般的書只有文字，讀書時只要讓思維跟隨文字表達就夠了。也就是說，只要按照一般形式邏輯的線性式思維的習慣模式就行了（這也是典型的西方思維模式），但是，讀這本書不行。因為，這既是一本跨越時空與自然和古人直接對話的書，也是一本試圖對人類文字前思維和文明作一次較為全面回歸、探尋和梳理的書，是一本理論與實踐兩者直接融合的書，這是一本與眾不同的‘奇’書。”

“在探尋中醫與中華文明真諦的過程中，首先要加進沒有文字的先決歷史條件，要有文字前‘真理源於直觀’的要素，以發揮決定作用才行。”

“文字前的文明不可能有文字記錄，但是可以有圖形與符號的記錄，而且應該也只能是圖形與符號的記錄。”圖有不證自明的道理，這是公理，公理無須證明。

以《道德經》第一章“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母；故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”為例。

老子一開始就用“道可道，非常道；名可名，非常名”這12個字提出一項寓意深刻、內涵豐富、至高無上的“道”之命題，其目的旨在引起人們的高度重視。

接着，老子將他心中構建的人類究竟應該怎樣思維？如何才能做到“無為而無不為”、“不行而知”、“不為而成”的至高境界？怎樣才能達到“天長地久”的圓滿狀態？這些內容有無規律可尋？有無訣竅可以掌握？老子站在四張圖形的基礎上，另外用了47個字，構建了一個三維立體的結構性思維和思維性結構的生成邏輯框架，準確地回答了上述所有問題。

第一張無極圖

無極，是道家的一個概念，指宇宙原始無形無象的混沌狀態。無極者，無聲無臭，無象無名，惟理而已。極，就是窮盡和極端的意思。無極，表示無窮無盡，沒有極端，就像道的狀態。因為道無所不在、無所不能、無窮無盡。所以，《道德經》反撲第二十八章說：“復歸於無極”。無極圖也是中國最早、最有文化內涵的原圖。

第二張太極圖

太極，簡單說就是一個“大”字，與下邊的一個“、”，組合在一起而形成的“太”字。“大”就表示“大”極了，“、”就表示“小”極了。在“大”、“小”之間形成循環往復、周行不怠的變化就叫太極。因此說，宇宙是一個大太極，人體是一個小太極。天地間處處皆太極，無處不太極。太極，就是一種充滿能量的健康狀態，簡稱太極態。全世界最美、最豐富、最吉祥的圖形就是太極圖，沒有之一而是唯一。

太極，同時也是中國思想史上的重要概念。《周易》說：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”“一陰一陽之謂道”，“天之道，曰陰與陽也”，“道者，陰陽變化之理也。”道，即宇宙運行自然變化的法則，也是生命的法則。

太極的含義還有：陰不離陽、陽不離陰、陰中有陰陽、陽中有陰陽、陰陽互根、陰陽互補、陰陽平衡、陰平陽秘、精神乃治、陰陽離決、精氣乃絕、陰主陽隨。

太極拳，是局限於武術領域融技擊、防身、健身、氣功、養生、養性、延年益壽的一個武術性質的體育項目。

在中國出現太極圖的最早時間，還沒有考古確定。但以太極圖為基本原理，形成一整套道家思想（含中醫、易醫、道醫、武術、氣功、堪輿、占卜、相術、符咒、看香、兵法、建築、書畫、音樂、飲食、服飾、婚喪嫁娶、生兒育女、家庭薰陶、文化教育等各個領域），都是一個理論體系，構成了世界上獨一無二的華夏“天道文明”。

“距今已有七千多年的美索不達米亞北部哈蘇納文化(Hassuna culture)陶器上的‘’紋圖案，烏克蘭特里波耶文化（Trypillian culture）已經出現的太極圖。在瑪雅文化中也發現了太極圖。說明表達形而上的、太極圖形的思考是全人類的，但傳承和應用卻有很大不同。”

太極圖與八卦嵌套圖

太極圖與24節氣嵌套圖

韓國國旗就是太極圖與八卦嵌套圖

第三張天圓地方圖

世界上抽象的圓只有一個，抽象的方也只有一個。圓和方嵌套在一起也只有一個，這是公理。這就如同世界各國、各民族之間都有各自的文化、文明、信仰、制度、生活習慣、價值觀、思維方式方法等。但是，一定有一個相同、相通、相融的善良、和平、人性的觀念。這些觀念都是連接地球人類和平共處、經貿交往、人情往來的共同紐帶。

玉琮，就是天圓地方的實物體現 

“玉琮是至今7000年前的中國，存在文字前玉石文明和天道文明的最有力證明。人們可以通過玉琮依託方圓對自然信息的本質，做出超文字的抽象、模擬、歸納和解析，形成對自然本質最基本的認知和說明：比如圓代表‘柔動’，方代表‘剛靜’的不同邏輯和自然效應；‘天圓地方’，‘言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交’；玉琮中空代表‘虛’、‘內在’，玉琮實體代表‘實’、‘外在’；方圓一體共同形成圓通，以及內外在轉化的表達，玉琮整體形成三維的‘通於一’的結構式承載表達等。這些思維要素，是應對自然本質表現出來的基本信息的最質樸、最基本應對反應，將這些自然信息與主觀思考集中於玉琮一體，使得玉琮成為原始的幾何形式支持的，完整思維的承載模型。所以，老子才會有‘是以聖人被褐而懷玉’的定論。”

伏羲執矩女媧執規的人文圖形

《伏羲女媧圖》是唐代一位佚名作者所畫（公元618-907年），用絹本設色而成的，縱長220厘米，橫長116.5厘米。1965年新疆阿斯塔那出土，藏於新疆維吾爾自治區博物館。描繪的是伏羲女媧相擁交媾的景象，表現了中國古代神話傳說中的人類始祖的伏羲執矩，女媧執規的形象。

這就是華夏祖先定下的規矩。規矩和道德、法律、文化、文明、修養、氣質、氣場、命運、人品、貴賤、形象、社交禮儀、處事習慣、人際交往、拜師學藝、吃飯穿衣、成家立業、成名成家、言談舉止等都有着密切的關係。規矩與道和術同在。規矩就像太極圖一樣，無處不在，無所不包，處處皆規矩。“不以規矩，不能成方圓”。

第四張三角形勾股弦幾何圖

以上無極圖、太極圖、天圓地方圖、三角形勾股弦圖這四張圖形，在老子之前都已經出現了。老子是周朝的守藏室之史，這個職務相當於國家圖書館館長、檔案館館長、天文館館長，老子是一個博學的人，對這些圖形和它蘊涵的含義都瞭如指掌，運用起來自然得心應手。

對上述四張圖進行整體考慮，賦予它們現代內容，並據此讀懂老子《道德經》，及其開創生成邏輯的世界第一人毫無疑問是羅廣英先生。

三角形的豎線表示勾、陽、天、道、父親、虛極、雄性、能量、對方、客觀世界。

三角形的底下橫線表示股、陰、地、德、母親、謙卑、包容、守約、自己、承載、客觀世界。

三角形的斜邊弦表示：信息、溫度、方式、方法、過程、資源、改變、主觀世界。

把第四張圖左上角的位置標註為“無”，把右下角的位置標註為“有”。從左上角向右下角畫一條帶箭頭的實線，表示有形的，代表人的生命從無到有，光陰似箭，日月如梭，生命寶貴又短暫，人生七十古來稀，越往下走越快，一年不如一年，直到死亡，這是所有人的共同體驗和歸宿。這就是無生有的路徑和源頭。“人人都是天生的”之說就源於此，這是自然規律。

從右下角向左上角，畫一條帶箭頭的虛線。虛線表示無形的，代表人的思想、精神境界、社會地位、物質財富的追求不斷提升，越往上走難度越高。“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，所有的人都離不開世俗生活，這也是人們的共同認識。但是，任何事情都有一個道德、規矩、法律需要遵守的問題。

把左下角標註為“同”（根），右上角標註為“異”（發展變化），同異不共。但是，一定要做到“夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃通，道乃久，沒身不殆”，“大曰逝，逝曰遠，遠曰返”。沒有回到“同”（根）上位置的意識，就叫“忘本”或者叫“得意忘形”。忘本、忘形之後，不論事業發展的多好，官位做得多大，錢掙得再多，自然走不遠，必然遭天譴和民眾戳脊梁骨，禍害子孫後代。

中間的圓形表示太極圖，上半部分代表陽魚，陽魚有陰眼；下半部分代表陰魚，陰魚有陽眼。陽中有陰，陰中有陽，宇宙萬物不離陰陽。方圓嵌套就表示天人合一（天圓地方、知行合一），所有人每天、每時、每刻都生活在這張圖中，能否做到言行一致、表里如一，這是至關重要的事情。

“無”字在《說文解字》中有兩個意思：一是沒有；二是“元”，是開始的意思，是“第一原因”的特指。綜合起來，可以作為能量作用和想象力所具形態的代名詞，亦即在客觀上是表示自然能量，在主觀上是表示想象力。絕大部分人對“無”就是“沒有”的意思都知道，但對“無”還有“元”的含義，就很少有人知道。而且，在這一章里只能是“元”的含義。

“《河上公章句<道德經>真注》是中國道教協會印製的傳統本，傳承脈路正宗，考證嚴謹，有較高的權威性。選擇此本本身就是對流傳至今的古籍《道德經》眾多版本的一次重要篩選結果。另外，從河上公章句來看，河上公本人是歷史上為數不多的具有丹道經驗、能夠完整把握道家經驗思想體系，精通道家‘象數成理’構造體系的‘聖賢’之人，他生活的時代比老子稍晚（傳說是戰國時期至漢朝初期），對文字含義理解的時間變遷不大，他的視角以及道家玄學的理解掌握，與老子基本是處在同一歷史時期和同一水準上，對《道德經》真實意圖和實際文字內涵的理解把握功力極深，特別是每一章節的標題選定更是令人稱絕。全書八十一章節，每章節的標題用詞用意極為精準到位、極為深刻透徹，具有畫龍點睛之妙，許多標題在‘懼非其人，而時有所隱’的情況下，具有靜則蓄勢待發，動則點破玄機，‘感而遂通’，深入則解疑釋惑的概括導引功能。”

河上公解讀《道德經》第一章的標題是“體道第一”。這裡不單是“知道”、“看道”，而是要用自己練過氣功（含所有道家內功）有形的“身體”的五官，即“眼、耳、鼻、舌、身”和一個無形的思維器官，即大腦的“意”去“體道”、琢磨、領悟老子“道德”、“無有”、“玄之又玄，眾妙之門”的準確位置和含義，得出一個整體性的結論之後，再需要堅持做到“上士聞道，勤而行之”；之後，就要毫不動搖地將此章的思想變成一個有形的生成邏輯框架體系，放在大腦“第一”的位置。這不單是一個數學的概念，而是全書所有內容講述的起始依據。

因此，羅廣英把2000多年無一人說清楚的“道德”二字的含義，僅用六個字歸納了出來：“道就是能量、過程、規律；德就是謙卑、包容、守約。”

同時把“無有”、“玄之又玄，眾妙之門”的位置，標註的一清二楚。

習慣，是一種頑強可怕的力量，一旦形成一種習慣，將很難改變。

記者十年來在向上萬人面對面傳播老子《道德經》的過程中，竟發現無一人相信這種清晰明了的，能瞬間提高人們對任何問題認識水平的生成邏輯，絕大部分人對此都不信不屑，依然我行我素按照原來養成的習慣思維方式行為處事。

生成邏輯的理論基礎，除了需要弄懂上述四張圖形的含義之外，還需要牢記以下幾個基本概念，這是一個人真心尊道貴德的根基：

1、宇宙：簡單說就是空間和時間，人與人、人與事、人與物之間就是一個不斷聚散離合的關係。沒有永遠的朋友，只有永遠的利益，無論任何人都是如此，這就是自然形成的一個太極圖。自然是個大宇宙，人體是個小宇宙，不論大宇宙還是小宇宙，原理都是相通的。遇到任何事情都要堅持養成找根本、抓根本，圍繞根本去待人處事的習慣。表象的東西都會隨着根本的變化而變化，這是絕對真理；

2、人體的皮膚、骨骼、氣血、氣場、氣量、心情、笑容、穴位、筋、意念等，都是天生自帶的治癒任何疾病的良藥，克服所有困難的基礎，關鍵是看我們能否認識它的重要性，並堅持每天調動它的能量充滿全身，做到自身的陰陽平衡，陰陽就是一種能量。能量所致，一切疾病、一切厄運都無影無蹤。人學會自救，才能幫助他人自救，這是生活的需要，也是上天賦予人類保護自己的天然屏障，充分利用好它，享受生活樂趣，這樣的人生才有意義，才能達到一種更高的精神境界。無論任何人的權力、勢力、財富、才華，都會隨着人體是否健康而決定其價值。從小學會生活、學會自我保健、自我調理身體的任何不適，這是華夏“天道文明”賜給所有炎黃子孫一份特殊的福報，我們一定要倍加珍惜；

3、賦予我最寶貴生命的父母，養育我健康成長的爺爺奶奶，以及太行山滏陽河那方風水寶地，都是我永遠感恩不盡、書寫不完的皇天后土。妻子是冥冥之中上天安排來幫助我的貴人，她貧寒不棄、危難不懼、一心成就我的人生追求，是我永遠不能分離的生命伴侶。

4、我生的孩子，我孩子生的孩子，都是我生命的動力、財富和精神的延續。

除此之外的任何人，都是此一時、彼一時，不同階段彼此各有所需的利益關係人。看懂了這一點，人生才能邁上一種更高的“大成智慧”（錢學森）的思想境界，我們才能獲得更多的朋友和更廣闊的用武天地。

站在這些圖形面前，不僅讓人一眼看懂了“道德”、“無有”、“玄之又玄，眾妙之門”的源頭含義，還能讓人心中陡然升騰起一種對“道德”的敬畏和對自然過程的重視，深深體會到“朴雖小，天下不敢臣也”的強大力量，“江海是百川的歸宗，道是萬物的歸趨”（余培林），“萬物尊道而貴德”，是人類唯一最正確的追求方向。

第五張無形尺

2011年，記者與家人根據《道德經》“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”這段話，發明了一項道家文化專利無形尺。該尺不論遇到任何問題，都可以從中找到解決的具體方案。

使用方法是：第一步要分清問題的陰陽屬性；第二步從陰中分出陰陽屬性，陽中分出陰陽屬性；第三步重複第二步的操作，既可以達到目的。

無形尺與生成邏輯不謀而合、如出一轍。二者都體現了道家“大道至簡”的思想，包羅萬象、簡單實用、處處可用。

世界上三大宗教基督教信奉耶穌和100多萬字的《聖經》；伊斯蘭教信奉安拉和77430字的《古蘭經》，佛教信奉佛陀和1335萬字的《佛經》；中國人信奉上天和5000多字的《道德經》，信奉對象和信仰內容不同，但都有共同的善良與和平願望。

倘若不是羅廣英一書的出版發行，世界上所有對《道德經》核心內容的解讀，仍然處在“仁者見仁，智者見智”，“眾說紛紜、莫衷一是”的混亂狀態，令人難以形成對唯一能代表中國最優秀文化《道德經》的信任與認可。

100多年來，中國主流社會把外國人當祖宗供奉的歷史，早已呈積重難返之勢。羅廣英對《道德經》和中醫的研究深度，在世界上無疑具有劃時代顛覆性的影響，完全可以申請諾貝爾和平獎。然而，他的著作出版發行十年來，始終沒有引起中國官方的重視，也沒有任何相關機構對其學術成果給予應有的肯定。

美國著名哲學家和歷史學家威爾•杜蘭特在其洋洋十二卷本的《世界文明史》中如此讚頌《道德經》：“它所蘊含的思想，在世界史上，的確可稱得上是最迷人的一部奇書……或許，我們將要焚毀除了《道德經》之外的所有書籍，而在《道德經》中尋得智慧的摘要”。英國科學史家李約瑟博士在其名著《中國科技史》中說：“（道家）對中國科學史有着頭等的重要性。”“道家對自然界的推究和洞察，完全可與亞里斯多德以前的希臘相媲美，而且成為中國整個科學的基礎。”

兩位外國學者對《道德經》和道家文化，尚能有如此深刻的認識和高度評價，反觀中國的學界同仁和中國人對它的認識程度和態度，是到了應該從中反思的時候了。

記者擔心中藥領域的“牆裡開花牆外香”的局面，恐難避免在生成邏輯上再次上演。

    網上截圖 值得深思

互聯網時代的信息，是給有準備的人準備的。中藥的母國在中國，全世界中藥賣得最好的是日本。人類最完善、最完整、最高的文化、文明、智慧、科技——生成邏輯在中國被公布了十年，而我們竟視而不見，一點也不影響外國人去傳播推廣。

全世界所有大學的課程設置應由盡有，基本上是大同小異，沒有太大的差別，只是水平的高低而已。然而，任何人都想不到的是，所有大學課程竟然缺少了一門關於思維領域的公共基礎課——生成邏輯。

邏輯是一種專門進行大腦訓練的思維方式和方法。用於推理、判斷和證明論證，是所有人從入學開始就要學會的一種本領。

現舉人們常見的中西醫為例，來闡明兩個邏輯的特點：

形式邏輯，是指在主觀思維中純粹的理性順序排列，這種理性的因果順序排列，能夠形成非自然的推理過程。這種順序過程是形式邏輯有根據的推理過程，每個結論都以前一個作為根據，都是“對”的。但是，最終結果總是與原來的內容不同。連續的形式邏輯推理會導致悖論和完全的失真。西方科學是建立在人類形式邏輯推理基礎上的認識論成果，最終因此而變得不真實。形式邏輯是一種惟理性、缺乏人性、人情的邏輯思維。形式邏輯在全世界已經形成一種習慣，習慣是很難改變的。

西醫就是典型的形式邏輯代表，醫院越建越大、設備越購越多、價格越來越昂貴。沒有設備、沒有電能，連起碼的疾病診斷都無法進行。疾病的名稱越分越細，每天都在不斷地研究發現中，治療的藥品全都是化學成分，副作用的嚴重程度不言而喻，並且，還不停地更新換代。西醫對任何一種疾病的治療費用，都遠遠高於中醫的費用。不少重病患者，都用傾家蕩產來描述治療結果。而且，也未必能救命，這是不爭的事實。西醫有絕症、癌症、治癒不了的疾病之說。在中國，西醫已經成了一個獲取功名，爭得前途的平台，成了利益集團謀取利益的工具，各地政府已經成了西醫的堅強後盾。

生成邏輯，屬於人類認識論的範疇，在客觀範疇是指像種子發芽一樣的自然過程和自然現象，它不以人的主觀意志為轉移。所以，純粹客觀的生成邏輯等同於自然過程。生成邏輯是一種兼具理性、人性、人情，而全覆蓋、完整的、無任何偏頗的邏輯思維。

中醫就是典型的生成邏輯代表，一名優秀的中醫（含無證中醫），如同一座醫院，診病治療一輩子，除了兩手之外身無長物，愣是治癒過數不清的大小疾病，甚至有很多被大城市“三甲”醫院放棄治療的疑難雜症患者，且不少人都徹底痊癒了。中醫沒有絕症、癌症、治癒不了的疾病之說。唯有不信中醫、不遵醫囑、不配合治療的患者。中醫的治療費用，不僅未曾讓任何病人有傾家蕩產的感覺。而且，還能徹底治癒各種重大疾病。中醫需要幾十年默默無聞地鑽研技術，中醫終其一生就是一個合格的醫生。中醫背後無人撐腰，治癒好了病人你是應該的，稍有差錯，一家人的怒火燒向你全家。絕大多數的中國人早已沒有了感恩之心，早已缺少了任何道德底線，永遠在以自己為中心，只考慮自己的利益。中醫沒有任何保護力量，出了問題全在於你自己應付。

記者曾經跟蹤採訪25年的邯鄲一位有正規執照、無任何醫患糾紛、無一起醫療事故、且治癒過無數疑難雜症患者的民間大醫趙德贊，面對社會上種種欺負中醫的鮮活案例，他深深感到危機四伏，正在被迫進入永遠的關門歇業狀態。所以，在中國，中醫不僅沒有成為利益集團利用的工具不說，而且其身份和地位還越混越低，受到各種法律、法規、政策制約的情況愈來愈嚴重，靠其生存的優秀中醫師，有不少人開始“改弦更張”、關門歇業之路。

羅廣英說：“21世紀的今天，西方人為自己文化的專業分工之間彼此獨立、難以和諧、難以實現整體衡動優化而苦惱的時候，中國人也正在為自己無法擺脫儒家文化的迂腐虛偽和釋迦文化的脫離實際而感到糾結。”

今天，全球政局動盪、社會失序、無道德底線、缺乏是非對錯標準，加上幾個超級大國價值觀的差異，導致全球軍備競賽激烈，人類已經走到了可以徹底毀滅地球的時代，仍無任何逆轉的跡象可尋。

究其根本原因，就是人類現有的形式邏輯思維已經走進一個死胡同。唯有生成邏輯發揮作用，才能使各國都安靜下來，重新考慮人類未來發展道路和人生努力方向如何選擇的問題。

老子創立的“道”，千年來沒有絲毫改變，而“德”早已被人們站在各自的利益、立場、觀點解釋的五花八門、面目全非，難有一個共同“德”的標準。

“老子《道德經》是僅次於《聖經》在世界上發行量第二大的書籍。《聖經》排在出版發行的第一位，自然有整個基督教會推廣的特殊條件所致，除去這個條件，我們可以清楚地看到世界對中國文化的、深刻和廣泛的需求，與《聖經》相比，中國的《道德經》具有一種比《聖經》更加原發的、更加本能性質的、自然生成的、內在的自然涵義和吸引力。《聖經》與《道德經》發行量的並駕齊驅，說明了在精神信仰指導的方面，《道德經》與《聖經》有一定的共同之處和共通之處，起碼說明了老子《道德經》具有類似宗教信仰對於人類思想的、特殊的貫穿能力，這就是建立在對自然能量有深刻認識基礎上的、自然文化的力量。”

五千言的《道德經》，涵蓋了古往今來天地間一切學問的公理和法則，當然也包涵了自然科學領域。

因此，讀懂《道德經》知道了人生第一課的重要性質；讀懂《道德經》便擁有了錢學森先生希望的“七天能夠掌握一個學科的知識”的“大成智慧”；讀懂《道德經》就如同掌握孫悟空的“金箍棒”能量超強；讀懂《道德經》就如同拿到了照妖鏡，善惡美醜是非對錯瞬間看清；讀懂《道德經》我們的大學，將會很快跨入一流大學之列；讀懂《道德經》我們每一個人都會活出一個精彩的人生。