不要攻擊法輪功――東海微言
【態度】有儒生認定輪派為邪教,堅持批判不饒。東海大大不以為然。退一萬步講,即使輪教為邪,現在也不是批判的時候。俗諺說,兩害相權取其輕。東海曰,兩邪相權攻其大。面對同樣的邪惡,當側重於辟其大者。輪教在野,並無現實罪惡,而且深受打壓和迫害,即使是狐狸,豺狼當道而問狐狸,難免有欺軟怕硬和落井下石之嫌,非正人君子所宜也。另復須知,極權社會,真相往往稀缺,國人易被誤導。關於輪教的品質,現在不宜下結論,不妨等自由化之後,再根據其言行表現進行討論評判。
【態度】對於某功,儒生不認同其思想信仰,理所當然,吾亦不認同。但不允許敵視、侮辱和攻擊之,而且在人權方面,禮當同情和維護之。都是弱勢群體,都是人間大苦人,都是我們的民胞,何忍仇視、侮辱和攻擊?當然,批評其思想和信仰,屬於言論自由範疇,但請注意言辭和態度。儒生應該有一點哀矜之心和悲憫之態。2023、8、11
【態度】不認同輪功,但也不同意定其為邪教。作為一個信仰集團,不僅十幾年來表現的頑強抗爭精神值得肯定,其宗教品質亦不無可觀,未必低於耶教,至少遠高於伊教。當然,這只是個人遠距離的感覺。由於馬幫的封鎖和歪曲,東海對之了解有限,了解的也可能不夠真實,故不敢輕易下結論。
【態度】輪教屬於附佛外道,問題不少,品質不高,相比佛教尚且不如。但也不能斥之為邪教。輪教值得有所肯定者有兩點:一是對馬幫頑強不屈的抗爭精神,二是對於儒佛道有一定的尊重,至少不反對。這一點相比百年來所有反儒派優秀得多。依據仁本主義立場觀點方法,對佛道耶伊和各種異端外道進行批評和判教,原是吾儒不可推卸的文化責任,輪教亦不例外。但是,在馬幫一手遮天、諸多真相不明、輪教飽受迫害而又不能自由發聲的情況下批評之,頗感不合時宜。一定要批評異議,應該儘量如理如實,切記偏聽偏信上綱上線意氣用事,以免誤傷善良,甚至為馬張目。另外,前不久有廳友激烈批判輪教,吾信口曰:豺狼當道,莫問狐狸。引用成語不當,容易造成誤解,特此收回並致歉。
【態度】儒生對於輪派,可以思想批評,不能政治敵視。儒生敵視輪派,最為無知非禮,是上了馬家惡當,無異同流合污和為虎作倀,親痛仇快。以前曾經焚書坑儒、至今依然防儒如賊、一直剝奪人權自由的是馬家,這才是儒家最應該反對批判的對象。
【答客】檀公子廳友說輪派:“沒有任何政治目的,永遠不使用武力,不以人為敵,乃李老師之教。雖反抗土工迫害二十幾年,從未有任何暴力行為,都是以和平的方式。世所共見。”東海曰:如果輪派能夠永遠堅持“不指導政治、不使用武力、不以人為敵”的承諾,就不失為正教而值得肯定。
【態度】當年輪教尚未被禁,吾曾購閱《轉發輪》一書。簡單翻覽,以當時儒佛道並重的雜家的眼光,感覺理義粗陋,話語荒誕,遂無心細讀。不過,輪教也逐漸顯示出兩大亮點:一是持續二十多年不屈不撓的抗爭,值得欽佩;二是其視為宗旨的真善忍三字,值得重視。真善二字又特別重要。至真為誠,大善為仁。仁與誠之義大矣哉,乃儒家文化的根本和民族精神的核心。如果輪教能始終堅持真善忍之標準,去除糟粕,完善教義,提升品格,以此嚴格要求和約束教徒,當有望在血與火的考驗中不斷成長,乃至成為中華特色的新宗教。劫難困苦,玉汝於成,此之謂也。當然,這只是東海一點想當然的希望。要成為中華宗教,必須符合一定的中華標準,尊孔尊儒尊重昊天上帝;堅守一定的的文明底線,政教分離,遵守王法。順及,佛道兩教久已整體性馬化,既去中華化,也去佛道化,物化嚴重,物慾泛濫,藏污納垢,烏煙瘴氣。要重新成為中華宗教,必須深刻反省、改邪去惡並清理門戶。
2024/4/10余東海集於青秀山下獨樂齋首發於民主中國