唐宋明在哪？有必要嗎？與楊恆均「劇透」

　　　　——隨筆·五千零七十六

　　最近，鍛煉身體，把人搞得較累，也就很少關心天下的事了（其實都是網上的事。而所謂天下事，是輪不着我顧曉軍來關心的）。

　　記得，前兩年吧。與朋友在街上隨便走走，見到路邊小公園裡的雙槓，上去隨隨便便就撐三個。可，最近只能成一個了；試了五次，都只能撐一個。當然，俯臥撐我還是能撐上十個。

　　大約這就是七十的坎。

　　上網，也沒啥我很感興趣的。只是不知人們，為何還對「顧曉軍楊恆均的大限到了」感興趣，居然還有人在搜索；如是，360就把這推送給了我。

　　記得，於楊恆均，他不上訴我說過一番道理。這不，今日偶見吳祚來的短文，說「現在看到楊恆均的最新信息，相信一些轉發者有自已的信息渠道，有自已相信的人傳遞，但那人的背後是不是有人在餵料？/為了讓妻子能夠獲得自由，楊的妥協是不上訴，這符合邏輯。」

　　吳祚來也真是，非要證明我說的有道理，有啥意思呢？我都不願意再談楊恆均了。楊的最大問題，是太想錢了。

　　我對錢，就沒啥興趣。

　　對錢沒啥興趣，對信仰有興趣嗎？也沒有興趣。對了，剛看到一篇文，叫〈唐在日本，宋在越南，明在韓國，我們是如何敗光家底失去信仰的〉。

　　作者，是阿朱看世界。文章，不算好；可，角度挺讓人鬧心的——我想批判，又懶得批判。千萬別說我批不了他，他提倡「君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦」的封建糟粕，不就是落後與反動嗎？

　　而他說的「唐在日本，宋在越南，明在韓國」，又很難去反駁他。關鍵，反駁他有意思嗎？現在的中國不也在搞漢文化嗎？偶爾見一小姑娘穿漢服很美，而滿大街人穿漢服有意思嗎？

　　記得，李敖搞過中西方文化論戰（其實，李敖之前也有，清末就一直有）；否定傳統的一方，論戰的目的，是要現代化、要發展科技等等。怎麼，現在反傳統也錯了？

　　而為了前進，扔掉榻榻米又有什麼不好呢？日本人願意玩榻榻米，就讓人家玩好了，眼紅什麼呢？又想進步，又什麼都不想丟，哪來這等好事呢？

　　「唐在日本，宋在越南，明在韓國」，看似有道理；其實，若全都保留得很好的話，大約現在的中國、還很落後。我想有可能的。

　　發展，是必須的。在發展中的文化的舍與留，既有其偶然性，也有其必然性；反省是必要的，但也不是都錯了。

　　也包括砸孔廟。憑什麼獨尊儒家？獨尊儒家時，不也在滅百家嗎？亂鬨鬨，其實也是種文化。

　　誰規定的，亂鬨鬨就一定不好？諸子百家那會，也不是思想界的亂鬨鬨嗎？

　　思想與文化，總不能像軍隊一樣——向右看齊，向前看；一二一、一二一……吧？當然，阿朱看世界沒希望這樣；可他希望的，會是啥結果呢？坐榻榻米，就好？我看不一定，中國人如果真的從本質上不好，坐榻榻米也照樣能做出洋相來。你信不信？你不信，反正我信。

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2024-4-26

阿朱看世界；唐在日本，宋在越南，明在韓國，我們是如何敗光家底失去信仰的

唐文化在日本，宋文化在越南，明文化在韓國，我們的傳統在哪呢？我們的信仰又是什麼呢？作為一個國家和民族的信仰，必然是一個系統化的文化和信念，它會涵蓋人們對政治秩序、社會秩序、家庭生活秩序以及個人生活秩序的理解和認知，是政治信仰、社會信仰、家庭信仰、個人信仰的總和。所以那些只停留在口號上，而沒有進入絕大多數人心理的信仰，是不能算作信仰的，只能說是為了某種小眾的目的服務的偽信仰。

曾經的信仰：儒釋道

自漢武大帝“獨尊儒術”之後，儒家思想在近兩千年的時間裡，一直是中國社會的主體信仰體系。國家以忠君和服從官府為中心組織，社會以宗族為中心組織，家庭以父權夫權為中心組織，敬祖尊師，重視禮儀，三綱五常，“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦”，整個國家社會處處滲透着儒家思想和儒家文化。

釋，指的中國漢傳佛教；道，則是中國本土宗教道教。佛道彌補了儒家文化缺少的宗教部分，構建了以儒家為中心，佛道為補充的傳統信仰體系。而中國人也在兩千多年裡一直保持着以世俗為主、宗教為輔助的生活方式。明顯區別於歐洲和中東長期保持的政教合一的國家社會組織形式。

信仰的消失和摧毀

最後一個封建王朝的清王朝覆滅之後，封建政權被消滅了，士紳地主被摧毀了，封建家族被摧毀了。儒家文明本應該以新的姿態，卸掉糟粕，重新支撐中國人的生活，並隨着現代化的進程融合成為中國人集體信仰的重要組成部分，就像日本韓國那樣。然而不幸的是，這一進程被人為打斷了。砸孔廟、砸宗祠、批孔子，恨不得徹底挖斷中華文明的根，以一個從不屬於中國人的信仰體系來代替，然而這樣的信仰卻無法走進中國人的心裡。就這樣，中國人傳統信仰被摧毀的七零八落，新的集體信仰又無法建立到人們的內心，就造成了今天我們所謂的“中國人沒有信仰”的狀態。

在亞洲，最有文化自信的，應該屬日本人了，明治維新之後，日本人不僅擁有東方的道，也有西方的術，很長時間內是亞洲第一強國，因此有着強烈的民族自豪感。傳承自唐朝的榻榻米、茶道、花道、建築藝術、服飾、繪畫、文學等，被日本人發展到了十分典雅精緻的境界，現在很多日本人，還自認為是中華文明的真正傳人，鄙視中國。

中國人還在尋找新的信仰

很顯然，傳統的文化和信仰，仍舊在影響着中國人，但是無法滿足現代人生活的需求。而民主、自由、人權這些現代社會的普遍的信仰價值核心，由於種種原因，一直在現代中國人的心目中醞釀滋生，但始終還不能發展壯大為具有主導意義的核心價值。所以，目前的我們只能選擇相信自己，作為信仰。

所以，當你問人們的信仰是什麼的時候，人們肯定是先吃一驚，然後給出五花八門的回答。

“我信我自己”

“努力工作，照顧好家人”

“金錢”

“不給人添麻煩”

“把孩子養大”

……