有关《红楼梦》研究的一些看法

马悲鸣

此文是读了一篇有关《红楼梦》研究的文章后，给作者的信。

某某∶

我大致看了一下你发来的文章。因为我不是干这行的，《红楼梦》也丢下二十多年了，故说不太出什么意见。我只能根据自己的一些感受瞎说几句。

第一，你讲雨果因为基因的原因性欲旺盛。这种说法似不妥。性欲旺盛是一种生理现象，有可能来自遗传，但也不全来自遗传。其中有伙食的原因，比如中国人常说的饱暖思淫欲。也有文化上的原因，比如性开放的社会，象古巴比仑，世风尚淫。生活在其中的人也会表现出比性禁忌严酷的社会更强烈的性欲。我以为你只需要把雨果的性欲旺盛说成生理现象就行了。如果说这生理现象来自遗传，那你必须提供雨果的父亲和儿子也和他有着类似强烈性欲的证明。如果你再进一步将其说成基因，则读者势必会问你究竟是哪片基因对性欲的旺盛与否起到了决定性作用。而这到现在都还不能确定呢。

第二，你文章中有一个自然段的题目说《红楼梦》里宝黛之间男女追求恋爱自由是民主思想。我以为不对。恋爱自由只是自由思想，与民主不沾边。自由是指想干什么就干什么，包括男女恋爱。民主是指政府的政策制定要取得多数人同意。而在封建社会，往往严禁恋爱自由才符合多数人的道德标准。寡妇偷情遭沉潭时，多数村民不但是赞同的，而且往往集体助兴。当时只欠一个投票过程，几乎就是民主的。

第三，我以为胡适之和俞平伯对《红楼梦》的自传说也可算得一家之言，不必尖刻批驳。当然，我也觉得鲁迅对《红楼梦》的评价比胡俞更有见地。但胡适之的“多研究些问题，少谈些主义”和“大胆假设，小心求证”确是科学研究的不二法门。这也是作为哲学家的胡适在中国科学界的名望经久不衰的原因。胡适象薛宝钗。鲁迅象林黛玉。鲁林都死于肺痨，而且几乎都是气死的。

第四，你引用的列宁在《列夫•托尔斯泰是俄国革命的镜子》一篇文章中这样说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的……作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来的时候思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。”列宁的这个评论也可移植到对《红楼梦》的看法。我以为，从《红楼梦》里引申出阶级斗争的说法是可笑的，但其中人情世故的自然描写留下了一份当时社会世态炎凉的记录却是伟大的。

第五，俗话说，富无三代。即使豪门贵族，也“君子之泽，五世而斩”。君之子封公爵，其后人每代降一级，则公侯伯子男，五世之后就“斩”成平民了。除了国君世袭君位的儿子外，若不施行逐世降封制度，则国家养不起这么多王侯。但与国君近支的新贵又会生出来。现任国君未立为太子的儿子们又都是新封的公爵了。比如《红楼梦》里的北静王。荣宁两府即使没有那么多奢华的生活，也会逐代消亡下去。昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家嘛。曹雪芹在写《红楼梦》时，应该没有痛陈整个封建贵族阶级消亡之心。康乾盛世下个别破落的门庭，毕竟不是人间喜剧里巴尔扎克所见到的，旧贵族面对新兴工商业者阶级的挑战而无可奈何花落去的感觉。新兴工商业者阶级是会赚钱的，而北静王等新册封的王侯与没落的贾府一样，也不会赚钱。《红楼梦》所描写的时代气氛早于人间喜剧。故《红楼梦》所写的就是一姓一门的贵族衰亡而非整个贵族阶级的没落。其中贾探春经营大观园不能代表平民工商业者。

第六，托尔斯泰的作品广为流传而且名声大振，说明他的作品毕竟还属下里巴人，故事情节简单，比较容易读得懂，所以才读者众。而其人品很成问题。妥思托耶夫斯基把托尔斯泰恭维成泰山北斗。托尔斯泰却连篇累牍地臭骂妥思托耶夫斯基，连起码的礼貌都没有了。诺贝尔文学奖出现后，托尔斯泰四处宣扬他应该是首屈一指的当然获奖者。但诺贝尔文学奖委员会就是不给他，直到他去世。诺贝尔是个赚到了钱的工商业者（炸药专家），而用他的遗产设立的诺贝尔文学奖的评委这种“你越要就越不给你”的行事规则却远比俄罗斯伯爵更具贵族气。妥思托耶夫斯基才是阳春白雪，合者盖寡，所以没有托尔斯泰名声大。

第七，象安娜•卡列尼娜这样的嫁入豪门，却与丈夫之间不能相互理解而外出寻找感情寄托的事中国也有。地主家小老婆偷长工，或者长工强奸了地主家寡妇，女主人便与之长期姘居的顺水人情在农村也有。《红楼梦》里因为写的是豪门，这种事没有写到，或者写到又删了，比如秦可卿的爬灰。当然了，因为中式豪门的封闭，秦可卿只能在亲族内部寻找感情寄托而不好到豪门外边去寻找。秦可卿如果真如脂砚斋暗示的那样死于投环的话，还真能与安娜•卡列尼娜的卧轨有得一比。可安娜• 卡列尼娜是小说主角，而秦可卿只是配角。

第八，如果拿《红楼梦》与欧洲小说比较的话，贾宝玉有点十九世纪小说中多余者的味道。比如莱蒙托夫《当代英雄》里的皮却林和屠格涅夫笔下的《罗亭》，还有巴尔扎克《高老头》里的拉斯梯涅。贵族因养尊处优，神经比较敏感，见识又广，故比较容易感受到社会环境的细微变迁，并因此而有许多人成了艺术鉴赏家或干脆下海成了艺术家。比如明亡后的八大山人和清亡后的溥心余。

第九，旧朝贵族看到自己所属的旧贵族集团被新朝贵族（非新兴工商业者）集团所替代时的无奈也比较容易遁入空门。鲁迅曾言读《红楼梦》有人见空，有人见色，有人见排满革命。我以为“见空”还得算是《红楼梦》主旨。这在「好了歌注」里写得清清楚楚。高鹗续的后四十回虽然照顾了希望家道复初的读者感情，但保持了黛死宝嫁的悲剧结局和宝玉随一僧一道出家还算没有大违曹雪芹初衷，且其文笔不在曹爷之下，接缝处续得相当平滑。

第十，阶级矛盾和阶级斗争的存在是客观事实。但阶级斗争只有在直接暴力奴役的奴隶社会和如果资本家多一分钱利润，工人就少一分钱工资这种赤裸裸的利益精确计算时才比较明显。中国封建社会的阶级矛盾和斗争并不那么激烈。比如王熙凤不但对刘姥姥挺好，而且还能托孤。林黛玉夜访怡红院吃了闭门羹而气得半死时，所受的却是晴雯的气。这位长相和嘴上的尖刻都有些象林黛玉的宝玉房中丫头对林黛玉从来没有同情心。甚至探春这位大观园里最精明的小姐也没有对表姐林黛玉的同情。而其实只有薛宝钗才配让林黛玉吃飞醋。中国封建社会的组织形式相当完备，故每朝新建立时，不得不又把旧朝制度拷贝回来。马克思曾嘲笑在西方文艺复兴叛教数百年之后，洪秀全又在中国引入天父天兄。可他最后还是另立了一个亚细亚生产方式，承认他的那套理论不怎么能套中国社会。故把马克思主义的阶级斗争学说引入《红楼梦》研究怎么看怎么觉得有什么地方不对头，就如把劫持并奸杀了妙玉的何三说成农民起义领袖一样。顺便说一句，改革开放以后劳资双方的利益冲突才显现出来，中国的阶级斗争才刚开始。而过去由于共产党从第三国际引入马克思的阶级斗争学说，人为制造阶级矛盾，蓄意激化阶级斗争，不但把中国搞了个天翻地覆，而且造成阶级观念疲劳，就如大喊“狼来了” 的孩子，以至于现在真的阶级斗争来了，反而没人往阶级斗争上想了。

就说这些吧。科学上的是非可以通过测量来取得一致意见。文学上的是非却无法测量，也没有客观标准。我对《红楼梦》的看法都是出于我自己的主观意愿，不一定对，尤其我学的是理工科，更是外行。

就这些吧。

多谢。

于2006年圣诞新年之间