施化


几千年来，中国的历代统治者都无一例外地陷在“治乱循环”的泥淖中苦苦争扎。至今已执政六十年的中共政权概莫能免。这些帝王领袖伟人高人们，用尽自己的所有脑汁，从古今中外已有统治经验中，就是找不到一剂根治“治乱交替”的妙方。中共刚从北京奥运会、建国六十周年大庆盛世欢歌中醉醒，就发现自己处在风雨飘摇中。燃油已尽的高速经济快车即将减速，社会各阶层的对立矛盾架如干柴，体制内外的政见空前分歧，而可以借用的环境土地资源、国内外资本和民意支持，则渐渐枯竭。屈指一算，从上次八九六四之 “乱”，到现在也才不过二十一年，所有人心中都明白：北京的下一次变局，日子已经可数。

大部分安居乐业的国人是不思“乱”的，可是为什么永远摆脱不了“乱”的阴影？“治”的秘诀究竟在哪里？这就是我的这篇短文试图探讨的问题。这是一个古老的话题，答案被深藏千年。

社会的存在总以某种形式的组织出现。从广义上讲，组织是指由诸多要素按照一定方式联系起来的系统，组织和系统是同等概念。在这个定义中包含有生物学中有机体的组织，动物的群体组织，包括社会的组织。社会组织是为自在的统一体。由不同发展阶段的人的需要，社会自发地按照某种结构组织起来，以便于抵御灾难、繁衍后代、发展文明。母系社会就是其中的一例。母氏作为一族的首领，是当时的约定俗成。这个系统在形成过程中，可能有过不同意见的争议，但应该没有武力强迫。可是，当有一天社会组织的演变不再“自发”，而按某种突发奇想，以武力强迫的方式，打乱重组，建立“理想社会”，“从大乱达到大治”的时候，“乱”就从这一天开始。

秦始皇统一天下，是中国可以向上追溯的最大一次强制性社会变迁。秦用严密的军事屯伍制和骁勇的战车弓弩，征服了六国，将天下由分封制改为直接听命中央的郡县制。焚书坑儒，统一度量衡，设立户籍制度，进行社会重组。“秦制”在中国一直被沿用到今天。中共的中央地方政府和户籍制，都是秦制的翻版。大陆中华民国虽然名为“三民主义”， 使用的实际也是秦制，比如保甲制从商鞅就开始。很多人从表面看到的改朝换代，实际内容没有换。新的统治者虽然都是军事胜将，但对于社会结构却完全无知。他们的新政不过是模仿复制。“秦制”是中国所有现代专制主义的根源。

无独有偶，近代西方以改造社会为己任的左翼学者，也同样相信强制组织社会的理念。马克思是其中之一。他们以为人是可以像野生物种或物质材料一样可以被改造的，包括社会。马克思在《共产党宣言》中，描绘了下面的“改造”措施：1.剥夺地产，把地租用于国家支出。2.征收高额累进税。3.废除继承权。4.没收一切流亡分子和叛乱分子的财产。5.通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手里。6.把全部运输业集中在国家手里。7.按照总的计划,增加国营工厂和生产工具，开垦荒地和改良土壤。8.实行普遍劳动义务制，成立产业军，特别是在农业方面。9.把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步消灭。10.对所有儿童实行公共的和免费的教育。取消现在这种形式的儿童的工厂劳动，把教育同物质生产结合起来，等等。这些设想虽然在社会主义阵营国家部分地实行过，但是结果无一不是灾难。出现的只是庞大的官僚机器和十分可怜的低下生产力。而效率最高的地方竟然是劳改营和军队。马克思的创造给世界留下一亿多冤魂。另一个强制型社会纳粹德国的国家社会主义，同样也是死亡机器。

为什么看起来彻底、进步、积极的社会组织重建，却造出灾难？没有很多人回答过。我认为，不顾现实地用强制力量组织一个“完美”社会，一定会违背人和社会的基本规律，就像建造古金字塔古长城或现代的大炼钢铁劈山造田一样，造成破坏和浪费不说，还洒满遍野的人道灾祸。

人不是艺术品，不需要完美。满足人的条件只有最简单的一个：需求。而且，最重要的一点：人的需求是多样化，不统一的，不是每一个人都追求无限度的需求。人完全不同于其它生物，只需要食物、水和阳光就够了。人有意识，有主动能力，必须实现自己的意愿才能得到满足。如果不满太久，就会产生改变现状的要求。“乱”是“治”不住的。一代又一代的帝王及其谋士，深深为此苦恼。为了去异存同，连株连九族、阉割生殖器的方法都用上了，还是不能把人改造成几无分别的兵马俑。不可否认，中国人在基因上已经被改造得非常奴性，但仍然有自由思想。

就像一块硬币的两面，理想中的正确和完美，翻过另一面就是罪恶。“正确”和“完美”，都不属于人的本质特性。硬要如此，结果将不得不“非人”：摧残人和杀人。操纵生杀大权的社会改造者，在不知不觉中变成专制者和暴君。在这里，个人的道德水准无关大要，当理念错了，有志青年最终成为暴君，逻辑上并不矛盾。特别是某些有领袖潜质的人，改造社会的冲动强烈，由于他们不同常人的能量和毅力，成功的机会也大。“国父”孙中山就是一个这样狂热的组织者。他眼中的中国民众是“一盘散沙”，必须借助军事力量把他们严格组织和调动起来，投入革命，才能完成自己统一国家的构想。这个构想最终被想象力更丰富的毛泽东实现了。毛可以一夜一个念头，指挥不再是“一般散沙”的几亿中国人为他设计的 “美好宏图” 疲于奔命、倾家荡产、暴尸荒野。

富士康是一个现代的强制组织社会的实例。公司的领导者按照自己的设计，无所不包地把每一个员工嵌入流水线。尽管公司保证高于同行的工资福利，但员工们的不断自杀，震惊了世界。虽然这只是一个极端的个案，却从一个侧面折射了当今中国统治者治理社会的理念。中共领导人继承了秦的大一统和马克思改造社会的强制型组织社会理念，试图通过强大的官僚、意识形态管制和军队警察，把中国社会严格地嵌入自己设计的体系之中。名之为“中国特色”，却又羞于把特色的内涵公之于世。而中共的政治反对派，同样没有跳出“强制”理念，他们誓言通过另一次类似孙中山的革命，重建一个“理想社会”，名之为“民主社会”。可以预言，两者不同的政治观点但相同的治理理念，除了灾难，不会给中国带来更多的东西。

中国未来的社会领导者们，请记住下面三个规则，才有希望跳出“治乱循环”，避免重蹈前人覆辙：

规则一：人是不完美的。人不是天使，但也不是魔鬼。从来没有一个人创造过“正确”的完美社会，也从来没有一个暴君只由于个人品质坏而危害社会。他们都是有限的人，盲点和误区才是罪魁祸首。人只能在永远的不正确当中不断地学习，吸取经验教训。永远没有“救世主”或“英明领袖”。

规则二：不同是永恒与不可更改的。现实存在的一切现象，都有其根源或动因。最先进的社会也存在丑恶。没有任何一种方法可以通过消灭某一类人来根除某一类现象。只要根源还在，那一类人很容易变成这一类人，或者相反。驱逐、流放、监禁、杀戮以及一切暴力，都是无效和徒劳的。你只有一条出路：与不同共存，和“敌人”生长在一个屋檐下。不同族裔、不同信仰、不同政治抱负的人群，只要把对方的存在看作是一种事实，不试图同化或改造他们，久而久之，就能互相影响，各自部分改变，达到某种“接近正确”。如规则一所言，没有完美。

规则三：社会的演变不是靠一个人、一群人，而是全体的参与。人间不会出现天堂，但也不必是地狱。只要不过度地追求终极目标，人完全可以过得比昨天更好。办法就是让所有的人表达个人意愿，在尊重对方的前提下相互调整妥协。只要有交流互动，人们就一定能够在某个最低纲领上，自觉、自发、约定俗成地组织起来，不必担心“一盘散沙”。西方普遍存在的非政府非营利组织就是证明。政府到最后只担任仲裁人角色。由于规则二的包容不同，使得各种人参与管理社会成为可能，没有人被排斥在外，因此就不再有“乱”源。“治”是指一部分人对另一部分人而言的，无法包括全体。“治”本身是真正的乱源。联邦、自治和共和，才是社会组织形式的首选。

我想，老子所说的“无为而治”，就是这个道理。

2010-8-20