施化


幾千年來，中國的歷代統治者都無一例外地陷在“治亂循環”的泥淖中苦苦爭扎。至今已執政六十年的中共政權概莫能免。這些帝王領袖偉人高人們，用儘自己的所有腦汁，從古今中外已有統治經驗中，就是找不到一劑根治“治亂交替”的妙方。中共剛從北京奧運會、建國六十周年大慶盛世歡歌中醉醒，就發現自己處在風雨飄搖中。燃油已盡的高速經濟快車即將減速，社會各階層的對立矛盾架如乾柴，體制內外的政見空前分歧，而可以借用的環境土地資源、國內外資本和民意支持，則漸漸枯竭。屈指一算，從上次八九六四之 “亂”，到現在也才不過二十一年，所有人心中都明白：北京的下一次變局，日子已經可數。

大部分安居樂業的國人是不思“亂”的，可是為什麼永遠擺脫不了“亂”的陰影？“治”的秘訣究竟在哪裡？這就是我的這篇短文試圖探討的問題。這是一個古老的話題，答案被深藏千年。

社會的存在總以某種形式的組織出現。從廣義上講，組織是指由諸多要素按照一定方式聯繫起來的系統，組織和系統是同等概念。在這個定義中包含有生物學中有機體的組織，動物的群體組織，包括社會的組織。社會組織是為自在的統一體。由不同發展階段的人的需要，社會自發地按照某種結構組織起來，以便於抵禦災難、繁衍後代、發展文明。母系社會就是其中的一例。母氏作為一族的首領，是當時的約定俗成。這個系統在形成過程中，可能有過不同意見的爭議，但應該沒有武力強迫。可是，當有一天社會組織的演變不再“自發”，而按某種突發奇想，以武力強迫的方式，打亂重組，建立“理想社會”，“從大亂達到大治”的時候，“亂”就從這一天開始。

秦始皇統一天下，是中國可以向上追溯的最大一次強制性社會變遷。秦用嚴密的軍事屯伍制和驍勇的戰車弓弩，征服了六國，將天下由分封制改為直接聽命中央的郡縣制。焚書坑儒，統一度量衡，設立戶籍制度，進行社會重組。“秦制”在中國一直被沿用到今天。中共的中央地方政府和戶籍制，都是秦制的翻版。大陸中華民國雖然名為“三民主義”， 使用的實際也是秦制，比如保甲制從商鞅就開始。很多人從表面看到的改朝換代，實際內容沒有換。新的統治者雖然都是軍事勝將，但對於社會結構卻完全無知。他們的新政不過是模仿複製。“秦制”是中國所有現代專制主義的根源。

無獨有偶，近代西方以改造社會為己任的左翼學者，也同樣相信強制組織社會的理念。馬克思是其中之一。他們以為人是可以像野生物種或物質材料一樣可以被改造的，包括社會。馬克思在《共產黨宣言》中，描繪了下面的“改造”措施：1.剝奪地產，把地租用於國家支出。2.徵收高額累進稅。3.廢除繼承權。4.沒收一切流亡分子和叛亂分子的財產。5.通過擁有國家資本和獨享壟斷權的國家銀行，把信貸集中在國家手裡。6.把全部運輸業集中在國家手裡。7.按照總的計劃,增加國營工廠和生產工具，開墾荒地和改良土壤。8.實行普遍勞動義務制，成立產業軍，特別是在農業方面。9.把農業和工業結合起來，促使城鄉對立逐步消滅。10.對所有兒童實行公共的和免費的教育。取消現在這種形式的兒童的工廠勞動，把教育同物質生產結合起來，等等。這些設想雖然在社會主義陣營國家部分地實行過，但是結果無一不是災難。出現的只是龐大的官僚機器和十分可憐的低下生產力。而效率最高的地方竟然是勞改營和軍隊。馬克思的創造給世界留下一億多冤魂。另一個強制型社會納粹德國的國家社會主義，同樣也是死亡機器。

為什麼看起來徹底、進步、積極的社會組織重建，卻造出災難？沒有很多人回答過。我認為，不顧現實地用強制力量組織一個“完美”社會，一定會違背人和社會的基本規律，就像建造古金字塔古長城或現代的大煉鋼鐵劈山造田一樣，造成破壞和浪費不說，還灑滿遍野的人道災禍。

人不是藝術品，不需要完美。滿足人的條件只有最簡單的一個：需求。而且，最重要的一點：人的需求是多樣化，不統一的，不是每一個人都追求無限度的需求。人完全不同於其它生物，只需要食物、水和陽光就夠了。人有意識，有主動能力，必須實現自己的意願才能得到滿足。如果不滿太久，就會產生改變現狀的要求。“亂”是“治”不住的。一代又一代的帝王及其謀士，深深為此苦惱。為了去異存同，連株連九族、閹割生殖器的方法都用上了，還是不能把人改造成幾無分別的兵馬俑。不可否認，中國人在基因上已經被改造得非常奴性，但仍然有自由思想。

就像一塊硬幣的兩面，理想中的正確和完美，翻過另一面就是罪惡。“正確”和“完美”，都不屬於人的本質特性。硬要如此，結果將不得不“非人”：摧殘人和殺人。操縱生殺大權的社會改造者，在不知不覺中變成專制者和暴君。在這裡，個人的道德水準無關大要，當理念錯了，有志青年最終成為暴君，邏輯上並不矛盾。特別是某些有領袖潛質的人，改造社會的衝動強烈，由於他們不同常人的能量和毅力，成功的機會也大。“國父”孫中山就是一個這樣狂熱的組織者。他眼中的中國民眾是“一盤散沙”，必須藉助軍事力量把他們嚴格組織和調動起來，投入革命，才能完成自己統一國家的構想。這個構想最終被想象力更豐富的毛澤東實現了。毛可以一夜一個念頭，指揮不再是“一般散沙”的幾億中國人為他設計的 “美好宏圖” 疲於奔命、傾家蕩產、暴屍荒野。

富士康是一個現代的強制組織社會的實例。公司的領導者按照自己的設計，無所不包地把每一個員工嵌入流水線。儘管公司保證高於同行的工資福利，但員工們的不斷自殺，震驚了世界。雖然這只是一個極端的個案，卻從一個側面折射了當今中國統治者治理社會的理念。中共領導人繼承了秦的大一統和馬克思改造社會的強制型組織社會理念，試圖通過強大的官僚、意識形態管制和軍隊警察，把中國社會嚴格地嵌入自己設計的體系之中。名之為“中國特色”，卻又羞於把特色的內涵公之於世。而中共的政治反對派，同樣沒有跳出“強制”理念，他們誓言通過另一次類似孫中山的革命，重建一個“理想社會”，名之為“民主社會”。可以預言，兩者不同的政治觀點但相同的治理理念，除了災難，不會給中國帶來更多的東西。

中國未來的社會領導者們，請記住下面三個規則，才有希望跳出“治亂循環”，避免重蹈前人覆轍：

規則一：人是不完美的。人不是天使，但也不是魔鬼。從來沒有一個人創造過“正確”的完美社會，也從來沒有一個暴君只由於個人品質壞而危害社會。他們都是有限的人，盲點和誤區才是罪魁禍首。人只能在永遠的不正確當中不斷地學習，吸取經驗教訓。永遠沒有“救世主”或“英明領袖”。

規則二：不同是永恆與不可更改的。現實存在的一切現象，都有其根源或動因。最先進的社會也存在醜惡。沒有任何一種方法可以通過消滅某一類人來根除某一類現象。只要根源還在，那一類人很容易變成這一類人，或者相反。驅逐、流放、監禁、殺戮以及一切暴力，都是無效和徒勞的。你只有一條出路：與不同共存，和“敵人”生長在一個屋檐下。不同族裔、不同信仰、不同政治抱負的人群，只要把對方的存在看作是一種事實，不試圖同化或改造他們，久而久之，就能互相影響，各自部分改變，達到某種“接近正確”。如規則一所言，沒有完美。

規則三：社會的演變不是靠一個人、一群人，而是全體的參與。人間不會出現天堂，但也不必是地獄。只要不過度地追求終極目標，人完全可以過得比昨天更好。辦法就是讓所有的人表達個人意願，在尊重對方的前提下相互調整妥協。只要有交流互動，人們就一定能夠在某個最低綱領上，自覺、自發、約定俗成地組織起來，不必擔心“一盤散沙”。西方普遍存在的非政府非營利組織就是證明。政府到最後只擔任仲裁人角色。由於規則二的包容不同，使得各種人參與管理社會成為可能，沒有人被排斥在外，因此就不再有“亂”源。“治”是指一部分人對另一部分人而言的，無法包括全體。“治”本身是真正的亂源。聯邦、自治和共和，才是社會組織形式的首選。

我想，老子所說的“無為而治”，就是這個道理。

2010-8-20