毛澤東現象的本質

毛澤東現象是指在蓋棺定論時,就再來一回好不好要不要的大是大非,出現了兩極對立現象.雙方認真到死去活來也擺不平的地步.這在歷史上也是少有的奇觀.僅就這一點而論,其對歷史的影響,不菅是對過去還是對未來都非同小可.如何吃透它的本質,以達到吃一塹長一智呢.

毛澤東所處的歷史時期,是中國由封建社會向資本社會轉型的階段.封建意識是每個中國人必不可少的, 主要組成部份, 沒有人能例外.所謂的改造思想,理應是這一部份.中國沒有本土資本主義意識形態.所以轉型所依賴的指導思想是進口的資本主義意識形態. 五四運動就是這樣做的,為吸納資本主義文明做準備.孫中山的三民主義就是個典型的代表.盡菅如此,就連孫中山也脫不了滿腦子封建意識.那麼要說毛澤東也滿腦子封建意識,其實是很實事求是的,他也休想例外..也等於說沒有任何人有共產主義意識形態.一切有關共產主義世界觀的描述,都屬想當然的猜想.

毛澤東自然也會讀到當代各流派的書,包括大量資產階級政治書藉.他這個人是拿任何東西為己所用,用過就丟的人.那怕是自己愛過的人.像民主自由平等他都使用過.後來都丟了,自然是用不着了的意思.那麼什麼是他用得着,那怕是犧牲數千萬人的性命,至死也不肯丟的寶見呢?以此斷定,這就是我們要探索的本質. 這樣說不會得罪什麼人吧.

毛澤東的反資本主義意識形態的立場是眾所周知的.所以不能指望他有任何資本主義的觀念形態,諸如平等,自由,民主,法治等等慨念.導致他習慣性地以另一種壓迫取代一種壓迫,以另一種專政取代一種專政,以另一種獨裁取代一種獨裁的思路,解決各類矛盾衝突.而不是消滅壓迫消滅專政消滅獨裁施政思路.證明他並不想與傳統觀念決裂.這樣說不離譜吧.

這裡說的是''本質''而不是''現象''.現象''仍然要給人以為,他是主張消滅壓迫消滅專政消滅獨裁的人.正如他曾給過人們, 以為言者無罪,百家爭鳴的''現象''一樣只是個晃子或包裝.

不錯,他讀過馬克思的書.但書本不是也不可能代替工業化社會存在.因此他和其他許多共產黨人一樣, 不可能具備無產階級意識形態.無產階級是工業資本主義社會的產物.自古就有被剝削階級的存在,如奴隸,農民.但奴隸與農民的意識不等於無產階級意識,盡菅它們都造反得很.既然毛澤東把馬克思千條萬條原理只歸納為一條''就是造反有理''.那就難怪他只承識唯有會造反是馬克思主義者.不會造反就不是馬克思主義者.那怕是會建設也無濟於事.所以他自以為是的說

''什麼是共產主義? 共產主義就是宣布不間斷的革命(造反)''

因此他的共產主義社會,是排除了不間斷擴大社會生產力,排除了不間斷提高人民生活水平的實踐,也就不奇怪了.是不斷尋找假想敵,不斷搞運動的鬥爭,也就不奇怪了.這樣的理解不是馬克思主義者的共識.所以可以肯定毛澤東在中國由農業封建社會向工業資本社會轉型時期的表現,既不是站在工業資本社會立場上反封建,也不是站在馬克思主義立場反封建.而是站在造反農民的立場反封建.他反的是封建的腐敗末落.並沒有反對封建政治本身.正如歷史上所有的農民造反家一樣.

馬克思在''共產黨宣言''中,宣稱要與傳統觀念實行最沏底的決裂.以便在此廢墟上建立一個新世界.在舊中國什麼是中國的傳統觀念呢?只有封建觀念.中國革命是不是與傳統觀念決裂了呢?我們以向國家領導人喊萬歲為例,自滿清退位以來,己經廢除了大半個世紀.其中有過袁世塏十幾天的封建復辟之外,再沒有發生過.到是共和國上台,有過全國十億人口,恢復向國家頷導人,高喊萬歲三十年的史實.不誇張的說,僅就喊此口號而言,到確實又是一次封建復辟.其嚴重的程度,同樣也是,誰反對喊此口號定是死罪.萬歲聲對一個沏底唯物主義者,就那麼重要嗎?怎麼就那麼巧合呢?可惜呀,馬克思教導我們說''偶然是必然的補充''一語道破了玄機.

與此同時,全國的確與某種觀念實行過沏底決裂.只是對中國而言,那不算''傳統觀念'',而是''未來觀念''.....工業資本主義意識形態和後資本主義的社會主義意識形態.在中國人尚不知民主自由平等法治為何物時,就無影無蹤了.不知多少仁人志士為這並未到手的意識形態,坐牢,流放,夾起尾巴做人.在消滅階級二十年後,階級又恢復了.為的是再被消滅一次的建設貧困社會主義的須要,當然不是真社會主義.這就是說他強迫中國人決裂的是中國必經之路的前途觀念.他不僅反資本主義,也反馬克思主義.唯獨不反封建主義的精華.......統治與被統治模式.

革命到後來,黨是毛澤東創建的,軍隊是毛澤東創建的,國家是毛澤東創建的,抗美援朝功勞是毛澤東創建的,抗美援越是毛澤東創建的.工業化是毛澤東創建的.一切都要以他的意志為轉移.一聲聲的萬歲吶喊中,豈不將千千萬萬革命者的公有制社會主義,拱手奉獻給個人私有制的所謂''社會主義''?這樣子的反剝削樣板,到也是個歷史的奇觀.

透過馬克思主義現象看到封建主義本質,才是再認識其人其事的入門.他擺脫不掉農民造反家固有的一切習性.所謂的歷史的局限性,要一件事一件事認真負責的解剖,給歷史一個交待.不應該再姑息下去了.毛澤東是個絕頂聰明的人,什麼事都在他意料之中.歷史發生的一切,都是他早計劃好了的,特別是壞事.他預見中國人要按本本主義的教條要走資本主義道路也根本不希奇.每個懂教條的人都知道.到是他要搞出一個封建社會主義反潮流樣板,大大出乎世人意料之外.

話說到此處,就不難理解為什麼他視知識份子為眼中釘了.因為現代知識份子,是工業資本主義文明的接生婆.他當然清楚,現代文明的點點滴滴無一不是封建政治的天然剋星.故而壓迫知識份子是內政的第要務,就一點也不奇怪了.

當今世界上根本不存在什麼共產主義意識形態.如果有也只在共產主義到來之後,而不是之前.以婚姻形態而論,根本就是不可知的,唯一能肯定的,到是決不會再有從(或崇)一而終的事.

馬克思主義和工人階級思想仍屬資本主義的一種思想派別.所謂的兩條道路選擇,只能在資本主義及其升級版與封建主義及其升級版之間做出選擇.根據國際共運的歷史教訓.工人階級掌權者變質的規律性蛻變.使得無產階級專政與資產階級專政沒有了區別.這可不是誰能強加的諷刺.

即然各種思想無不打上階級烙印,當然要包括造反.農民造反當然不會同工人造反一個樣了.比方說農民造地主的反,是把地主掃地出門,把財產土地搶光分光.而工人造資本家的反,是罷工而不是掃地出門.是要求增加工資而不是把機器原材料搶光分光.在組織上,農民要推舉一個王,替他們爭權益.這個王是擂台賽產生的.所以要唱東方紅太陽升......................意味大救星才能照到那裡那裡亮.工人要組織工會保障自己的權益而不是某個人.所以要唱從耒就沒有什麼救世主,全靠我們自己(工會)..............工會主席是民主產生的.工會意味團結就是力量,這力量是鐵這力量是鋼............如此說來,且看看中國革命竟是那個階級的烙印罷.單就歌曲而言.工人造反歌靠邊站冷落了,農民造反歌是越唱越花樣翻新.這也是不爭的史實吧.

共患難不共富貴又是誰家的烙印?

有一部電視劇''長征'',很值得一看再看.它告訴人一個真實的共患難時的黨中央.你會驚呀地發現,黨中央是有過民主傳統的政黨.一批在毛時代被否定的人物,其在革命史的作用,又被重新再現在觀眾面前.賀子貞,李德,張聞天,王稼祥,博古,瞿秋白,彭德懷,林彪,都有生動具體的描寫.在毛的侶伴中,賀子貞做為對毛本人對黨對革命貢獻最大的女性,一直被極不公正的從歷史中抹去.沒人知道她的事跡,沒人知道她的長相.她丟失的親生女兒,在文革期間,被她哥嫂在福建找到了,也不敢還給她,讓女兒繼續隱姓埋名.對毛這位有無限權利人的私心,是不能原諒的.張聞天王稼祥為毛澤東出山,執掌軍政大杈是做出歷史貢獻的功臣.像李德博古錯誤路線始作俑者,在毛的正確路線實踐面前,也表示佩服並承認自己不行.對比革命成功後,毛澤東對待失誤的態度就大大不是一個唯物主義者做得出來的.對一切高明者一律排擠打擊,打入冷宮的種種惡行,勾勒出毛的小人得志心態. 決不許比自已 高明者出頭.這一切不正是共患難與不共富貴的農民造反派的再版嗎.

那種用共患難時的毛澤東推論共富貴(權力)時的毛澤東是極端錯誤的.共患難容易與共富貴難,是兩種截然不同的考驗.歷史上所有的統治者無一例外經不起考驗.尤其是封建政治家.不要小看了喊萬歲的意義.它在宣布共患難時期的結束與不共富貴時期的開始. 同時也宣布自己永遠的歸入封建政治家的行例.這可以從兩首革命歌曲的靠邊站的命運得到證實.

一首是:沒有共產黨就沒有新中國.....共產黨一切為人民.....它是人民的.....(我記不得了,勞駕那位網友補上)一首是解放區的天是明朗的天...解放區的人民好喜歡....民主政府愛人民呀.共產黨的恩情說不完呀,呀呼海......

可見入城前的共識是共產黨建立了共和國.建國後的革命歌曲漸漸地在不知不覺中就只有毛主席沒有共產黨了.什麼大海航行靠舵手,萬物生長靠太陽.....什麼北京的金山上有個紅太陽........共產黨終於無影無蹤了.隨着黨的靠邊站,所有黨員的歷史作用也靠邊站了.文革不就是黨靠邊站後,才發動得起耒嘛.而有''踢開黨委鬧革命''的名言出世.黨主席自己反黨反社會主義的本質,被輕而易舉的掩蓋在萬萬歲私有制中.至此共產黨自身,也走完了由集體所有制向個人私有制的轉型的最後一步.黨員成了家奴,人民成了子民.而所有這一切,竟都是在馬克思主義的晃子下,一口一口的吃完的.誰能想到,這場革命殺了那麼多人,消滅了所有的剝削份子.是為了一個人所有的結局.這不就是地地道道的農民造反結局嗎!!!

老雲子