写《中国主义在台湾》一文，讲了中国主义在台湾的现状，中国主义在台湾成了祖国统一的代名词，成了反台独的代名词，成了反李登挥、反陈水扁的代名词。中国主义在台湾成了台湾统派或独派的分水岭。中国主义在台湾成了祖国统一和反台独的有力的思想武器。

此文，要讲中国主义在香港的现状。

众所周知，香港经历了百年英国殖民地，回归祖国不久的历史。在这样一个历史背景下，虽然香港已经回归中国，但各帝国主义国家，包括台独、藏独、疆独、民运势力，都仍然在利用香港独特的地理位置和政治环境等条件，进行着各种反华和分裂中国的活动。而在这样的局面下，香港人民头脑中的中国主义意识，就是极为重要和宝贵的了。

此文不讲多的例子，只讲一个香港人的例子。这一个人的例子就足以说明香港人头脑中的中国主义，就足以说明中国主义在香港。

因为，这一个人，不但能够影响香港的华人，还能影响中国的华人，影响美国的华人，影响全球的华人。这一个人，在香港，在中国，在美国，在全球，几乎已经成为了一个标志性的中国人。

谁呢？大家都知道的一个中国人、一个香港人，成龙。

二00三年八月，成龙在中国首都北京，公开宣称，他“是彻底的中国主义”。成龙是在北京出席《飞龙再生》首映式讲这句话的。

下面【】内是报道中有关中国主义的内容，

【成龙近年致力荷里活发展，但一如他先前在北京出席《飞龙再生》首映礼所说，他不忘自己是中国人，他是彻底的中国主义，未来他会积极开拓内地市场。】

有关报道详见下列网址：

http://ent.creaders.net/stars/newsPool/14C177444.html

吉安以为，一个香港人，经过百年英国殖民地后，公开宣称自己是中国人，是很可贵的，而公开宣称自己是中国主义，就更加可贵了，甚而公开宣称自己是彻底的中国主义，这种思想境界，就是极为难得的宝贵了。

成龙作为一个在香港，在中国，在美国，在全球华人中有很大影响的公众人物，如此公开宣称自己是彻底的中国主义，对全球华人的影响必然是巨大的。这，便也是吉安多年来所多次指出过的，中国主义有着十三亿潜在的中国主义者的明证。

全中国的华人，全香港的华人，全台湾的华人，全球的华人，大家一起来搞中国主义，都像成龙一样，作一个彻底的中国主义者，中国必定是会越来越强大的了。

附：

一，《中国主义》二，《如何看待“中国主义”进入全球的视野？》三，《中国主义在台湾》

中国主义

吉安

二000年三月

一，中国主义主张中国人坚持自信、自尊、自力、自强、自主的“五自”原则，走自力更生的道路，为中国和中华民族的富强而奋斗，使中国富有强大，不断富有强大。

二，中国主义主张中国人民共享幸福生活，使中国劳动人民尤其农民公平合理地获得并享受劳动成果，解决中国劳动人民尤其农民家庭最起码的温饱和居住问题，在医疗卫生、退休养老方面建立起使他们无后顾之忧的制度，进而为他们不断争取更加宽裕的经济待遇，更加舒适的生活条件。

如何确保中国工农劳动人民的利益呢？吉安建议在从中央到基层的各级政府中，安排相当比例的工农代表。这是在毛泽东时代已经实现过了的制度，应该把这一制度尽快重新恢复起来。

例如，政治局里有过陈永贵，倪志福等等工农代表。还有兵的代表，兵也多出自工农。毛本人就是农民出生，既是农，也是兵的代表。毛泽东时代的中央委员里，工农兵的比例就更多了，中央政府到各地政府也都有大量工农兵的代表人物。他们一可以直接代表工农兵劳动人民的利益发言，二可以起到监督党和政府的各级机构并制约贪污腐败。

选拔工农兵代表，一要注重他们实干的成果，二要注重他们的思想水平，而不必过分注重他们的科技理论知识水平。要侧重于贫困地区，侧重于中西部，侧重于边疆少数民族的工农兵代表。

对于知识分子干部，尤其是“三门”干部，家门－校门－机关门，没有经过任何工农兵基层锻炼，没有任何工农兵实践经验的干部，吉安建议，在他们进入机关门的初期，应安排他们去对口的工农兵基层单位实践锻炼，最少一－二年的时间，可以分期，分批下基层，并长期保持与基层单位的来往联系。这样，才能使知识分子干部了解中国基层的现实状况，才能了解中国绝大多数百姓的实际生活状况，基本需要和真实想法，才能知道中国社会的基本问题，才能认识自己的责任之所在。才能使他们比较能够避免矫骄二气，官僚主义和贪污腐化。

另一重要的经验，是高级干部下基层蹲点。政治局委员，国务院正部级以上，各省市大军区主要党政军领导干部，加起来有几百人，每人选一，二个工厂，农村，部队和社会其它方面的基层的点，就是近千个点，经常下去直接接触工农兵群众，掌握基层第一手资料，向党中央，政府报告，回到上面，该做什么事情，心里会有数的多。那样，群众关系会对干部恢复感情和信心，以点带面，基层问题容易得到解决。高级干部不要平时高高在上，仅逢年过节才下去转转，拍拍电视，照片，搞虚假排场。

江主席不是为贪污腐败的严重问题十分着急吗，依靠工农兵呀。对工农兵，“请进来”，对知识份子，“走下去”，主席带动高级干部下去蹲点。工农兵代表一进中央，一进各级政府，知识份子干部一下到工农兵基层锻炼，高级干部下去蹲点之后，官场气象将定会为之一新！中华人民共和国的国家机器必将会重新良好的运转起来。

三，中国主义主张中国人民整体科学文化知识水平普遍提高，不断提高，起码在全中国范围内尽快扫除文盲，由各地政府尽快义务普及小学教育，尽快争取义务普及中学教育，尽快扩大大学教育。

四，中国主义主张中华民族永远统一团结，坚决消除台独、藏独、疆独和一切危害中华民族的分裂活动。

五，中国主义主张中国建立并保持强大的国防力量，随时可以打败一切外来侵略。中国主义不对世界称霸，但主张对中国的所有领土称霸，要牢牢霸住自家的领土。

六，中国主义主张中国按和平共处、平等互利和“五自”原则与外国进行外交、外贸、及其它方面的交流。

七，中国主义主张打破古今中外的一切条条框框，不按任何已有模式设计中国，不为中国预设任何模式。中国主义不需要任何花架子的理论。什么意见符合中国国家、民族、劳动人民的利益，能使中国的事情办的更好，什么意见就算是中国主义的一条内容。中国主义主张永远坚持实事求是、务实的精神建设繁荣富强的中国。

这样的中国主义，不再带有任何个人的色彩，不再有马克思的，列宁的，斯大林的，毛泽东的，邓小平的个人特色，却又能包容他们所有人的精华；不但能包容他们的，而且还能包容所有古往今来的中国人的，外国人的精华。

黄帝，尧，舜，禹，伏曦，神农，祖冲之，蔡伦，张衡，黄道婆，李时珍，姜尚，孔子，孟子，老子，庄子，孙子，曾子等诸子百家，屈原，李白，杜甫，苏东坡，辛弃疾，李清照，文天祥，诸葛亮，岳飞，包拯，林则徐，邓世昌，鲁讯，老舍，周恩来，彭德怀，田家英，刘胡兰，邱少云，黄继光，董存瑞，雷锋，王庆喜，华罗庚，钱学森，李四光，邓稼先，杨振宁，杨虎城，张学良，聂耳，洗星海，白求恩，斯诺，马海德等等，等等，他们的精神，他们的硬骨，他们的学识，他们的智慧，他们的风韵，他们的美德，他们为中国，中华民族，中国人民作出的各种贡献都光辉地典范地体现了中国主义已成就的方方面面，并昭示着中国主义辉煌灿烂的未来。

中国主义，不再是哪一个个人的主义，中国主义将成为今后世世代代全体中国人认同的赖以生存，赖以继承，赖以发展的共有的主义。中国主义必将成为中国老百姓自己的主义，中国主义已经有了五千年文明史的辉煌基础，中国主义还将延续五千年，永远！

中国主义似水，有形却又无形；中国主义是一个思维的概念，却又已经有了丰富的实质内容；中国主义平实无华，却又博大精深；中国主义立足于现实，却又放眼于未来；中国主义可随空间大而大，可随时间长而长；中国主义具有与宇宙空间同在，与时间同往的永恒性，这永恒性来自于中国主义绝不固步自封，永不自满，永远推陈出新。

中国主义可以使中华民族在不断保持民族的优良传统的同时，还可连续充实更多更新有利于中国，有利于中华民族，有利于中国人民的政治，经济，军事，文化，科技等等理论，包括随时吸收外国的先进理论和技术，从而达到既尊重，保持，累积本民族传统，又锐意进取，发展，创造本民族更大利益的完美统一。因此，中国主义将会使中华民族在物质和精神两方面都永远保持旺盛的活力。

这样的中国主义，将为今后所有愿意为中国的富强而奋斗的志士们提供一个可以无边无际，无拘无束地去思想的空间，又可以脚踏实地为现实具体的，使中国富强的目标去工作，去奋斗，中国主义要使中国富强的目标却又是一个可以不断更新，永无止境的伟大的理想。

这样的中国主义，不好吗？

这样的中国主义，在今天，难道不是我们中国人所需要的吗？

这样的中国主义，到明天，难道不还是我们中国人所需要的吗？

这样的中国主义，难道还需要其它任何主义来修饰，来装饰吗？

为安全起见，吉安自己先把“中国主义”翻译成英文，应该翻译为“Zhongguoism”。吉安知道英文里还没这个词，没有，吉安来创造。搞“中国主义”的人，就叫“中国主义者”，再多来它一个创造，翻译为“Zhongguoist”。这样，吉安的“中国主义”，不怕外国人理解不了，也不用担心被翻译搞成“出口转内销”的错误了。

吉安提倡的“中国主义”，看起来，感觉似乎比马克思的主义－COMMUNISM小了一些，但这个“小了一些”的感觉却是因为一个长期的误差概念造成的，这个误差概念就是吉安说过的那个“共产主义”翻译错误造成的，吉安认为应该把COMMUNISM翻译为“社区主义”。

实际上呢，吉安提倡的“中国主义”比马克思的主义要大，因为马克思的是“社区主义”，“社区”是指最小行政单位，而吉安提倡的是整个中国“国家”的主义。

中国现在许多城市都建了许多“生活小区”，一个“生活小区”，就足可以称之为一个大“社区”。中国的“生活小区”比西方的“社区”的规模要大许多倍了。

吉安想，可不可以这样去理解“社区主义”呢，就是以一个一个最小的行政单位去搞改造，搞建设，搞符合广大工人，农民利益的事情。小到一个村子，一个车间，一个街道，一栋楼房，一个学校，一个医院，一个连队，一个机关，每一个可以独立核算的企事业单位，都可以称之为一个“社区”，每一个“社区”按照“中国主义”的大框架去负责该区内事业的发展，放手发动群众，依靠群众，各地各单位因地制宜，尽各单位的财力，物力，人力去干“中国主义”。比如南街，比如华西村，就是一个一个独立的社区。中国主义主张使一个一个社区，一方百姓按他们自己的条件和现实的可能性，去创造他们自己的安定生活，幸福，富足。

当然，跨“社区”的大事情，大项目，由国家，或通过省市各级政府去搞。比如，宪法，司法，外交，国防，海关，铁路，金融，电讯，电力，重大科研项目，由国家管；外贸，内外航空，内外水运，公路，通讯，水利，治安由省级政府管；教育，医疗，环境保护，公共卫生，社会福利，城镇建设，治安由市和市以下各级政府管。工业，农业，商业等各行各业按已有的系统，按各自所处的地理位置，自然条件，市场法则，去制定自己的发展和建设规划。国家建立从中央到各“社区”的宏观调控系统，系统包括计划，统计，会计，审计，电讯联络的功能，国家通过宏观调控系统，指导，调整，平衡全国各“社区”的发展建设。

中国人，有这样的“中国主义”不搞，还有什么别的主义好搞呢？中国人，先把“中国主义”搞好了，世界五分之一就安定了，“中国主义”本身对世界就是一个大贡献了。

先写这些，提出一个“中国主义”的概念性的大框架和一些基本内容，请大家充实更多更好的具体意见。…如何看待“中国主义”进入全球的视野？

吉安

二00三年十一月十一日

自二000年三月明确提出“中国主义”以来到现在，没有通过任何官方的广播、电视、报刊杂志等宣传工具，也没有通过任何民间的宣传工具，没有进行任何规模化的宣传，只是在网络上发表了一篇《中国主义》作为一个开始，几位志同道合的朋友先后加入办了一份不定期的《中国主义电子杂志》，“中国主义”作为一个重要的概念就这麽自然而然地进入了全球的视野。

现在，用“中国主义”作为关键词，可以在网上搜索到全球各地有关“中国主义”越来越多的各种信息。其中，有中国的学者们与外国的学者们关于“中国主义”的讨论；有把“中国主义”的概念加入到文学、艺术课题之中；甚至有把“中国主义”的概念运用到商品的制造和推广，等等不同的方面。如何看待“中国主义”进入全球视野呢？

在吉安看，这清楚地说明了，“中国主义”是一个有利于中国国家、民族和人民的概念；这清楚地说明了，“中国主义”已经自然而然地为越来越多的中国人所接受并使用；这清楚地说明了，“中国主义”对所有真正的中国人是具有自然而然的亲和力和召唤力的。

所谓亲和力，就是说“中国主义”具有促使最大多数的中国人民团结起来的力量；所谓召唤力，就是说“中国主义”具有促使最大多数的中国人认同中国，并为中国的国家安定、发展、壮大和中华民族统一共同奋斗的力量。

吉安指出过，“中国主义”不同于任何可以人为地制造或编造出来的主义，也不同于任何其它以个人姓名命名的主义，“中国主义”实际上已经有了五千历史的底蕴，“中国主义”不需要任何花架子的理论，中国有着潜在的十三亿“中国主义者”。吉安只不过是把“中国主义”作为一个概念明确提出来了而已。

吉安相信，随着越来越多的中国人意识“中国主义”这个概念，就会对中国的政治、外交、军事、国防、经济、文化、科学、教育等各个方面起到越来越积极的作用并产生越来越大的效益。

比如，用“中国速度”来解释中国抗击非典的速度，就是一种“中国主义”的潜意识的反映。中国航天事业的巨大成功，靠得是什麽？靠得是中国人自己的聪明才智，靠得是中国人的自力更生，用任何其它的主义都不如用“中国主义”及其“五自原则”来对此进行诠释。因为，事实是每一位从事中国航天事业的科学家、工程技术人员、航天员们，心里面装的最基本的、份量最重的就是“中国”这个概念。“中国主义”可以使“中国”这个概念从所有中国人与生俱来的潜意识中走向无比的光明灿烂。“中国主义”提供给中国人的是一个与时空俱进，永无止境的思维方式。

“中国主义”使中国、中国人在国际舞台上具有更鲜明、更强烈的符号。因为“中国主义”对最大多数中国人所具有的强大的亲和力和召唤力，“中国主义”尤其使反华的外国人头痛、害怕，尤其使台独和所有妄图分裂中国的人头痛、害怕。

三年多来，是哪些人对“中国主义”最反感呢？又是哪些人攻击“中国主义”最猖狂呢？是美帝国主义的代言人，是日本军国主义的代言人，是台独分子们、是中国的极右派、是民运分子们。

几年前，在提出“中国主义”的初期，在中国的强国论坛上，一个吉安多次批过的右派马甲“过客”，说过这麽一句话，记得大意是，“中国主义”这麽好的一面旗帜，怎么右派没能抓住！这话，很能说明反对派们对“中国主义”这面旗帜的重视。这当然是令吉安很高兴的。

至今，不少人费尽心机地咒骂、攻击“中国主义”，其实是从反面十分努力地、不断地论证着“中国主义”强大的生命力。这当然也是令吉安很高兴的。

“中国主义”伴随着中华民族和所有的中国人已经存在了五千年，还将存在五千年，五万年，直到永远！…中国主义在台湾

吉安

二00三年十二月二日

现在，在google.com搜索“中国主义”这个条目，可以看到世界各地有关中国主义这个概念的不少信息。其中，有些是来自台湾的。

这两天，台独闹得是越发邪虎了，就势，花了点时间，对其中一些有关中国主义的文章打开来仔细看了看，这才知道，中国主义在台湾，已经成为一个很了不起的概念了。怎样很了不起呢？就统一问题来讲，台湾人之政治倾向大致可以分为统派和独派两大类，中国主义在台湾，已经成为统派的代名词了。你说，这样，中国主义是不是很了不起呢！

下面列举一些文章的例子，并作些分析。原文见【】，分析见（）：

一，【《萨依德在台湾》李□学

後殖民主义大师萨依德，於九月二十五日辞世。本刊特别邀请文化评论者李□学，评析其对台湾文化思潮与知识分子的影响，论述精辟，敬请阅读。 编按

（有关中国主义部分的原文摘抄）：台湾或中国并不在萨依德的论述之中，不过讽刺的是这两个国家在传统的西方不但和中东一样「东方主义化」了，而且互相回眸，曩昔还有「中国主义化」彼此的可能，也就是以己之意在强逆彼此之志。一九四九年以来，「中国」在台湾的「祖国」身分，不就是这种「中国主义」最佳的说明？】

原文网址：http://www.libertytimes.com.tw/2003/new/oct/1/life/article-2.htm

（分析：萨依德是何许人？吉安不感兴趣。吉安感兴趣的是写这篇文章的台湾文化评论者李某人写的有关中国主义的部分。从文章的内容可以很明显地看出，李某人是已经把“台湾或中国”，作为“两个国家”了。

不过，他对“台湾、中国这两个国家”的见解，过去是彼此可以“中国主义化”的，即互相强逆彼此之意。现在呢？现在他没有讲清楚。

而在他看，四九年之后，“中国”在台湾的“祖国”身份，就是“中国主义”的最佳说明。看来，中国主义的概念，“中国主义”＝“中国”＝“祖国”，这麽一个逻辑概念，已经深入李某人之心了。虽然，他很是糊涂地把台湾和中国称为两个国家。）

二，【《谁挑起族群情结、统独对立？》 侯荣邦现代文化基金会董事

（有关中国主义部分的原文摘抄）：在这次的『台湾论』风暴中，被一部分大中国主义政客及统派媒体炮轰的焦点人物即为总统府资政许文龙先生与总统府顾问金美龄女士。其谩骂所使用的言语为「媚日分子」、「日本奴」、「日本军国主义的代言人」等。其中以「日本军国主义」一词是这些人最喜欢也最濒繁使用的言语。】

原文网址：http://www.taiwannation.org.tw/republic/rep11-20/no19_14.htm

（分析：此文作者候某人，是台湾“现代文化基金会董事”，其文字很清楚地表明了他的立场是“独派”。他所攻击的对象当然就是“统派”。他所使用的攻击性文字是，“一部分大中国主义政客及统派媒体”。吉安看了候某人这一段文字特别高兴，特别高兴的原因就是候某人讲“中国主义”讲得比较地有他的个性，他给中国主义加了码，冠之以一个“大”字，成了“大中国主义”。

看来，现在，在台湾，搞中国主义的已经是大有人在了咧。搞中国主义的中国主义者们在台湾，被候某人称之为“大中国主义”政客。在候某人的眼里，“中国主义”＝“统派”，是一个很固定的逻辑概念了。）

三，【《没有政治互信何来军事互信 》（中央日报）本报社论

（有关中国主义部分的原文摘抄）：扁 政 府 成 立 以 来 ， 除 了 抛 出 几 次 自 认 具 有 善 意 的 「 口 头 宣 示 」 ， 实 际 上 却 徒 增 两 岸 「 语 意 争 论 」 的 徒 劳 之 举 以 外 ， 对 如 何 推 动 两 岸 政 治 互 信 的 政 策 设 计 或 具 体 作 法 ， 不 仅 乏 善 可 陈 ， 甚 至 根 本 是 开 了 倒 车 。 特 别 举 最 近 的 「 金 美 龄 事 件 」 、 「 小 林 善 纪 入 境 事 件 」 和 「 日 本 修 改 教 科 书 侵 华 史 实 事 件 」 为 例 ， 扁 政 府 对 这 些 虽 然 敏 感 但 却 立 场 理 当 明 确 的 议 题 ， 由 起 初 的 刻 意 冷 漠 和 不 作 表 态 ， 到 最 後 乾 脆 采 取 「 反 中 国 主 义 」 式 立 场 表 态 ， 无 一 不 是 一 再 落 实 大 陆 对 台 湾 「 媚 日 」 、 「 背 祖 」 、 「 伤 害 中 国 民 族 情 感 」 的 指 控 。 这 些 事 实 不 仅 显 示 民 进 党 政 府 「 台 独 主 义 」 光 环 的 乍 隐 忽 现 ， 也 显 示 扁 政 府 对 促 进 两 岸 「 政 治 互 信 」 的 无 心 与 怠 忽 。】

原文网址：http://www.cdn.com.tw/daily/2001/04/16/text/900416b1.htm

（分析：中央日报大概因为是国民党的报纸，所以，此社论明显其在统独问题上还是比较明确地持着统派的立场。令吉安感兴趣的是，该社论批台独领袖陈水扁，是由批评他的“反中国主义”式立场入手的，后面紧跟着批他“媚日”、“背祖”、 “伤害中国民族情感”、 “台独主义”。

通过这篇社论，可以很清楚，台湾的中央日报关于“中国主义”的逻辑概念是如此肯定的，中国主义＝反台独主义＝反陈水扁；因为，陈水扁＝台独主义＝反中国主义＝媚日＝背祖＝伤害中国民族感情。）

类似的文章例子还有一些，不赘列了。

吉安提《中国主义》，其中第四、第五条如下：

“四，中国主义主张中华民族永远统一团结，坚决消除台独、藏独、疆独和一切危害中华民族的分裂活动。

五，中国主义主张中国建立并保持强大的国防力量，随时可以打败一切外来侵略。中国主义不对世界称霸，但主张对中国的所有领土称霸，要牢牢霸住自家的领土。”

就上述中国主义在台湾的实例看，中国主义在台湾，已经成为台湾统派的代名词；中国主义在台湾，已经成为祖国统一的代名词；中国主义在台湾，已经成为坚持祖国统一的台湾人的有力的思想武器；中国主义在台湾，已经成为台湾独派特别憎恨的一个概念。

中国主义在台湾，已经成为了统、独之间的分水岭。

吉安已经指出过，借此文再次指出，自提出中国主义之后，反对中国主义最甚的是台独、藏独、疆独的分子们，是美国、日本的代言人们，是民运分子们。

不论这些人怎么反对中国主义，中国主义的大旗已经越来越高地、高高地、高高地飘扬在中国和中国的领土台湾的上空！永远地飘扬！

二00三年十二月十一日