寫《中國主義在台灣》一文，講了中國主義在台灣的現狀，中國主義在台灣成了祖國統一的代名詞，成了反台獨的代名詞，成了反李登揮、反陳水扁的代名詞。中國主義在台灣成了台灣統派或獨派的分水嶺。中國主義在台灣成了祖國統一和反台獨的有力的思想武器。

此文，要講中國主義在香港的現狀。

眾所周知，香港經歷了百年英國殖民地，回歸祖國不久的歷史。在這樣一個歷史背景下，雖然香港已經回歸中國，但各帝國主義國家，包括台獨、藏獨、疆獨、民運勢力，都仍然在利用香港獨特的地理位置和政治環境等條件，進行着各種反華和分裂中國的活動。而在這樣的局面下，香港人民頭腦中的中國主義意識，就是極為重要和寶貴的了。

此文不講多的例子，只講一個香港人的例子。這一個人的例子就足以說明香港人頭腦中的中國主義，就足以說明中國主義在香港。

因為，這一個人，不但能夠影響香港的華人，還能影響中國的華人，影響美國的華人，影響全球的華人。這一個人，在香港，在中國，在美國，在全球，幾乎已經成為了一個標誌性的中國人。

誰呢？大家都知道的一個中國人、一個香港人，成龍。

二00三年八月，成龍在中國首都北京，公開宣稱，他“是徹底的中國主義”。成龍是在北京出席《飛龍再生》首映式講這句話的。

下面【】內是報道中有關中國主義的內容，

【成龍近年致力荷里活發展，但一如他先前在北京出席《飛龍再生》首映禮所說，他不忘自己是中國人，他是徹底的中國主義，未來他會積極開拓內地市場。】

有關報道詳見下列網址：

http://ent.creaders.net/stars/newsPool/14C177444.html

吉安以為，一個香港人，經過百年英國殖民地後，公開宣稱自己是中國人，是很可貴的，而公開宣稱自己是中國主義，就更加可貴了，甚而公開宣稱自己是徹底的中國主義，這種思想境界，就是極為難得的寶貴了。

成龍作為一個在香港，在中國，在美國，在全球華人中有很大影響的公眾人物，如此公開宣稱自己是徹底的中國主義，對全球華人的影響必然是巨大的。這，便也是吉安多年來所多次指出過的，中國主義有着十三億潛在的中國主義者的明證。

全中國的華人，全香港的華人，全台灣的華人，全球的華人，大家一起來搞中國主義，都像成龍一樣，作一個徹底的中國主義者，中國必定是會越來越強大的了。

附：

一，《中國主義》二，《如何看待“中國主義”進入全球的視野？》三，《中國主義在台灣》

中國主義

吉安

二000年三月

一，中國主義主張中國人堅持自信、自尊、自力、自強、自主的“五自”原則，走自力更生的道路，為中國和中華民族的富強而奮鬥，使中國富有強大，不斷富有強大。

二，中國主義主張中國人民共享幸福生活，使中國勞動人民尤其農民公平合理地獲得並享受勞動成果，解決中國勞動人民尤其農民家庭最起碼的溫飽和居住問題，在醫療衛生、退休養老方面建立起使他們無後顧之憂的制度，進而為他們不斷爭取更加寬裕的經濟待遇，更加舒適的生活條件。

如何確保中國工農勞動人民的利益呢？吉安建議在從中央到基層的各級政府中，安排相當比例的工農代表。這是在毛澤東時代已經實現過了的制度，應該把這一制度儘快重新恢復起來。

例如，政治局裡有過陳永貴，倪志福等等工農代表。還有兵的代表，兵也多出自工農。毛本人就是農民出生，既是農，也是兵的代表。毛澤東時代的中央委員里，工農兵的比例就更多了，中央政府到各地政府也都有大量工農兵的代表人物。他們一可以直接代表工農兵勞動人民的利益發言，二可以起到監督黨和政府的各級機構並制約貪污腐敗。

選拔工農兵代表，一要注重他們實幹的成果，二要注重他們的思想水平，而不必過分注重他們的科技理論知識水平。要側重於貧困地區，側重於中西部，側重於邊疆少數民族的工農兵代表。

對於知識分子幹部，尤其是“三門”幹部，家門－校門－機關門，沒有經過任何工農兵基層鍛煉，沒有任何工農兵實踐經驗的幹部，吉安建議，在他們進入機關門的初期，應安排他們去對口的工農兵基層單位實踐鍛煉，最少一－二年的時間，可以分期，分批下基層，並長期保持與基層單位的來往聯繫。這樣，才能使知識分子幹部了解中國基層的現實狀況，才能了解中國絕大多數百姓的實際生活狀況，基本需要和真實想法，才能知道中國社會的基本問題，才能認識自己的責任之所在。才能使他們比較能夠避免矯驕二氣，官僚主義和貪污腐化。

另一重要的經驗，是高級幹部下基層蹲點。政治局委員，國務院正部級以上，各省市大軍區主要黨政軍領導幹部，加起來有幾百人，每人選一，二個工廠，農村，部隊和社會其它方面的基層的點，就是近千個點，經常下去直接接觸工農兵群眾，掌握基層第一手資料，向黨中央，政府報告，回到上面，該做什麼事情，心裡會有數的多。那樣，群眾關係會對幹部恢復感情和信心，以點帶面，基層問題容易得到解決。高級幹部不要平時高高在上，僅逢年過節才下去轉轉，拍拍電視，照片，搞虛假排場。

江主席不是為貪污腐敗的嚴重問題十分着急嗎，依靠工農兵呀。對工農兵，“請進來”，對知識份子，“走下去”，主席帶動高級幹部下去蹲點。工農兵代表一進中央，一進各級政府，知識份子幹部一下到工農兵基層鍛煉，高級幹部下去蹲點之後，官場氣象將定會為之一新！中華人民共和國的國家機器必將會重新良好的運轉起來。

三，中國主義主張中國人民整體科學文化知識水平普遍提高，不斷提高，起碼在全中國範圍內儘快掃除文盲，由各地政府儘快義務普及小學教育，儘快爭取義務普及中學教育，儘快擴大大學教育。

四，中國主義主張中華民族永遠統一團結，堅決消除台獨、藏獨、疆獨和一切危害中華民族的分裂活動。

五，中國主義主張中國建立並保持強大的國防力量，隨時可以打敗一切外來侵略。中國主義不對世界稱霸，但主張對中國的所有領土稱霸，要牢牢霸住自家的領土。

六，中國主義主張中國按和平共處、平等互利和“五自”原則與外國進行外交、外貿、及其它方面的交流。

七，中國主義主張打破古今中外的一切條條框框，不按任何已有模式設計中國，不為中國預設任何模式。中國主義不需要任何花架子的理論。什麼意見符合中國國家、民族、勞動人民的利益，能使中國的事情辦的更好，什麼意見就算是中國主義的一條內容。中國主義主張永遠堅持實事求是、務實的精神建設繁榮富強的中國。

這樣的中國主義，不再帶有任何個人的色彩，不再有馬克思的，列寧的，斯大林的，毛澤東的，鄧小平的個人特色，卻又能包容他們所有人的精華；不但能包容他們的，而且還能包容所有古往今來的中國人的，外國人的精華。

黃帝，堯，舜，禹，伏曦，神農，祖沖之，蔡倫，張衡，黃道婆，李時珍，姜尚，孔子，孟子，老子，莊子，孫子，曾子等諸子百家，屈原，李白，杜甫，蘇東坡，辛棄疾，李清照，文天祥，諸葛亮，岳飛，包拯，林則徐，鄧世昌，魯訊，老舍，周恩來，彭德懷，田家英，劉胡蘭，邱少雲，黃繼光，董存瑞，雷鋒，王慶喜，華羅庚，錢學森，李四光，鄧稼先，楊振寧，楊虎城，張學良，聶耳，洗星海，白求恩，斯諾，馬海德等等，等等，他們的精神，他們的硬骨，他們的學識，他們的智慧，他們的風韻，他們的美德，他們為中國，中華民族，中國人民作出的各種貢獻都光輝地典範地體現了中國主義已成就的方方面面，並昭示着中國主義輝煌燦爛的未來。

中國主義，不再是哪一個個人的主義，中國主義將成為今後世世代代全體中國人認同的賴以生存，賴以繼承，賴以發展的共有的主義。中國主義必將成為中國老百姓自己的主義，中國主義已經有了五千年文明史的輝煌基礎，中國主義還將延續五千年，永遠！

中國主義似水，有形卻又無形；中國主義是一個思維的概念，卻又已經有了豐富的實質內容；中國主義平實無華，卻又博大精深；中國主義立足於現實，卻又放眼於未來；中國主義可隨空間大而大，可隨時間長而長；中國主義具有與宇宙空間同在，與時間同往的永恆性，這永恆性來自於中國主義絕不固步自封，永不自滿，永遠推陳出新。

中國主義可以使中華民族在不斷保持民族的優良傳統的同時，還可連續充實更多更新有利於中國，有利於中華民族，有利於中國人民的政治，經濟，軍事，文化，科技等等理論，包括隨時吸收外國的先進理論和技術，從而達到既尊重，保持，累積本民族傳統，又銳意進取，發展，創造本民族更大利益的完美統一。因此，中國主義將會使中華民族在物質和精神兩方面都永遠保持旺盛的活力。

這樣的中國主義，將為今後所有願意為中國的富強而奮鬥的志士們提供一個可以無邊無際，無拘無束地去思想的空間，又可以腳踏實地為現實具體的，使中國富強的目標去工作，去奮鬥，中國主義要使中國富強的目標卻又是一個可以不斷更新，永無止境的偉大的理想。

這樣的中國主義，不好嗎？

這樣的中國主義，在今天，難道不是我們中國人所需要的嗎？

這樣的中國主義，到明天，難道不還是我們中國人所需要的嗎？

這樣的中國主義，難道還需要其它任何主義來修飾，來裝飾嗎？

為安全起見，吉安自己先把“中國主義”翻譯成英文，應該翻譯為“Zhongguoism”。吉安知道英文裡還沒這個詞，沒有，吉安來創造。搞“中國主義”的人，就叫“中國主義者”，再多來它一個創造，翻譯為“Zhongguoist”。這樣，吉安的“中國主義”，不怕外國人理解不了，也不用擔心被翻譯搞成“出口轉內銷”的錯誤了。

吉安提倡的“中國主義”，看起來，感覺似乎比馬克思的主義－COMMUNISM小了一些，但這個“小了一些”的感覺卻是因為一個長期的誤差概念造成的，這個誤差概念就是吉安說過的那個“共產主義”翻譯錯誤造成的，吉安認為應該把COMMUNISM翻譯為“社區主義”。

實際上呢，吉安提倡的“中國主義”比馬克思的主義要大，因為馬克思的是“社區主義”，“社區”是指最小行政單位，而吉安提倡的是整個中國“國家”的主義。

中國現在許多城市都建了許多“生活小區”，一個“生活小區”，就足可以稱之為一個大“社區”。中國的“生活小區”比西方的“社區”的規模要大許多倍了。

吉安想，可不可以這樣去理解“社區主義”呢，就是以一個一個最小的行政單位去搞改造，搞建設，搞符合廣大工人，農民利益的事情。小到一個村子，一個車間，一個街道，一棟樓房，一個學校，一個醫院，一個連隊，一個機關，每一個可以獨立核算的企事業單位，都可以稱之為一個“社區”，每一個“社區”按照“中國主義”的大框架去負責該區內事業的發展，放手發動群眾，依靠群眾，各地各單位因地制宜，盡各單位的財力，物力，人力去干“中國主義”。比如南街，比如華西村，就是一個一個獨立的社區。中國主義主張使一個一個社區，一方百姓按他們自己的條件和現實的可能性，去創造他們自己的安定生活，幸福，富足。

當然，跨“社區”的大事情，大項目，由國家，或通過省市各級政府去搞。比如，憲法，司法，外交，國防，海關，鐵路，金融，電訊，電力，重大科研項目，由國家管；外貿，內外航空，內外水運，公路，通訊，水利，治安由省級政府管；教育，醫療，環境保護，公共衛生，社會福利，城鎮建設，治安由市和市以下各級政府管。工業，農業，商業等各行各業按已有的系統，按各自所處的地理位置，自然條件，市場法則，去制定自己的發展和建設規劃。國家建立從中央到各“社區”的宏觀調控系統，系統包括計劃，統計，會計，審計，電訊聯絡的功能，國家通過宏觀調控系統，指導，調整，平衡全國各“社區”的發展建設。

中國人，有這樣的“中國主義”不搞，還有什麼別的主義好搞呢？中國人，先把“中國主義”搞好了，世界五分之一就安定了，“中國主義”本身對世界就是一個大貢獻了。

先寫這些，提出一個“中國主義”的概念性的大框架和一些基本內容，請大家充實更多更好的具體意見。…如何看待“中國主義”進入全球的視野？

吉安

二00三年十一月十一日

自二000年三月明確提出“中國主義”以來到現在，沒有通過任何官方的廣播、電視、報刊雜誌等宣傳工具，也沒有通過任何民間的宣傳工具，沒有進行任何規模化的宣傳，只是在網絡上發表了一篇《中國主義》作為一個開始，幾位志同道合的朋友先後加入辦了一份不定期的《中國主義電子雜誌》，“中國主義”作為一個重要的概念就這麽自然而然地進入了全球的視野。

現在，用“中國主義”作為關鍵詞，可以在網上搜索到全球各地有關“中國主義”越來越多的各種信息。其中，有中國的學者們與外國的學者們關於“中國主義”的討論；有把“中國主義”的概念加入到文學、藝術課題之中；甚至有把“中國主義”的概念運用到商品的製造和推廣，等等不同的方面。如何看待“中國主義”進入全球視野呢？

在吉安看，這清楚地說明了，“中國主義”是一個有利於中國國家、民族和人民的概念；這清楚地說明了，“中國主義”已經自然而然地為越來越多的中國人所接受並使用；這清楚地說明了，“中國主義”對所有真正的中國人是具有自然而然的親和力和召喚力的。

所謂親和力，就是說“中國主義”具有促使最大多數的中國人民團結起來的力量；所謂召喚力，就是說“中國主義”具有促使最大多數的中國人認同中國，並為中國的國家安定、發展、壯大和中華民族統一共同奮鬥的力量。

吉安指出過，“中國主義”不同於任何可以人為地製造或編造出來的主義，也不同於任何其它以個人姓名命名的主義，“中國主義”實際上已經有了五千歷史的底蘊，“中國主義”不需要任何花架子的理論，中國有着潛在的十三億“中國主義者”。吉安只不過是把“中國主義”作為一個概念明確提出來了而已。

吉安相信，隨着越來越多的中國人意識“中國主義”這個概念，就會對中國的政治、外交、軍事、國防、經濟、文化、科學、教育等各個方面起到越來越積極的作用並產生越來越大的效益。

比如，用“中國速度”來解釋中國抗擊非典的速度，就是一種“中國主義”的潛意識的反映。中國航天事業的巨大成功，靠得是什麽？靠得是中國人自己的聰明才智，靠得是中國人的自力更生，用任何其它的主義都不如用“中國主義”及其“五自原則”來對此進行詮釋。因為，事實是每一位從事中國航天事業的科學家、工程技術人員、航天員們，心裏面裝的最基本的、份量最重的就是“中國”這個概念。“中國主義”可以使“中國”這個概念從所有中國人與生俱來的潛意識中走向無比的光明燦爛。“中國主義”提供給中國人的是一個與時空俱進，永無止境的思維方式。

“中國主義”使中國、中國人在國際舞台上具有更鮮明、更強烈的符號。因為“中國主義”對最大多數中國人所具有的強大的親和力和召喚力，“中國主義”尤其使反華的外國人頭痛、害怕，尤其使台獨和所有妄圖分裂中國的人頭痛、害怕。

三年多來，是哪些人對“中國主義”最反感呢？又是哪些人攻擊“中國主義”最猖狂呢？是美帝國主義的代言人，是日本軍國主義的代言人，是台獨分子們、是中國的極右派、是民運分子們。

幾年前，在提出“中國主義”的初期，在中國的強國論壇上，一個吉安多次批過的右派馬甲“過客”，說過這麽一句話，記得大意是，“中國主義”這麽好的一面旗幟，怎麼右派沒能抓住！這話，很能說明反對派們對“中國主義”這面旗幟的重視。這當然是令吉安很高興的。

至今，不少人費盡心機地咒罵、攻擊“中國主義”，其實是從反面十分努力地、不斷地論證着“中國主義”強大的生命力。這當然也是令吉安很高興的。

“中國主義”伴隨着中華民族和所有的中國人已經存在了五千年，還將存在五千年，五萬年，直到永遠！…中國主義在台灣

吉安

二00三年十二月二日

現在，在google.com搜索“中國主義”這個條目，可以看到世界各地有關中國主義這個概念的不少信息。其中，有些是來自台灣的。

這兩天，台獨鬧得是越發邪虎了，就勢，花了點時間，對其中一些有關中國主義的文章打開來仔細看了看，這才知道，中國主義在台灣，已經成為一個很了不起的概念了。怎樣很了不起呢？就統一問題來講，台灣人之政治傾向大致可以分為統派和獨派兩大類，中國主義在台灣，已經成為統派的代名詞了。你說，這樣，中國主義是不是很了不起呢！

下面列舉一些文章的例子，並作些分析。原文見【】，分析見（）：

一，【《薩依德在台灣》李□學

後殖民主義大師薩依德，於九月二十五日辭世。本刊特別邀請文化評論者李□學，評析其對台灣文化思潮與知識分子的影響，論述精闢，敬請閱讀。 編按

（有關中國主義部分的原文摘抄）：台灣或中國並不在薩依德的論述之中，不過諷刺的是這兩個國家在傳統的西方不但和中東一樣「東方主義化」了，而且互相回眸，曩昔還有「中國主義化」彼此的可能，也就是以己之意在強逆彼此之志。一九四九年以來，「中國」在台灣的「祖國」身分，不就是這種「中國主義」最佳的說明？】

原文網址：http://www.libertytimes.com.tw/2003/new/oct/1/life/article-2.htm

（分析：薩依德是何許人？吉安不感興趣。吉安感興趣的是寫這篇文章的台灣文化評論者李某人寫的有關中國主義的部分。從文章的內容可以很明顯地看出，李某人是已經把“台灣或中國”，作為“兩個國家”了。

不過，他對“台灣、中國這兩個國家”的見解，過去是彼此可以“中國主義化”的，即互相強逆彼此之意。現在呢？現在他沒有講清楚。

而在他看，四九年之後，“中國”在台灣的“祖國”身份，就是“中國主義”的最佳說明。看來，中國主義的概念，“中國主義”＝“中國”＝“祖國”，這麽一個邏輯概念，已經深入李某人之心了。雖然，他很是糊塗地把台灣和中國稱為兩個國家。）

二，【《誰挑起族群情結、統獨對立？》 侯榮邦現代文化基金會董事

（有關中國主義部分的原文摘抄）：在這次的『台灣論』風暴中，被一部分大中國主義政客及統派媒體炮轟的焦點人物即為總統府資政許文龍先生與總統府顧問金美齡女士。其謾罵所使用的言語為「媚日分子」、「日本奴」、「日本軍國主義的代言人」等。其中以「日本軍國主義」一詞是這些人最喜歡也最瀕繁使用的言語。】

原文網址：http://www.taiwannation.org.tw/republic/rep11-20/no19_14.htm

（分析：此文作者候某人，是台灣“現代文化基金會董事”，其文字很清楚地表明了他的立場是“獨派”。他所攻擊的對象當然就是“統派”。他所使用的攻擊性文字是，“一部分大中國主義政客及統派媒體”。吉安看了候某人這一段文字特別高興，特別高興的原因就是候某人講“中國主義”講得比較地有他的個性，他給中國主義加了碼，冠之以一個“大”字，成了“大中國主義”。

看來，現在，在台灣，搞中國主義的已經是大有人在了咧。搞中國主義的中國主義者們在台灣，被候某人稱之為“大中國主義”政客。在候某人的眼裡，“中國主義”＝“統派”，是一個很固定的邏輯概念了。）

三，【《沒有政治互信何來軍事互信 》（中央日報）本報社論

（有關中國主義部分的原文摘抄）：扁 政 府 成 立 以 來 ， 除 了 拋 出 幾 次 自 認 具 有 善 意 的 「 口 頭 宣 示 」 ， 實 際 上 卻 徒 增 兩 岸 「 語 意 爭 論 」 的 徒 勞 之 舉 以 外 ， 對 如 何 推 動 兩 岸 政 治 互 信 的 政 策 設 計 或 具 體 作 法 ， 不 僅 乏 善 可 陳 ， 甚 至 根 本 是 開 了 倒 車 。 特 別 舉 最 近 的 「 金 美 齡 事 件 」 、 「 小 林 善 紀 入 境 事 件 」 和 「 日 本 修 改 教 科 書 侵 華 史 實 事 件 」 為 例 ， 扁 政 府 對 這 些 雖 然 敏 感 但 卻 立 場 理 當 明 確 的 議 題 ， 由 起 初 的 刻 意 冷 漠 和 不 作 表 態 ， 到 最 後 乾 脆 采 取 「 反 中 國 主 義 」 式 立 場 表 態 ， 無 一 不 是 一 再 落 實 大 陸 對 台 灣 「 媚 日 」 、 「 背 祖 」 、 「 傷 害 中 國 民 族 情 感 」 的 指 控 。 這 些 事 實 不 僅 顯 示 民 進 黨 政 府 「 台 獨 主 義 」 光 環 的 乍 隱 忽 現 ， 也 顯 示 扁 政 府 對 促 進 兩 岸 「 政 治 互 信 」 的 無 心 與 怠 忽 。】

原文網址：http://www.cdn.com.tw/daily/2001/04/16/text/900416b1.htm

（分析：中央日報大概因為是國民黨的報紙，所以，此社論明顯其在統獨問題上還是比較明確地持着統派的立場。令吉安感興趣的是，該社論批台獨領袖陳水扁，是由批評他的“反中國主義”式立場入手的，後面緊跟着批他“媚日”、“背祖”、 “傷害中國民族情感”、 “台獨主義”。

通過這篇社論，可以很清楚，台灣的中央日報關於“中國主義”的邏輯概念是如此肯定的，中國主義＝反台獨主義＝反陳水扁；因為，陳水扁＝台獨主義＝反中國主義＝媚日＝背祖＝傷害中國民族感情。）

類似的文章例子還有一些，不贅列了。

吉安提《中國主義》，其中第四、第五條如下：

“四，中國主義主張中華民族永遠統一團結，堅決消除台獨、藏獨、疆獨和一切危害中華民族的分裂活動。

五，中國主義主張中國建立並保持強大的國防力量，隨時可以打敗一切外來侵略。中國主義不對世界稱霸，但主張對中國的所有領土稱霸，要牢牢霸住自家的領土。”

就上述中國主義在台灣的實例看，中國主義在台灣，已經成為台灣統派的代名詞；中國主義在台灣，已經成為祖國統一的代名詞；中國主義在台灣，已經成為堅持祖國統一的台灣人的有力的思想武器；中國主義在台灣，已經成為台灣獨派特別憎恨的一個概念。

中國主義在台灣，已經成為了統、獨之間的分水嶺。

吉安已經指出過，藉此文再次指出，自提出中國主義之後，反對中國主義最甚的是台獨、藏獨、疆獨的分子們，是美國、日本的代言人們，是民運分子們。

不論這些人怎麼反對中國主義，中國主義的大旗已經越來越高地、高高地、高高地飄揚在中國和中國的領土台灣的上空！永遠地飄揚！

二00三年十二月十一日