我与张三的讨论，已有了三年的历史，大体上有三个回合了。通过讨论，我高兴地发现张三的观点有了些改变。这说明我们对民主与民本的异同的讨论不但是必要的，而且是有效的。这无疑是对我将这一讨论继续进行下去的一种鼓舞。

在我们的讨论中，张三开始认为他卖西方的民主货主要是苦于他不能在中国的文化中找到他想推动的社会改革的东西。现在他竟然有兴趣读中国的封建文化的经典著作了，并且在里面发现了些与他所说的民主相通的东西。此其进步之一；原来他将民本观当作民本制度来批。现在看来明白了观念与制度是两回事，此其进步之二；在去年的六篇批民本观的大作中，平白无故地为民本观套上一个皇主的帽子，这次终于不见了。此其进步之四；去年的六篇大作中没有丝毫涉及民本观论者的原话。只是发表一些天马行空的无稽之谈。这次多少摘引了些即兴的原文。作了些以自己理解为依据的，所谓批判。也可说文风上有了少许的改变，此其进步之五；本想再举些进步的实例，因有事不得不离网，留待以后再一一列举吧。

我在看到张三一言四篇《民本散议》之前给一位网友的一个帖子。我觉得在回答张三一言对民本观的批评之前，也可作我对网上展开正常讨论的基础提出的一些看法。转贴于此，作为参考。

【我记得还是中学读书的时候，对历史，哲学就较感兴趣。在六 十年代报刊上讨论一分为二，合而为一；李秀成是真投降还是 假投降；关于清官问题；关于统治者的『让步政策』问题的文 字，读起来精精有味。辩论初期，双方以史实为依据，严谨的 逻辑辩驳真是引入入胜。当然，后期渐渐地将学术讨论引向政 治批判后，则帽子多于说理，便觉乏味了。如果说在批《海瑞 罢官 》的初期多少还有些学术味的话，到批判《三家村》就是 纯粹的政治批判了。可以说，从此中国再也没有见到过象样的 学术讨论，直至今天。我是十分地企盼有天在中国能再次看到 真正的学术讨论。

几十年来，中国没有一个自由讨论的平台。人们对一些问题的 基本概念上可能也会因缺乏交流而出现歧意。这就有些象以前 由于交通的不便产生了各种方言一样。我总觉得，网上的许多 争议皆由此而起。其实，具体内容上的分歧远小于表面看来的 分歧。通过平心的交流，对各自所用的一些词的词义作一界定， 许多问题是可以很容易地取得共同的看法的。现在有网坛的存 在，我们正可用作交流的平台，随意地发表各自的意见，消除 因长期隔阂造成的种种误解。我也期盼着网上也能有更多的学 术性讨论的出现。

小到论坛，大到民族，人性都是相通的。有许多冲突都由缺乏 交流而起，对于老百姓而言，通过交流没有非要用武力方可解 决的问题。民族意识的差异，我相信通过各种渠道的沟通也只 会减少，没有扩大的理由。这也是我对世界基本上抱乐观态度 的根据。

对中国民族思想的看法，我另贴在《民主专制》专栏，你八月 二十日给我的跟帖子那里，请一阅。很想听到你对此文的批 评。我很喜欢这种随意的交流的方式。

下面我想摘取该文字中谈及对于事物演化的看法的段落于此， 以期望其他网友的批评意见。

『我以为生殖器崇拜是各民族共同的最原始的思想意识。这证据便是，从现存处于氏族社会的族群看，人们有条件对人体有 所遮盖时，第一想到的就是遮住生殖器。初始人类原没有什么 道德观念，所以这遮盖并非为了遮羞，而是因为它对于人类繁 衍生息的重要，出于避免损伤的保护。以后长期的遮盖造成了 不可轻易示人，进而出现了羞于示人的意识。当道德观念明确 起来后，有意识地在大众面前显示自己的生殖器便成为十分的 不道德了。这一过程我想大致是不会错的。人们后来衣服越穿 越多，应该说是一种进步吧。但是，现在衣服又渐渐地变得穿 得越少越性感，越超前了。从不露三点，到露两点，现在有些 前卫人士，更是进步到有不露三点不时髦的趋势，更是大大的 进步。如果我们的时代又要进步到没有羞耻观念的话，那么露 多少真是不必当回事的。只要不因此受伤就行。人们说社会是 螺旋式的前进，而不是简单的重复。真也不错。远古的裸体是 因为生活水准的低下，如今则是因为物质享受的过于丰富。我 不知今天所说的这些话是意识的进步还是退化，由人评说便是。

某项事物的变化究竟是进步还是退化，从来是造成人间争论不 休的根源之一。人们总是将自己喜欢的变化过程称为进化，不 喜欢的变化过程称为退化。客观地说，其实事物只是不断地演 化而已。本无所谓进化，退化的。』 】