随着一年一度的“清明节”到来，有关扫墓、祭奠和墓地购置价格问题的讨论，成了报道关注的热点，贵过房价的墓地价格、以及祭祀用品“与时俱进”的高档、奢华（如纸扎的高级轿车、豪华别墅、保健品甚至小蜜二奶）趋势，引发出“死不起”的感慨。再加上各地额外产生的交通拥堵，以及因此发生的火灾（如青岛、云南等地），扰乱了先人们本应享有的清净与安宁，最后让发“死人财”的相关行业，成了唯一的“赢家”。令人有理由质疑我们自己是否“捞过界”了？

中国一向有“事死（人）如生（活人）”的习惯传统。以为人死之后，就像“工作调动迁户口”一样。生活地点变了，但是级别和福利待遇是不能变的。所以皇帝死了以后，要给他在地下再建一个皇宫，配齐各种用品乃至宫女、太监和勤杂人员，甚至出征的卫队（兵马俑）。更有甚者的是，这些人明明被埋入暗无天日的地下，却还要睁眼说瞎话，说他们是“升天成神”，自欺欺人地，被自己的文化忽悠了一回。因为他们始终不想一想，只要用普通话（国语），将“死→人”连读，马上就成为“神”了。

其实聪明而又滑头的孔子，早就深谙此道。所以当学生问他有关“神”的问题时，总是语焉不详地，用“敬神有如神在”“敬而远之”或“子不语怪力乱神”等模棱两可之语，含糊其辞地搪塞过去，证明他受当时时空条件的限制，并没有掌握全部文化的真谛，反而出于代表少数精英利益的统治需要，加以“胡乱解压缩”，编出一套要人盲目遵守的规矩（所谓的“礼”）来。最后让一些别有用心的阴谋、野心家或投机分子，能够以“王权神授”“天赋人权”“神圣民主”之类的谎言，或索性靠“以力服人”的强权，驱使广大基层民众，去为他们一己之私的天性“服务”。其“后遗症”从皇帝年代的一言九鼎、金口玉言，到文化大革命的『毛主席的话，理解的要执行，不理解的也要执行』最后发展到莫须有的不争论，祸及千年。直到今天，非但不能从知其所以然的认识层次，来认识或解释“人性”，更没有建立起一套如自然科学般正确、可以“以理服人”的社会科学理论作为支撑，来为“人性”的发挥，提供一个平台或用武之地。而这打着“孝”的幌子，忽悠大家去以尽“孝道”的名义消费的行为，就是“胡乱解压缩中国文化”的典型。

本来在传统文化中，早就有“厚养薄葬”之说，意思就是要求为人子女者，要趁父母还活着的时候，尽可能地、为他们提供一个较好的生活条件（包括环境氛围），让他们得以特别是在精神上安度“其乐也融融”的晚年（这完全符合马斯洛的科学“需求层次理论”），以免“子欲养而亲不在”的遗憾。至于死后的“何去何从”，原则上已经超出“孝道”管辖的范围，当然可以心安理得地“便宜行事”，而不应受任何道德或法律的约束。这是何等的科学和理性呀！因为既然还不知道人死之后何去何从？就应该根据“铁路警察、各管一段”的原理，在人被宣布死亡之时，实际上就已经等同于“办完责任交接手续”。剩下来的，就是活着的子女们要办的“后事”（如开追悼会、注销户口、清理债务、分配遗产等）了。而被津津乐道的所谓“风光大葬”，只不过是演给社会或自己人看的一场“戏”而已，跟“孝”的本身风牛马不相及。

可惜的是，由科学、先进、优秀的文化加工出来的，聪明、智慧而能力超强的中国人，由于“胡乱解压缩中国文化”的结果，未蒙其利、先受其害。在自私、贪婪、欲望等“天性”影响下，朝跟中国文化提倡的道德、价值观“背道而驰”的方向，不顾“人为财死鸟为食亡”的文化警告，在“一切向钱看”观念的误导下，产生出最大的社会负能量。而我们大多数中国人，至今还紧抱“事死如生”的迷信、愚昧观念不放，更回避、拒绝正视“最重要的人权--安乐死”或科学《新理论》关于“殡葬改革建议（详细内容，请查阅拙文《往生一个社会人、留下一颗常青树》）”的讨论。而中国社会包括“清明节”现象在内的、种种跟文化“背道而驰”的实际表现，就是“中国文化先进民族落后”的证明！