馬也：歷史選擇了毛澤東

　　[ii] 見《建國以來毛澤東文稿》第13冊第386、387頁，中央文獻出版社1998年版。

　　歷史選擇了毛澤東

　　——《三個世界劃分理論》之三 

　　小肚雞腸的論者會說，鄧小平捍衛毛澤東思想包括堅持毛澤東三個世界劃分理論，不過是因為他曾經是毛澤東為首的中國共產黨第一代領導集體的成員，不過是因為由他在聯合國大會闡發三個世界劃分理論。

　　這種用個人因素對歷史運動規律做出的解釋，除了顯示論者個人的狹隘偏執和想象力外，什麼也沒有。對於鄧小平來說，這裡只有忠誠的共產黨人的政治責任和徹底的馬克思主者信守真理的理論責任。沒有什麼比認識和把握客觀真理、為實現絕大多數人的利益而奮鬥更為重要。正如面對第二次世界大戰以來、特別是中華人民共和國成立和第三世界民族解放運動蓬勃發展引發的世界格局的重大變化，毛澤東提出三個世界劃分理論，鄧小平同樣基於歷史運動的現實，基於世界工人階級、被壓迫人民、被壓迫民族解放事業的需要，堅定地選擇捍衛毛澤東思想包括堅持毛澤東三個世界劃分理論的立場。

　　這就是馬克思主義的生命力。儘管西方資產階級在新自由主義旋風中把馬克思主義醜化為最大的邪惡和恐怖，儘管那麼多號稱共產黨而缺少堅定的領導集體的黨相繼改名或者解散，儘管相當數量的前共產黨員乘着這種旋風爭相賣身投靠，馬克思主義的根卻依然深深地扎在歷史運動的進程中。蘇聯解體、東歐演變導致社會嚴重倒退，不時涌動的，是“懷舊”的思潮是，對列寧、斯大林的崇敬。列寧、斯大林、毛澤東的塑像，在這裡被搬倒，在另外的地方又重新豎立起來。“世紀偉人”民意測驗，馬克思的名字毫無疑義地排在首位。

　　一種神奇的世界政治現象是，毛澤東逝世已經將近40年，毛澤東和毛澤東思想對我們這個世界而言卻不是越來越遠，而是越來越近，影響力正在大大超出中國的疆界。正如中國軍事科學院戰略研究學者姚有志援引美國學者、中國問題專家特里爾的一個判斷所說：“毛澤東神奇地創造了一個不等式：毛澤東在世界上的影響力，大於馬克思加列寧加斯大林的影響力。”

　　新自由主義狂風巨浪和蘇聯解體、東歐演變，和世界社會主義運動低潮同時到來。只有中國巍然屹立，抵禦全球白色恐怖的周天寒徹，成功地解決顯然存在西方插手的國內政治動亂問題， 戰勝屢屢發生的嚴重自然災害，度過1997年亞洲金融危機和2008年開端的世界資本主義體系金融危機、解決危機、社會危機，經濟建設取得巨大發展。這也成為一個世界之謎。謎底就在於，這裡有堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想指導的共產黨，有這個黨領導的社會主義制度。只要不是不長眼睛或者被病態的政治偏見蒙上眼睛，世界就不得不對締造了中華人民共和國、成為這個國家的精神支柱的毛澤東和他的思想另眼看待。

　　姚有志的統計表明，進入21世紀，追隨和頌揚毛澤東的熱潮從中國向全球擴展。中央文獻出版社2003年出版的《毛澤東傳》，由英國學者翻譯為英文，2012年開始在全世界發行。英國是專職研究毛澤東人數最多的國家。日本是出版毛澤東著作品種最多的國家。巴基斯坦是全民崇拜毛澤東的國家，它的不成文的法律有：褻瀆毛澤東的言行為犯罪。美國是冠以毛澤東褒揚性稱謂最多的國家，比如“哲學之王”、“世界的思想明燈”、“擰沙成繩的人”。黑人是崇拜毛澤東最集中的人群。拉丁美洲是崇拜毛澤東的政要最密集的地區。在世界各種膚色的人們中，毛澤東擁有海量的“粉絲”，深受他和他的思想的影響、把他作為精神圖騰的人以幾十億計。

　　尼泊爾毛派共產黨堅持10年武裝鬥爭、農村包圍城市，終於推翻君主制，成為國內最重要的政治力量。伊朗前總統內賈德的座右銘，就是“不管風吹浪打，勝似閒庭信步”。南非黑人領袖曼德拉，在27年牢獄生活中學習毛澤東思想，用毛澤東思想教育隊伍，直到推翻種族主義統治，出任南非歷史上第一位黑人總統。津巴布韋總統穆加貝，用毛澤東思想鍛造自己的超強風骨，執政30多年，被西方指為“獨裁者”卻又承認他是非洲政壇的“不倒翁”。

　　在拉美，社會主義古巴抗擊美國的長期封鎖巋然不動，和古巴共產黨及其領導人卡斯特羅學習和運用毛澤東思想，有直接關係。拉美左翼旗手查韋斯，深悟毛澤東思想中“為人民服務”、“實事求是”、“獨立自主”的精髓，直到提出和實踐“21世紀社會主義”。甚至在美國，儘管存在根本的政治的、意識形態的對立，上世紀70年代以後的總統中，尼克松、福特、卡特，都可以算作毛澤東的“粉絲”。現任總統奧巴馬入主白宮的第一個聖誕節，聳立在白宮蘭廳聖誕樹旁的“聖誕老人”，居然是毛澤東。

　　我們姑且稱之為“毛澤東現象”。

　　在我們的時代，見過了太多而且還不得不在一個相當長的時期繼續面對壟斷資本黑暗政治、美元、軍刀和新自由主義花里胡哨得讓人暈眩的改革謊言。但是所有這些“硬實力”和“軟實力”，都不會費心於、也造不出一個毛澤東以如此巨大的思想力量影響世界進程的奇特的政治現象，也都無法阻止這種現象的出現、存在、深化和擴大。理論的實現程度，取決於它滿足現實的程度。這種“毛澤東現象”，來自它滿足當代世界歷史進程的事實，來自世界人民尋求解放和健康發展的願望。毛澤東不是神，而是中國人民和世界人民在足夠的歷史積澱中用勞動、智慧、鬥爭的乳汁養育的忠誠的兒子。毛澤東屬於20世紀，也屬於21世紀;甚至可以預言，他更加屬於21世紀。不是任何政治組織或者個人選擇了毛澤東，而是歷史選擇了毛澤東，是世界人民選擇了毛澤東。

　　三個世界劃分理論和21世紀

　　——《三個世界劃分理論》之四

　　在西方所謂“冷戰結束”的歡呼聲中，鄧小平在被稱為政治遺囑的1992年視察南方談話中指出：“世界和平與發展這兩大問題，至今一個也沒有解決。”

　　蘇聯解體以來，在被稱為“全球化”，而實際上不過是以新自由主義名義展開的資本全球空前擴張的西方全球化的進程中，我們這個世界的經濟、政治、軍事、文化的權利越來越集中於美國為首的西方，特別是集中於霸權主義美國，另一方面又越來越動盪和分裂。世界社會主義運動低潮和世界民族解放運動低潮同時襲來,形成一種全球白色恐怖的殘酷局面。和清算共產黨人、埋葬社會主義制度的同時,第三世界經過長期奮鬥犧牲曾經在20世紀爭得的社會權利，首先是民族獨立和國家主權，普遍受到削弱甚至被剝奪殆盡，更深地陷入悲苦和失去在國際問題上的影響力。在新自由主義全球化的一片升騰中，許多第三世界國家，實際上已經或正在退回到重新殖民地化、半殖民地化的時代。

　　從海灣戰爭到南斯拉夫戰爭又到索馬里戰爭、阿富汗戰爭、伊拉克戰爭、利比亞戰爭、敘利亞戰爭，從諸多國家發生的“顏色革命”到拉美、亞洲、俄羅斯的金融危機以及全球資本主義體系的金融危機、經濟危機、社會危機，從世界一度沉醉的“美國夢”到這種夢的破產和西方社會形成“1%”、“99%”的對立，不同地區之間，不同國家之間和各國內部，不同民族、宗教、階級之間及其內部，到處裂痕重重，火藥味十足。人類出現一個在財富空前涌流中貧富兩極分化空前加劇的時代，在“地球村”和“一體化”空前鼓譟中分裂空前激烈的時代。

　　由於蘇聯和東歐地區災難性的經濟倒退、社會倒退，第三世界擴大了。在美國和其他西方發達國家，貧困人群的擴大形成其國內的“第三世界”。原本屬於第二世界的一些國家，包括美國的傳統盟友英國、法國等國，國際地位在下降。一如布熱津斯基《大棋局——美國的首要地位及其地緣戰略》[1]所說，美國僕從遍歐亞，英國是依附於美國的次要角色，法國是一個歐洲中等國家。英國自己也在懷疑，它為什麼還在欺騙自己，總說自己是“偉大的強國”：英國不應該做美國的奴隸，“就像一條永遠忠誠的小狗一樣跟着跑”。[2]美國把這些國家的政要，列入自己嚴密監控的名單。美國駐軍日本和德國，實際控制着這兩個居於某種殖民地地位的國家的政府。日本政客承認，日本不過是美國的“妾”，或者說“二奶”、“小老婆”。日本利用中國領土釣魚島不斷製造事端，急劇右轉，躍躍欲試地向中國發出武裝威脅信號，不管美國做怎樣的外交姿態，後面的操縱者就是它。隨着美國衰退和德國在歐盟地位的提高，2014年2月發生顛覆烏克蘭亞努科維奇政權的嚴重事件。俄羅斯一家報紙稱，支持烏克蘭反對派的主要國家是德國而非美國，德國的地位也不過是“美國的特惠小夥伴”。[3]美國實行霸權主義，不能不陷入空前孤立。

　　現實本身，使我們總是想起毛澤東的三個世界劃分的理論,而且深感這一理論的現實意義。

　　中國共產黨和中國政府始終堅持毛澤東關於三個世界劃分的理論，把它作為毛澤東思想的一個重要的、有機的組成部分。在正式文件中，存在“第三世界”、“發展中國家”兩個術語互用的情形。但是其含義和對它的理解，同西方主流意識形態顯然有着原則的區別。

　　馬克思主義創始人指出世界向世界歷史的轉變，提出“全世界無產者聯合起來”，曾經認為由於大工業建立了世界市場，摧毀世界資本主義體系的無產階級革命，不能單獨在一國發生，“而是將在一切文明國家裡，至少在英國、美國、法國、德國同時發生”。[4]他們一方面高度評價西方國家無產階級鬥爭對第三世界解放的意義，高度評價第三世紀被壓迫民族反對西方殖民者的反抗同西方國家無產階級鬥爭的關係，同時把第三世界解放的希望，寄託於資本主義西方發生的無產階級革命。這就是“不應該在波蘭解放波蘭，而應該在英國解放波蘭”。[5]

　　列寧高度評價亞洲反對殖民主義的革命風暴，在1913年就指出，“極大的世界風暴的新源泉已在亞洲湧現出來了”，“我們現在正處在這些風暴盛行並‘反轉來影響’歐洲的時代。”他正是在歐洲東部這塊最早淪為第三世界的地區，成功地領導了起於第三世界的革命，成功地引導這場革命走向社會主義。

　　蘇聯曾經給予第三世界國家民族解放運動以積極的、無私的援助。但是偉大列寧的不肖子孫，從赫魯曉夫開始，卻走上社會沙文主義的道路。它淪為新殖民主義的辯護士，又以“左”的面目指責中國共產黨關於三個世界劃分的理論“離開階級分析”。但是正是三個世界劃分理論，開創了馬克思主義全球化理論的真正意義上的現代版。

　　毛澤東三個世界劃分理論，以其對世界歷史進程的科學把握，以鄧小平的繼承、豐富和發展，揭示出第三世界發展規律的深刻內涵。

　　第一，第三世界是世界主要矛盾的焦點。在資本主義全球化體系和帝國主義世界統治中，第三世界是資源、勞動力、市場及資本利潤的最大提供者，是壓迫、剝削、饑荒、瘟疫、貧困、落後和戰爭災難的最大承擔者。世界的和平取決於第三世界的和平。世界的解放與發展取決於第三世界的解放與發展。沒有第三世界的和平、解放與發展，就沒有世界的和平、解放與發展。

　　第二，國際壟斷資本的生命之源在第三世界。徹底摧毀由此形成的不平等世界秩序的決定性的火力點在第三世界。第三世界是資本主義全球化體系和帝國主義世界統治的最薄弱環節，是直接打擊國際壟斷資本主義世界統治的最具有戰鬥力的地區，是人類走出資本主義苦難、探索和創造新的社會制度、新的社會道路的最具歷史生機的地區。

　　第三，和西方無產階級一樣，第三世界無產階級也是現代化大生產和資本主義關係的產物，但是較少資產階級思想、價值觀、生活作風的影響，而且占世界無產階級的多數，遭受的階級壓迫、民族壓迫最為沉重。隨着資本的全球擴張和貧富兩極分化的加劇，所謂“中產階級”人群下落，它的數量已經和繼續大量增加。這個階級將在第三世界人民反對帝國主義的鬥爭中，成為團結的核心，發揮中流砥柱的作用，把實現民族獨立、國家主權的鬥爭和實現社會主義的鬥爭結合起來，極大地推動世界歷史的進步。

　　第四，第三世界的解放和發展事業，是第三世界人民自己的事業。一切有益的經驗都可以和應該吸取，一切可以團結的力量都應該團結。但是歸根結底，這是依靠第三世界人民自己的奮鬥和創造，獨立自主地實現的事業。第三世界是弱者，最有力的武器是團結;這裡首先是第三世界各國各民族內部最大多數人的團結，也包括第三世界各國各民族之間的團結即南南合作，還有同西方國家被壓迫人民、被壓迫民族以及第二世界在一定條件下的團結。

　　第五，第三世界人民熱愛和平、嚮往和平，是維護世界和平的主力。然而不能把和平的幻想寄託於國際壟斷資產階級的甜言蜜語和慈善面貌，不能相信世界資本主義體系中關於和平、一代人的和平、持久和平的欺騙性宣傳，不必懼怕國際壟斷資產階級的戰爭威脅和戰爭叫囂。帝國主義是戰爭的策源地，是它的生存條件和常態。資本主義社會制度不改變，戰爭不可避免，不是帝國主義相互之間的戰爭，就是人民起來革命。唯一正確的抉擇，是用人民的戰爭回擊反人民的戰爭。

　　第六，世界歷史進步的主要阻力，世界工人階級、被壓迫人民、被壓迫民族的共同的、主要的敵人，過去是帝國主義的美國和實行社會沙文主義政策的蘇聯，現在集中於霸權主義的美國。反對帝國主義、特別是超級大國的掠奪和控制，是當前世界人民首先是第三世界人民的共同任務。

　　第七，第三世界的發展，是民族獨立、國家主權基礎生的發展，是第三世界人民歷史主動精神成為決定性前提的發展，是第三世界人民尋找和創造符合第三世界各國國情和人民利益的發展，而不是為實現西方利益的發展，因此不是西方道路及模式的照搬。

　　毛澤東三個世界劃分的理論，是世界各國無論強弱、各民族無論大小一律平等的理論，是堅決反對階級的、民族的壓迫和剝削、實現第三世界人民解放和發展的理論，是促進世界人民團結與和睦相處、共同發展的理論。它的歷史淵源，植根於資本主義出現以來世界發展的客觀進程。其思想淵源，則來自馬克思關於資本主義開創全球的聯繫和交往、歷史正在向世界歷史轉變的論斷，來自列寧關於資本主義發展到帝國主義階段、全世界無產階級和被壓迫民族聯合起來的論斷。這是基於對世界近代以來歷史的整個進程的宏觀分析、從全球的廣闊聯繫中進行的科學概括和新的理論創造。它的真理性已經為20世紀的世界歷史運動所證明，正在為21世紀的世界歷史運動進一步證明。

　　[1] 布熱津斯基《美國的首要地位及其地緣戰略》，上海人民出版社1998年版。

　　[2] 《我們為什麼還騙自己說英國是偉大的強國?》，英國《每日郵報》網站2013年8月28日。

　　[3] 《柏林的基輔戰略》，俄羅斯《獨立報》2014年2月21日。

　　[4] 恩格斯《共產主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷第241頁，人民出版社1995年版，

　　[5] 馬克思《關于波蘭的演說》，《馬克思恩格斯選集》第1卷第309頁，人民出版社1995年版。