汉字的象文化底蕴及其产生的渊源

送交者: 道冲不盈 2014年04月12日17:18:24 于 [天下论坛] 发送悄悄话

刘战魁论象文化及中华文字文化（4）      为什么中国的语言文字文化就具有这么神奇的功用特性？因为它的形成是运用自然道德观的结果，所以任何一个汉字，只要对其字意析解溯源，就都能够解读出字意中涵藏着的自然道德观的 本质内涵。因此，当智者圣人借助象文化来表达自然道德观时，其文字文化也就自然成为用于表达、描述、论证、阐释人、事、物关系的系统工具了。     世界上的任何一种表音符号的文字文化体系，都无法精炼浓缩地创作出类似《道德经》、《南华经》、《易经》、《黄帝内经》等智慧教育文化体系。只要了解了中国文字文化的产生与自然 道德观及象文化之间的相互关系之后，自然能够明白中国文字文化的产生和发展与其他地区、区域的文字文化都是没有关系的。     中国的汉字文化既古老，又有鲜活的生命力，是最具智慧性、最灵活、最科学、最节省资源的文字文化体系。象文化不只是汉字应用，其实中国的传统文化都是象文化衍生演化的产物，而中 国的古智者圣人都是借用象文化来阐释自然道德观的。     虽然《道德经》只有五千言，但其中的很多字本身就是一个词，甚至相当于一句话。老子在创作道德五千言时，常常运用比喻、拟人、借代等表现手法，其文字文化的表达既符合“象”的特 性要求，又符合文辞章句本身的意义，还通过文辞章句的话外音、言外义来传达隐藏于其象征性寓义背后的智慧性内涵。     汉字的字体结构与造字法完全符合象文化——形、音、义之属性特征，并不是造出一板一眼的符号，而是具有符合事物不断运动、变化、发展之特征的。从古至今的人们，只要不了解象文化 ，不了解古老汉字文化中蕴含的象文化内涵，那就无法解读出《道德经》里蕴含的智慧性内涵。当然这也是两千年来没有人真正读懂道德五千言的重要原因之一。     2、汉字的产生     在上古的早期，中国先民曾以堆石记事、结绳记事的方式来传达信息和记录事件。堆石记事，以石块的大小、多少、方位、形状等来表达不同的事物；结绳记事，以在绳上打大小、疏密、数 量不同的结的方式记录，比如小事打小结，大事打大结。     盘古氏、女娲氏、燧人氏的后裔，不仅创造了早期的文字文化符号——河图、洛书，之后还通过天干地支与八卦理论来描述五运六气与阴阳五行规律及天文历法之间的相互关系；后来又发明 了“陶文”。这些简单的象形的图画式的符号文字，正是中国古文字形成系统文字文化的基础。对于河图洛书与天干地支及伏羲八卦这些数千年未解之谜的内容，我会在后面作全面的释解。     中国史籍记载，系统地创造文字的人是仓颉（jié）。《说文解字？叙》言：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分（文）理之可相别异也，初造书契。”也有记载说仓颉（前4666～前4596 年）当为神农氏时期的首领，号史皇氏。也许二者所记并非一人，而是同一王氏族系的。仓颉很可能像燧人氏、神农氏一样，以第一任帝王名来指代整个氏族族系的名称。无论如何，仓颉都 被后人视为创造中国古文字文化的始祖。     直到如今，在中国仍然有纪念他的祭庙。传说仓颉重瞳四目，仓颉像也被塑成四眼造型，应该是喻意其察物之博、辨物之细、造字之精的智慧能力，所以多加出一双眼睛。这也是象文化表达 法，突出所描述的人、事、物的属性特征，并不是迷信，也不是为了神话他，而是表达后人对他的敬仰，纪念他系统地创造文字文化的伟大功绩。     当然，在仓颉之前，中国的古文字文化虽未形成比较全面、相对完整的系统，但古智者圣人们对象形符号文字文化的创造和归纳，已经过了数万年的沉积与传承。我们可以这样认为，仓颉只 是在这一基础上，对文字文化进行了系统的收集、整理、加工、归纳、总结和再创造、再规范，并使中国的古文字文化经过整合以后趋于统一。正如《荀子？解蔽篇》所说：“好书者众矣，而 仓颉独传者一也。”     在黄帝之前，伏羲氏、神农氏都有掌管祭祀、占卜的人和记录史实的史官，如大柱史、大典氏、少典氏等，他们都是当时少数的使用、整理、归纳、总结文字文化并推动其发展的人。仓颉可 以被看做是中国创造、规范和发展古文字文化体系的一个代表性人物，也是后人对先祖发明文字文化体系这一功绩表达敬意之情的寄托。     ……     三、结语     学习两千五百年前的《道德经》，我们首先要明白老子在创作道德五千言时到底运用了什么样的文字，是处在什么样的文字文化背景下创作的，这是至关重要的。从老子的生活年代与工作经 历来看，在创作时应该运用的是金文、大篆之类的古文，并具有楚地方言文化的表达特点。     为什么要注重文字体系？因为明确了古文字体系，就能够通过象文化来解读《道德经》中诸多关键字于当时的涵义。因此，我们在学习、解读这道德五千言之前，应该首先了解中国古老的汉 字文化产生和发展的脉。     《道德经》成书于春秋末期，书体应为东周时期的官方文字，它不仅蕴含了渊深厚重的文化内涵，而且象文化的寓义还非常深刻、典型。因此，研究《道德经》，需要推敲作者当时运用语言 文字的习惯、心态和动机，以及驾驭当时语言文字的能力，而不能依现代汉语来理解；但还得用现代汉语来将其智慧性内涵挖掘出来，将藏涵其中的自然道德观阐释出来。这也是为什么本书 对《道德经》关键字详细地探寻字源、解析古字义以及了解文字形、音、义发展演化过程的重要原因。     值得一提的是，训诂在古时本是儿童入学时就需要掌握的知识，就像《三字经》所讲的：“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。”可是现在反而成了大学一个专业专修的内容。像本书中这样 的析字解读，是把这必要的、基础的一课补回来，要不然识文断字的基础都没有，读不了古文，无法理解古文字文化言辞章句中的象文化寓义，更别想学懂古智慧教育文化了。     本书析字，从甲骨文、金文、篆文、隶书以及隶变后楷书字形变化的脉络来梳理。其中所涉及的甲骨文和金文，皆取自《甲骨文编》、《续甲骨文编》和《金文编》，并且实录编号（《甲骨 文编》编号数字大写，《续甲骨文编》编号数字小写）、名称（金文出处，铭于何器物）与其对应，方便学习者参考查询，恕不能一一给出异体，只择其一二最具代表性的；析解本字的现代 字形有繁简体之别，以未经简化的繁体字为本，更完整地保留原字结构，最后再给出简化后的字形来方便惯用简体字的人们参考。     总之，这样做的目的，是为了更大程度上帮助学习者理解道德五千言的智慧性内涵。     【注】本讲摘录到此为止。后面“汉字的形音义与发展”一节请参阅刘战魁先生著《道德经全解》第一卷 第三讲 P88-P115（Liu Zhankui, Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 1,  ISBN: 978-1927072103）， Awakening Light Press, 2013 年9月版。有著者授权，转载请注明出处。

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