官媒發表梁柱重要訪談 反擊污衊抹黑毛主席思潮

    核心提要：

    ——世界上沒有哪一個開國領袖，特別是像毛澤東這樣的民族英雄遭到如此的謾罵、誣衊、抹黑。有人甚至誣衊說《毛澤東選集》中僅有12篇文章是毛澤東自己寫的，其他都是別人代寫的。毛澤東所作的詩詞也都是胡喬木改的。這些是不是事實呢?當然不是，有檔案文件為證。

    ——一些人以“反思歷史”為名，歪曲“解放思想”的真意，從糾正“文化大革命”“左”的錯誤，走到“糾正”社會主義;從糾正毛澤東晚年的錯誤，走到全盤否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想;從詆毀新中國的偉大成就，發展到否定中國革命的歷史必然性;從醜化、妖魔化中國共產黨領導的革命和建設的歷史，發展到貶損和否定近代中國一切進步的、革命的運動;從刻意渲染中國人的落後性，發展到否定五千年中華文明;等等。如果人們在不知不覺中接受了這些觀點，就會開始懷疑歷史，進而懷疑現實，就會削弱民族認同，產生對黨、對社會主義制度的隔膜。思想亂了，理想信念失掉了，高尚的追求沒有了，整個民族就會變得瘋狂、可怕和危險。

    ——有些抹黑共產黨、詆毀共產主義的人恰恰就是共產黨員。不相信共產主義，可以請他出黨。對我們黨來說，最可怕的就是理想信念的喪失。理想信念和黨的組織紀律不要求公民做到，但是共產黨員必須做到。共產黨人要敢于堅持真理，勇於修正錯誤。

作者漫畫像：梁柱

　　原標題：歷史虛無主義“重寫歷史”有何訴求?——訪北京大學中國特色社會主義理論體系研究中心教授梁柱

　　每每談及歷史虛無主義思潮，人們往往認為這是過於理論性的話題。而實際上，這一思潮不只存在於史學研究之中，它更以不同形式存在於我們生活所及的諸多領域。歷史虛無主義早已算不上是新鮮事物，今天這一思潮時常裝扮成一位粉墨登場的“真相帝”，揮舞着所謂“揭秘”的筆觸，描繪出一幅幅鮮為人知的“歷史真相”，試圖博取眼球、引發轟動效應。

　　時下的歷史虛無主義思潮有哪些新的表現形式?這一思潮又會帶來怎樣的危害?北京大學中國特色社會主義理論體系研究中心教授梁柱就相關問題接受了本報記者專訪。

　　為何“翻案”、“重評”之風大行其道?

　　《中國社會科學報》：近來很多學者都關注歷史虛無主義思潮泛濫的問題。實際上，歷史虛無主義不是今天才有的思潮，在舊中國就有過。當下，歷史虛無主義思潮有哪些新的表現形式?

　　梁柱：我看過一幅畫，畫中表現的是毛澤東和飢餓的人群在一起。飢餓的人群被鐵籠圈起來，像在監獄裡面一樣。有些人通過這樣的方式來抹黑毛澤東領導時期的新中國歷史。利用我們工作中的失誤加以無限誇大、醜化，這就是當前歷史虛無主義的具體表現。

　　事實上，歷史虛無主義在不同時期的表現有很大不同。舊中國時期，它主要表現為對民族文化採取輕蔑、否定的態度，認為中國什麼都不如西方。歷史虛無主義在當前的表現形式可謂多種多樣，它更多地集中在史學領域，而影視、小說、美術等領域也或多或少受到其影響。可以說，但凡我們肯定的歷史，它就統統顛覆。

　　例如，當前“翻案”、“重評”之風大行其道。有人提起抗戰，認為只有國民黨在抗戰，而共產黨在平型關戰役中只殲滅日軍53人，這些數字是他到日本靖國神社裡面數出來的，以所謂的細節真實來否定敵後戰場的存在及其重大作用。還有學者在美國看到了蔣介石日記，就認為可以據此認識一個真實的蔣介石，甚至據此可以重寫中國近代史。

　　我們知道，個人日記、信件、回憶錄雖然是歷史研究很好的資料，但這些主觀資料能否作為史料使用，還需要結合整個歷史背景、其他史料來證實。這位學者認為蔣介石在日記中說了很多不光彩的事情，就可以證明日記所載內容是真實的、不公開的。但當年蔣介石因中山艦事件受到指責時說，你們二十年後看我的日記好了。這表示他的日記是給別人看的。如果僅僅通過日記就推翻他是大地主、大資產階級的政治代表的結論，就改寫整個中國近代史，那麼這不是嚴肅的歷史研究方法。汪精衛投降日本後，曾在詩中哭天抹淚表示憂國，這能說明他愛國嗎?這樣的研究比唯心主義的舊史學都不如，舊史學至少是以史料為依據的嚴肅研究。

　　再比如，有學者說，中國人民近代以來對外國入侵的一切抵抗都是用落後的、保守的、情緒化的東西來抗拒世界文明，中國不應該抗拒，既然落後就應該歡迎人家來侵略。還有人認為，近代以來中國只有一個要求——現代化，而現代化的要求被革命壓倒了。這些觀點很有迷惑性。

　　實際上，近代中國有兩大要求：一是民族獨立，二是民族富強。現代化只是近代中國歷史要求之一，而在民族和階級的壓迫下，不通過革命實現解放、解決制度問題，不實現民族獨立，現代化是沒有辦法實現的。西方侵略我們的同時，的確帶來了現代技術，在客觀上促進了資本主義的發展。但有沒有因此把中國帶上現代化道路呢?完全沒有!所以我們首先要實現的是民族獨立，沒有民族獨立就不可能有現代化，國家也就不可能富強，這都是基本常識。諸如此類頌揚侵略有功，否定中國人民反侵略救亡鬥爭的論調，也是歷史虛無主義的一種表現。

　　對毛澤東的誣衊、抹黑和歪曲是歷史虛無主義的一個重點。世界上沒有哪一個開國領袖，特別是像毛澤東這樣的民族英雄遭到如此的謾罵、誣衊、抹黑。有人甚至誣衊說《毛澤東選集》中僅有12篇文章是毛澤東自己寫的，其他都是別人代寫的。毛澤東所作的詩詞也都是胡喬木改的。這些是不是事實呢?當然不是，有檔案文件為證。現在胡喬木的女兒有機會就要做聲明，說我爸爸怎麼能寫出毛澤東那樣的詩詞，相反，我爸爸的詩詞有些還是請毛澤東改的。

　　我們不能把史學理論和史學觀點上的錯誤都說成是歷史虛無主義。學術問題可以討論，但其中有些人背離學術研究的嚴肅性，而帶有明確的政治目的，這一點必須警惕。

　　“好人不好，壞人不壞”，抽象人性論背後的訴求是什麼?

　　《中國社會科學報》：我們講熱愛祖國，歷史虛無主義者詰難“這是誰的土地”;我們弘揚中華民族優良品德，歷史虛無主義者講中華民族的“劣根性”;我們感懷革命烈士流血犧牲，歷史虛無主義者講這是“被忽悠死的炮灰”……這些對立觀點背後深層的分歧是什麼?

　　梁柱：這些認識上的分歧其實是價值觀的分歧。價值觀對立的背後是不同的利益在起作用，更是一種同利益相關的政治訴求在起作用，這就是歷史虛無主義背後強烈的現實目的。

　　利益關係決定政治訴求。舊中國，廣東地主和黑龍江地主對一件事情的看法幾乎是一樣的;現在，福建工人和湖北工人對一件事的觀點也幾乎是一樣的，其原因就是相同的經濟利益必然產生相似的觀點。這就是客觀存在的階級立場決定的。現在有人以抽象的人性論代替階級論，認為“好人不好，壞人不壞”，試圖掩蓋他們為舊事物辯護的錯誤立場。這種觀點雖然迷惑性很大，但只要稍加分析就可以看到，在背後起作用的還是與經濟利益相關的政治訴求。

　　正如鄧小平曾經說過的，“他們想要走另一條道路”。這些人的改革是資本主義改革，他們的現代化是資本主義的現代化。而我們堅持的是社會主義方向、社會主義道路、社會主義制度。新中國是革命的產物，是革命最大的成果。所以他們首先要否定革命，就是為了否定社會主義道路的歷史依據，否定今天的現實。

　　《中國社會科學報》：這些歷史虛無主義的觀點對青年、對民族、對國家和未來有哪些負面影響?

　　梁柱：在中國共產黨撥亂反正、工作重心轉入現代化建設和改革開放這一特定歷史條件下，一些人以“反思歷史”為名，歪曲“解放思想”的真意，從糾正“文化大革命”“左”的錯誤，走到“糾正”社會主義;從糾正毛澤東晚年的錯誤，走到全盤否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想;從詆毀新中國的偉大成就，發展到否定中國革命的歷史必然性;從醜化、妖魔化中國共產黨領導的革命和建設的歷史，發展到貶損和否定近代中國一切進步的、革命的運動;從刻意渲染中國人的落後性，發展到否定五千年中華文明;等等。

　　如果人們在不知不覺中接受了這些觀點，就會開始懷疑歷史，進而懷疑現實，就會削弱民族認同，產生對黨、對社會主義制度的隔膜。思想亂了，理想信念失掉了，高尚的追求沒有了，整個民族就會變得瘋狂、可怕和危險。

　　歷史虛無主義所散布的種種言論，不僅涉及學術領域的是非，更關繫到立黨立國的根本立場。我們是要維護歷史本來面目，還是歪曲歷史真相?是高揚民族精神，還是鼓吹妥協投降?是從歷史主流中汲取精神力量，還是在歷史支流中尋找負面影響?是堅持唯物史觀，還是回到唯心史觀?如果這些原則問題被顛倒、被消解，一個民族、一個國家就會失去立足和發展的思想基礎。如果一個民族、一個國家的歷史被否定、被抹煞，也就失去了現實存在的立足點。蘇聯解體慘痛的歷史教訓值得我們認真吸取。

　　“滅人之國，必先去其史”。歷史虛無主義雖然是社會思潮的支流，但必須認真對待。這種持歷史虛無主義觀點的人，根本上是要搞亂人心，妄圖顛覆我國社會主義制度，需要我們高度警惕和認真對待。

　　新中國帶給人民的是福利，不是災難

　　《中國社會科學報》：面對歷史虛無主義思潮，我們應當如何回應?

　　梁柱：首先，學術問題允許討論、允許觀點不同。在歷史研究中，對某些問題的看法不同，這是正常的。真正的、嚴肅的學術研究，允許犯錯誤。但諸如“中國如果做三百年殖民地，中國就現代化了”之類的看法不是學術研究。這種帶有目的隨意編造歷史、歪曲歷史的“研究”和科學的學術研究背道而馳。馬克思主義史學工作者要敢于堅持真理，通過嚴肅的學術研究，有針對性地對歷史虛無主義錯誤觀點逐條進行批駁。

　　其次，在認識層面，要堅持正確的評價標準。歷史虛無主義者以一些材料為依據，來否定共產黨領導的革命，否定新中國前30年的成就。我們有過“大躍進”、“文化大革命”這樣的失誤，但是能不能從中得出新中國的建設，特別是毛澤東領導時期的建設，帶給人民的是災難而不是福利，帶給國家的是落後而不是進步?當然不能。

　　如何認識這些問題，就涉及評價標準的問題。判斷一個國家、一個社會政策的效果應該堅持統一的標準。這個標準是什麼?我想了三點：看它能不能夠促進社會生產力的發展;看它能不能夠促進社會進步;看它能不能夠給人民帶來幸福安康。我覺得，這些是很具體的標準，對哪個制度、哪個社會、哪個國家都適用。

　　不能評價毛澤東時期用一個標準，評價改革開放用另一個標準;不能評價封建社會用一個標準，評價社會主義的社會政策又是一個標準。我們新中國成立60多年，從總體上說帶給人民的是福利，而不是災難。我們有嚴重失誤，這是總結經驗的問題。我們對這些要有一個明確的認識和定位。

　　陳雲曾說過：“三年恢復，趕上蔣介石二十二年。”記得1964年我們國家第一顆原子彈爆炸時，遠在美國的原國民黨政府代總統李宗仁對友人感慨：我們不能不服氣，我們搞了20多年連一輛像樣的單車(自行車)都造不出來，不能不服氣呀!

　　再比如，在國民經濟恢復時期，我們是在經歷20年戰爭後，短短3年時間內，主要工農業產品產量大多數超過新中國成立前最高年份(1936年)，創造了第二次世界大戰結束後醫治長期戰爭創傷、恢復國民經濟和社會穩定的一個奇蹟。1953—1978年，工農業總產值年均增長率為8.2%，其中工業總產值年均增長率為11.4%，農業總產值年均增長率為2.7%。這個增長速度不但是舊中國無法比擬的，而且與當時世界各國相比也是不低的。

　　在這期間建立了獨立的、比較完整的工業體系和國民經濟體系，填補了我國工業的許多空白，工業布局有了明顯改善，內地和邊疆地區都建起了不同規模的現代工業和現代交通運輸業，基本上改變了舊中國工業畸形發展的局面;農田建設初見規模，效果明顯，其間依靠農村集體力量修建了84000多座水庫，至今仍在農業生產中發揮灌溉、發電、攔洪等方面的重要作用;科學技術水平有了明顯提高，現已進入世界先進行列的我國航天技術就是1956年起步的……這些成就都為新時期的改革開放和現代化建設奠定了堅實的基礎，這是任何人都否定不了的歷史事實。

　　再次，教育部門和實際宣傳部門應該做好工作。馬克思主義的方法論意義最有生命力，要掌握立場觀點和方法，堅持馬克思主義真理和中國實踐相結合，不能把馬克思主義變成教條。當前，我們在思想教育中還存在過於簡單、太乾巴的情況。在宣傳教育中，應該注意堅持“雙百”方針，擺事實、講道理。只要你掌握真理，又會表達，那麼真理就一定能說服人。如果能夠講得既有氣勢又有例子，效果就會好很多。 

　　最後，共產黨要把自己的黨管理好。有些抹黑共產黨、詆毀共產主義的人恰恰就是共產黨員。不相信共產主義，可以請他出黨。對我們黨來說，最可怕的就是理想信念的喪失。理想信念和黨的組織紀律不要求公民做到，但是共產黨員必須做到。共產黨人要敢于堅持真理，勇於修正錯誤。

    原題：學海觀潮：歷史虛無主義“重寫歷史”有何訴求？

    2014年04月23日   來源：《中國社會科學報》2014年4月23日第587期 作者：本報記者 耿雪