图解无极如何生太极、太极如何生两仪

送交者: 道冲不盈 2014年04月23日17:51:10 于 [天下论坛] 发送悄悄话

刘战魁道解宇宙的源起及衍生、演化规律（3）  三、阴阳规律的形成     形成规律的关键就在于可重复性。而老子在之前已经明确地告诉了我们：“道冲而用之久不盈。”“道冲”作为造化整个宇宙自然、繁衍宇宙间任何一个具体事物的第一个自然规律，其在孕 生演化万有万象时，是具有“用之久不盈”的属性特征的。所以当道冲规律反复作用于太和元气的同时，也就自然孕生演化出了“挫其锐，解其忿，和其光，同其尘”这四个法则。          而一旦道冲规律的孕生演化功能与挫锐解忿、和光同尘法则的规范作用形成了整体运化机制时，那么冲动起来的太和元气必然会形成或动或静、或显或隐、或盈或虚、或生或息、或长或消、 或升或降、或开或合、或散或聚等互生互化互分互合互根互离的各具不同属性特征的存在。     对此，古智者圣人是处在“致虚极，守静笃”的智慧境界中感而遂通到了这些各具不同属性特征的存在的，并对这些各具不同属性特征的存在进行归类总结，继而将那些相反相成之不同性状 的存在分类定义为“阴气”与“阳气”。由太和元气孕生演化出阴气与阳气的这个内容及过程，就是老子在《道德经》中所说的“一生二”。     与此同时，兼容遍透整个宇宙空间的太和元气便在道冲规律的不断孕生演化下，形成了连续不断的冲动变化，而挫锐解忿、和光同尘法则也会随之连续不断地规范冲动变化过程中各具不同属 性特征的阴气与阳气。在阴气与阳气产生的同时，阴阳规律也形成了。这也就是说，认识阴阳规律的衍生演化机理的关键不在别处，就在于认清道冲规律与“挫其锐，解其忿，和其光，同其 尘”法则的相互作用关系。     因此，要想掌握阴阳规律，就必须见证到阴阳规律的衍生演化机理——道冲规律与挫锐解忿、和光同尘法则。因为在整个宇宙间，阴阳规律要呈现衍生演化阴阳二气的功能，就必然要具备有 无相生的功用特性。有无相生的功用特性才是阴阳规律呈现互生、互化、互分、互合、互根、互离等属性特征的基本条件，而有无相生的功用特性是道及其所孕生的道冲规律与挫锐解忿、和 光同尘法则的共同作用形成的。     阴与阳的相互转化都是在这一个规律与四个法则的作用下进行的。如果没有这一个规律与四个法则的作用，那么阴中生阳与阳中生阴、阴阳之间的盈虚消长循环就会因没有冲动之因缘而无法 达成。     在整个宇宙空间里，不仅存在着太和元气，而且太和元气作为阴阳规律运化的基质，也同时兼容遍透于存在着的阴阳二气之中。这种具有不同属性特征的阴阳二气，是宇宙自然形成错综复杂 的不同属性特征的、具有差异性的万有存在的基础。无论是阴气还是阳气，它们在各自的或阴或阳的层面上，都具有一即多、多即一的均匀无别的存在特征。     如果从阴阳规律的角度来看整个宇宙自然，就会发现，道冲规律与挫锐解忿、和光同尘法则才是促成阴阳二气发生相互关系的根本条件，才是运化发展宇宙间一切存在的本源动力和基本条件 。     从阴阳规律衍生演化整个宇宙间的阴阳二气的具体内容来看，其功能的运化特征主要体现在互生、互化、互分、互合、互根、互离的两极差异变化上，这样便形成了阴中有阳与阳中有阴的运 化节律。结合上述的内容来看太极图，便能够清楚地明白“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象”的具体演变过程。     道之无极不仅是无始无终、无内无外、无边无际、不断不常的，而且还是无形无象的，因此不能以任何象状来表示。无极生太极，即“道生一”，这时才化生了有象而无形的宇宙自然之整体 。太极这个“一”也就是整体的宇宙至大之象，中国的古圣人以一个周环无端的圆之象来表示（见图一）。     太极生两仪，即“一生二”，“一”生阴阳的运动轨迹与变化状态即太极阴阳图（见图二）。     但阴阳不是绝对的对立分离的存在状态，而是在“一”这个整体中呈现阴中有阳、阳中有阴而互生互化互分互合互根互离的动态演化过程的（见图三）。 （待续） 【注】本文摘自刘战魁先生著《道德经全解》第三卷第十四讲（Liu Zhankui, Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 3, ISBN: 978-1927072127）， Awakening Light Press, 2013  年9月版。有著者授权，转载请注明出处。

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