《主場》博客前日深夜在fb開設「主場新聞博客群」專頁，希望在此繼續上載文章。
《主場新聞》結束，別具象徵意義，今日香港不再是香港人的主場，我們是作客。上一代逃難來到香港，抱住過客心態，仲記得細個常問阿媽為何同鄉會名字前面會加上「旅港」二字，當時她說我們是暫時留下，像旅客一樣。中學時上EPA課，老師教曉我一個英文字叫refugee mentality，難民心態，指香港人胼手胝足、辛勤工作，但對香港欠缺歸屬感。八十年代流行用語又變成了「借來的時間、借來的地方」。
主場意識
我們從來沒有想過在香港這地方當家作主，由殖民地過渡到特區，開始了主場身份的探索，經歷董建華七年管治失敗，沙士奪去近300條人命，2003年50萬人上街，是主場意識的開始，一直被視為政治冷感兼保守的中產動員起來，反對董建華無能施政，香港人說出了對管治的要求，董建華之失敗，不在於親北京保守政治立場，而是「議而不決、決而不行」。
北京回應了香港人訴求，撤換特首，2005年曾蔭權以「能吏」姿態接任，提出強政勵治口號，對症下藥，一洗前朝頹風，民望高企。但曾蔭權對貧富懸殊及房屋問題過份保守，對2008年全球金融海嘯後經濟形勢作錯誤判斷，擔心樓市下跌而在資助房屋政策上舉棋不定，民怨開始匯集在反「官商勾結地產霸權」旗幟下。
在這環境下，2011年特首選舉展開，梁振英藉此機會自我包裝成為為民請命反地產霸權代表，唐英年則要為曾蔭權任內政策失誤負責，加上梁營操作唐醜聞，成功迫使北京改變態度支持梁振英。但梁唐互片到最後，梁之以「鬥爭為綱」，保守好戰面目曝光，市民開始擔心香港出現「深紅」特首後，高度自治不保。
「主場」二字乃梁唐電視辯論中出現的字眼，本意是指「而家到我話事作主」，之後成為潮語。《主場新聞》就是借用了「我主場、我話事」引申出新的政治含義，回應市民對內地政治影響越來越大的焦慮。主場意識由2004年反對廢柴無能政府，演變成2011年「自主話事」，突出香港我城的主人翁身份。
由主人翁意識作基礎的《主場新聞》，政治上無可避免是走在社會前沿，甚至介入社叱潭雀睿驗樾旅襟w是以年輕人、九七後政治新生代為主，這個定位在過去兩年實踐中慢慢形成，聚集了一群具批判性的博客文章，讀者也走出香港，在台灣及馬來西亞華人意見領袖中有不少支持者。
民意主導
《主場》的進步性，不在於「我城、我觀點、我主場」的口號，他與傳統媒體最大分別是「權力關係」，新媒體是較對等的地位，包括博客、記者與總編及老闆，我認識的主場人都說他們編輯自主最高，不可能出現編務總監停機改標題事件。傳統媒體總編或老闆主宰新聞取向及立場，在新媒體不可能出現，因為《主場》相當內容是匯集網絡個人媒體而成，網絡活躍的民意關心甚麼，《主場》就會關心甚麼。
當網絡上全人類在嘲笑梁唐青儀「air quote倒抽一口涼氣」時，《主場》自然會跟，如當作冇事發生，《主場》變河蟹的消息很快傳遍網絡，網民信任即刻消失。至於博客選材，也是互動，當某題材反應熱烈，大家即時見到share及like情況，自然會跟隨寫同類題材，沒有人吹雞召集寫文砌政府砌梁太砌Treegun，因為網絡民情透明兼且是即時性，洗版現象一旦在fb news feed出現，博客，記者人人看到，還用總編老闆落order咩！
《主場》的主人翁，其實是進步的群眾，是群眾介入了新聞網站每天的咦鰨絆懫滸婷婕皟熱萁M合，一批傳統媒體評論員以外的博客因主場而彈起，和同時提供了主流媒體忽略的新聞匯集，如科普、藝文、性取向等。所以我認為主場新聞其實是個社群，不只是媒體平台，這個社群代表香港進步的一面，具備普世價值、關心普選民主、少眾權益、創新，有國際視野、兼且也愛時尚，主場新聞消失，不代表主場社群被消滅。這兩年《主場新聞》的旅程，是充滿驚喜，讀者實在不用傷感。
支持《主場》的人，還可以回到傳統媒體「不慍不火」的世界嗎？十年前走出來的群眾，還可以回到「和諧幸福」的社會嗎？
